甘肅詩歌發展現狀與反思
——甘肅“詩歌八駿”研究系列

郭麥霞

（隴東學院 文學院，甘肅 慶陽 745000）

甘肅以其多樣性的地形地貌、穩定而富于創作活力的詩人群體，在全國詩歌發展中占有十分重要的地位。著名詩人、《詩刊》副主編葉延濱說：“在中國的整個文學版圖中，如果不講詩歌，那么就很難評價甘肅的文學；評價甘肅文學，如果不講詩歌，就把甘肅文學的成就大大削減了百分之五十。所以，我認為甘肅是中國很重要的一個詩歌大省?！雹訇慀櫻悖骸缎率兰o甘肅詩歌概述——“新世紀甘肅文學的多元化構建”系列》，《科教導刊》2013年第3期。甘肅富于個性特色的詩歌創作群體、優秀的詩歌創作實績奠定了其在當代中國詩歌發展中的地位，縱觀甘肅詩歌發展之路，既有與全國詩歌和諧共振的一面，也有其富于特色的一面。甘肅“詩歌八駿”的文化品牌效應、新媒體的介入傳播、有力的文化支持使甘肅詩歌獲得持續長足的發展，但甘肅詩歌發展存在的一些問題也引起了我們的反思。

一、甘肅詩歌的發展狀況

甘肅狹長遼闊、復雜多變的地貌形態，多民族聚居的人口分布，多元的文化組成使甘肅詩歌發展形成獨特的風貌，在西部詩歌中占有很重要的地位，歷來是中國詩歌版圖的重“鎮”。20 世紀80 年代朦朧詩潮之后，經過短暫的沉潛期，甘肅詩歌在21 世紀初爆發出了新鮮的活力。

（一）邊緣高地的相對寧靜，蓄積了甘肅詩歌創作的能量

20 世紀90 年代中國詩歌邊緣化漸成趨勢，甘肅詩歌也在朦朧詩潮之后步入了沉潛期。90年代詩歌的邊緣化一方面是相對于80 年代詩壇的激情釋放，另一方面是相對于傳統文學史中詩歌一直占據主導地位而言。就前者來看，自有其特殊的語境。市場經濟潮涌般沖擊理想主義的話語范式，價值選擇多元失序有待重建，重大的歷史轉折需要詩人冷靜沉潛，由此全國詩歌創作進入了個人化階段，出現了無中心、無代表作家、無流派的現狀，創作和閱讀一度陷入了低谷。從文學發展的縱向歷程來看，詩歌的邊緣化實際上是時代發展和文學發展的必然趨勢。大眾傳媒等新傳播形式的出現，文化消費市場的轉向，大眾審美取向的變化以及文學形式的新變都是詩歌邊緣化的主要動因。在眾多的文學批評文章中，一些人甚至表現出對于詩歌邊緣化的焦慮、無奈與惋惜。

正當全國詩壇多元散移、相對沉潛的時期，甘肅卻因其地處偏遠、相對寧靜，蓄積了巨大的詩歌能量，終于在21 世紀初噴發出勃勃生機。“相對于全國詩壇而言，甘肅詩歌創作似乎并未受到多少詩界潮起潮落的沖擊。執著于繆斯的邊遠省份的詩人們，處在一個相對平和寧靜的創作心態中，不趨時奉賢，不追風逐潮，不怨天尤人，任憑風浪起，穩坐釣詩臺。他們依照自己的創作路數，孜孜不倦地求索在詩藝之路上?！雹倥韻辜危骸陡拭C詩人群體的格局與姿態》，《當代文壇》2003年第6期。正如西北師范大學文學院原院長、評論家、詩人彭金山教授說的“新世紀是甘肅詩壇的第二個高峰期”。隴東、天水、河西、隴南、甘南、蘭州等地域板塊詩歌群體相繼崛起。“以娜夜為代表的‘蘭州詩群’，以高凱、第廣龍、郭曉琦、李滿強、惠永臣等為代表的‘隴東詩群’，以離離為代表的‘隴中詩群’和以李繼宗、包苞、李王強為代表的‘隴右’詩群，以扎西才讓為代表的‘甘南詩群’，以古馬、梁積林、胡楊為代表的‘河西詩群’豐富了甘肅詩歌創作的園地?！雹趧⒈耄骸丁案拭C詩歌八駿”的書寫特征及評選意義》，《名作欣賞》2019年第14期。其中隴東詩群在2014 年由中國詩歌流派網、國際漢語詩歌協會發起的“三刊五報”等聯合舉辦“21 世紀中國現代詩群流派評選暨作品大展”活動中，被評選為“21世紀中國十二家影響力現代詩群流派”。

（二）甘肅“詩歌八駿”評選，甘肅詩歌品牌的形成

甘肅詩歌的影響力一方面得益于有扎實的創作隊伍和創作實績，另一方面也得益于甘肅人解放思想，打破桎梏藩籬，主動宣傳交流，呈現其獨特的地域文化特點與深切的時代關懷。

以前甘肅因為其偏遠的地理位置，即使有優秀的詩人，在全國發聲也極為微弱。為了走出困境，擴大甘肅詩歌的影響力，甘肅省文聯、甘肅文學院、甘肅省作協、中共甘肅省委宣傳部打破藩籬，采取主動出擊的策略，與上海聯合開展“文學八駿”東部行的活動。2012年12 月舉辦甘肅“詩歌八駿”上海論壇，推進甘肅詩歌發展，并推出首屆甘肅“詩歌八駿”：娜夜（女）、高凱、古馬、第廣龍、梁積林、離離（女）、馬蕭蕭、胡楊等8 位詩人；古馬、離離（女）、李繼宗（回族）、郭曉琦、于貴鋒、扎西才讓（藏族）、包苞、李滿強8位詩人組成第二屆甘肅“詩歌八駿”；2018 年10 月21 日在敦煌全國文學院院長聯席會議暨首屆絲綢之路文學論壇上推出扎西才讓、郭曉琦、段若兮（女）、包苞、李滿強、武強華（女）、惠永臣、李王強等第三屆甘肅“詩歌八駿”；2021 年5 月第四屆甘肅“詩歌八駿”評選公示，段若兮（女）、趙琳、孟小語（女）、劉山、江一葦、花盛（藏族）、郝煒、孫立本當選。

甘肅“詩歌八駿”作為甘肅“文學八駿”的一支重要力量，由甘肅省文聯、甘肅省文學院、甘肅省作協、甘肅省八駿文藝人才研究會等聯合組織，邀請全國知名專家參與評選，以詩人個人作品的硬件量化評分，參考作品的社會影響等賦分綜合結果評出。例如在第四屆甘肅“詩歌八駿”評選中借助了網絡，經過嚴肅認真的預評、硬件量化初選、網絡投票參考和13 名評委最后電子版選票賦分，并根據12 名候選人硬件得分、詩歌品質和詩歌影響、評委賦分合計等綜合因素，最終評選出8 人。借著優秀的創作隊伍、扎實的創作實績，以及強有力的文化品牌推介作用，甘肅詩歌創作以團體的姿態進入全國文學視野，以團體的力量贏得了中心文壇的關注，在全國詩壇如奔騰而出的匹匹黑馬，形成了一道亮麗的風景，甘肅“詩歌八駿”由此登上全國文壇。自2012年首次評選至今已經連續推出了四屆甘肅“詩歌八駿”。

甘肅“詩歌八駿”文化品牌的出現使當代甘肅詩歌找到了集體發聲的渠道，引起了全國文壇的關注。盡管詩歌創作風格迥異，但是他們以自己的寫作實踐開始了對意識之外的未知領地的探險，對原有的價值判斷進行新的拓展與伸延，探求在自己時代生活中的情感、欲望、理想和精神沖突。詩人們試圖塑造自己的形象，認識自己，認識這個時代和世界。詩人這種精神探求，保證了甘肅詩歌創作的生命和活力，個體化的創作追求使得甘肅“詩歌八駿”的創作呈現出一種蓬勃的多元化的態勢。

（三）新媒體的普及和運用，助力甘肅詩歌走出邊緣化的局面

新媒體的普及使甘肅詩歌歷來所受制的地域偏遠劣勢變得不很明顯，詩人們發表的詩歌在第一時間獲得了在媒體上展示的同等機遇。吳思敬指出：“詩歌傳播新媒體的出現是詩歌傳播史上的一次深刻變革，它在改變著當代詩歌的形態?！雹賲撬季矗骸缎旅襟w與當代詩歌創作》，《河南社會科學》2004年第1期。這種沖擊尤其以微博、微信等最為明顯。由于擺脫了發表門檻的限制，詩歌創作由少數詩人獨攬的局面完全被打破，進入了“全民化”的詩歌創作時代，詩歌發展迎來了新的契機，使得90 年代的詩歌邊緣化現象得以逆轉，也使甘肅詩歌走出了邊緣化的局面。新媒體與受眾是多向性、互動性的關系，尤其是互聯網類似于漁網的網絡結構，每個信息點都是類似于漁網的結點，這種去中心化的傳播結構使每個結點都有對等的信息傳播、交流對話的機會。甘肅“詩歌八駿”作為一個強有力的詩歌團體，影響力遠遠大于在網上零散發表作品的個人。網絡詩歌寫作帶給了詩人們極大的創作自由，激發了詩人的創作活力。網絡詩歌的去中心化的特點，使詩歌創作出現了更為獨立和自由的聲音。甘肅“詩歌八駿”的集體性出現形成的有強大影響力的結點更容易引起普遍的關注。在第四屆甘肅“詩歌八駿”評選首次進行網絡投票中，關注人數達5.3 萬人，并實現了網絡詩人的零突破。

（四）甘肅良好的詩歌生態促使甘肅詩歌乘勢前行

甘肅良好的詩歌生態助力甘肅詩歌的發展。甘肅有多元的文化組成，優秀的詩歌傳統，從詩經中的《豳風》《秦風》到唐代邊塞詩的興起，甘肅一直是西北詩歌的重要組成部分。50 年代到甘肅工作的李季、聞捷以“新邊塞詩”奏響了當代甘肅詩歌的號角；80年代活躍在朦朧詩壇的新一代詩人成為甘肅詩歌創作的新的起點。彭金山教授說：“如果說五六十年代的西北詩歌的興盛和榮耀由外來詩人所帶來的話，那么20 世紀80 年代以來的詩歌之盛才是真正意義上的本土詩歌的崛起。大西北詩壇，名副其實地成了一片崛起的高地。”②彭金山：《中國西北版圖詩歌一覽》，《文藝爭鳴》2007年第10期。中共甘肅省委宣傳部、甘肅文學院、甘肅省文聯等機構聯合推出的甘肅“詩歌八駿”使甘肅詩歌發展形成了合力，文化品牌的效應正在進一步彰顯。

優秀的詩歌刊物和詩歌活動對甘肅詩歌的發展也有很大的推動作用。甘肅有詩歌刊物《敦煌》《飛天》。尤其是在《飛天》“大學生詩苑”的影響下，甘肅詩歌緊跟時代潮流，在全國產生了深遠的影響。由甘肅青年詩人為主的《大西北詩刊》以網絡為陣地，結合定期出版期刊成為有影響力的詩歌民刊之一。與80 年代由詩刊社發起的“青春詩會”相呼應，甘肅成立的“甘肅青年詩會”是甘肅省內的民間詩歌組織，由省內部分青年詩人自發組織舉辦，至今已成功舉辦七屆，有效地促進了甘肅省內青年詩人交流。針對甘肅“文學八駿”成立的八駿文藝人才研究會在甘肅八駿人才評選中發揮了重要的作用。21世紀甘肅詩歌實績的取得離不開甘肅文學界各類活動的舉辦，作家高級研修班、甘肅作家讀書會相繼設立，敦煌文藝獎、黃河文學獎等評獎活動，甘肅各方不時邀請中國作協領導、全國和海內外著名華語作家來甘肅采風座談等活動為21 世紀甘肅詩歌多維化格局的形成起到了積極的推進作用①陳鴻雁：《新世紀甘肅詩歌概述——“新世紀甘肅文學的多元化構建”系列》，《科教導刊》2013年第3期。。

二、甘肅“詩歌八駿”及其創作

2004年甘肅文學院策劃組織“甘肅文學八駿”東部行。甘肅“詩歌八駿”在2012 年開始第一屆評選，為了保持詩歌的創新活力，對入選詩人的年齡設立了限制，許多在此之前成就頗豐的詩人由于年齡的原因沒有被納入甘肅“詩歌八駿”；在評選過程中對于成果量化篩選的要求例如發表作品的數量、發表刊物的層次都作為量化評分的指標，所以部分詩人雖然單篇詩作成就高，但在硬件量化的過程中沒有被選入；“詩歌八駿”的評選主要采用個人自愿報名，然后統一組織評選確定入選者，有部分詩人因個人的原因沒有報名參選。所以甘肅“詩歌八駿”雖然代表了甘肅詩歌發展的主要成就，但并沒有囊括甘肅所有優秀的詩人和詩作。甘肅“詩歌八駿”由于創作群體動態變化，創作風格各異，加之時間上的“近距離”，往往使批評者對其近時期的創作很難做出準確、明晰的判斷，而我們要正確認識甘肅“詩歌八駿”創作風格的迥異性，認識詩歌批評的“生長性”，就必須通過對目前詩人進行合理和及時的評價，進而夯實甘肅詩歌創作及批評的基礎。

（一）鄉土的深情書寫

鄉土詩歌在甘肅“詩歌八駿”的創作中占有很大的比例。在全國有著很高知名度的第一屆甘肅“詩歌八駿”核心詩人高凱，其詩歌緊緊圍繞他生長的故鄉展開，他說：“自從寫第一首詩至今，故鄉隴東一直在我的詩中”②唐翰存：《高天厚土傳豳風——新世紀隴東詩歌群體大觀》，蘭州：敦煌文藝出版社，2016年，第3頁。。他的詩歌有濃厚的鄉土情結，如黃土地一般的樸拙而蘊含深厚，深沉的情感寄托是他詩作最為顯著的特色。中國詩歌聞一多詩歌獎獲獎詩人叢書《高凱詩選》第一輯便是“隴東：遍地鄉愁”。他在詩歌《拴牢》中深情地寫道：“走時我用一根小河拴住了村子/走時我用一根山路拴住了村子/走時我用一根炊煙拴住了村子/走了很久以后/在離村子三千里的地方/我這個奶名就叫拴牢的天涯人/用一根揪不斷的繩子/拴住了村子”。詩歌以浪漫的想象展開，農村習見的景物小河、山路、炊煙被賦予了形象的擬人化色彩，使詩人的無形思念可見可感，讓人不由聯想起李白的“狂風吹我心，西掛咸陽樹”的神奇瑰麗的想象。如繩索一般細細長長的小河、山路，如炊煙般細長、搖曳、飄渺的鄉思之情被詩人借助神奇的想象以陌生化的語言組合出了新意，將詩人離鄉時的不舍用富于張力的語言和盤托出?！八├巍边@一充滿土味的農村常見的人名與詩人拴故鄉的舉動神奇契合，詩人進一步遞進，寫離鄉之人對故鄉的思念：“用一根揪不斷的繩子/拴住了村子”，全詩渾然一體，達到了語感層面的驚動。③陳仲義：《中國前沿詩歌聚焦》，北京：中國社會科學出版社，2009年，第33頁。優秀的詩歌即使表現的內容是地域，但它所包含的情感已溢出地域之外。城鎮化催生了鄉愁時代，高凱廣為傳頌的《村?。荷终n》曾喚起了多少人對童年的美好回憶；《村口》《飛奔的小腳母親》《舅舅家的路》《一個村子快沒人了》等無論寫鄉情、鄉思還是鄉愁，無一不給人留下深刻的印象。此外像郭曉琦、李滿強、第廣龍、包苞、李繼宗、花盛、孫立本等都以獨特的鄉土體驗敘寫黃土高原、河西走廊、甘南草原、岷山洮水、大漠風情等，各自以獨特的體驗、異彩紛呈的文化視角為我們呈現出一個神奇的甘肅。

（二）民族詩歌基礎上的神性哲學思考

藏族詩人扎西才讓蟬聯第二、三屆甘肅“詩歌八駿”，他以富于民族特色的詩歌寫作為我們展現出甘肅詩歌的另一個立面。其詩歌曾獲“詩神杯”全國詩歌獎、甘肅省敦煌文藝獎等，入選《中國詩歌白皮書》《藏族當代詩人詩選》等多部年度詩歌精選。他用神奇的詩筆構筑了一個夢幻般的存在——“桑多”。詩集《大夏河畔》5 卷分別為“大夏河”“桑多山”“桑多鎮”“桑多人”“桑多魂”。正如許多考證所顯示的，其實甘南沒有一個名為“桑多”的地方，但詩人通過構筑這樣一個亦夢亦幻的地方，將現實和傳說做了巧妙的融合，個中人物既有神性又有人性，與甘南富于神性色彩的民族想象相結合，為詩歌注入了神性元素，進而上升到對人類生存哲學的思考?！渡６嗳恕罚骸吧竦姆o邊，一腳踩出盆地，一拇指摁出山巒。/讓猛虎臥出高高的石山，讓天上的水落在地面，/成為洶涌澎湃的大夏河。//這里農民，在山坳里藏起幾座寺院，在溝口拉起經幡，/讓風念經、讓水念經，讓光念經，從正月到臘月，/春夏秋冬，就是四座金碧輝煌的經堂……”①扎西才讓：《大夏河畔》，北京：作家出版社，2016年，第101—102頁。扎西才讓在第二屆甘肅“詩歌八駿”獲獎感言里說：“我一直認為，文學的核心任務，應該是發掘人性、表現人生、呈現生存的多重可能性。基于這樣的認識，我渴望能對賴以生存的土地做深層認知，認識其自然生態、歷史現實、宗教民俗、社會人文，用真實而感性的文字，去發掘并呈現這片土地上像野草一樣靜靜生長的民眾的生活和情感?！?/p>

年輕的藏族詩人花盛出版有詩集《一個人的路途》《低處的春天》《黨家磨3 號》《那些云朵》等?！盎ㄊ⑴c藏區、與高原，有著某種內在的關聯，詩意與他的心靈一同成長，一起行走于高原之上?！雹诨ㄊⅲ骸赌切┰贫洹?，成都：四川民族出版社，2018年，第4頁。他的詩歌浸透著高原生活體驗，以現代的意識拓展了民族詩歌的內涵。花盛的詩中有身處的現代城鎮生活體驗與對唯美的童年鄉土的回憶的矛盾，有故鄉失落的無奈和痛苦，詩人在精神的震蕩與痛苦糾結中擴展了當代民族詩歌的內涵。

（三）城市生活的現代性體驗

隨著城鎮化進程的加速，部分詩人的寫作由最初的鄉土原生體驗逐漸轉向現代都市生活，他們與許多生長在蘭州、天水、武威、慶陽等城市的詩人一起參與進對于都市現代性體驗的寫作，將眼光投向快速變化的城市，關注城市中普通人的日常生活和個體體驗，用敏銳的目光打量都市人情關系，通過細致的心理剖析展示都市情感。娜夜的《一天消失》：“用假掙來的掌聲/養活真的生活//安于清貧 享受落后/該吃飯的時候吃飯/該睡覺的時候睡覺/我在我自己的生活里/活得得心應手//我不是誰的情人/那美妙的事/仍值得一做？//起來的目的成了躺下的理由/把神話還給天堂/把現實留給自己/晚安 鄰居們”。詩歌展示了現代都市女性的人生態度，獨立自尊，安于現實，服從于自我內心的感受。第三、四屆“詩歌八駿”逐漸地將他們的目光投向了現代性的情感體驗，如郝煒的詩歌，對于鄉土保持一定距離的審視，揭示了現代人的精神困惑。郝煒的《探望》：“孤獨是一部不忍打開的秘籍”“那厭倦嘈雜的月亮屬于正式編制嗎”；劉山的《病中書》對于生命脆弱的描寫、對病痛的深層體驗和對人生存在意義的省思。這些詩人們創作的靈感來源于忙碌奔波在其中的都市，尤其是轉型后的詩人，他們以其焦灼的內心來審視和探究都市人的獨孤與荒誕，在他們眼中的城市生活充滿了迷茫、失落、困惑、無奈，內心深處時刻保持著警醒與反思。可以說，矛盾是他們思想感受最深刻的存在，失落和無可歸依的漂泊感隱藏在內心深處。他們的詩歌中有自我、理想、城市以及城市人的平凡的日常生活，展示出現代西部詩人在城市生活中的焦灼與失根之感。

（四）詩歌新生力量的崛起

當選第三、四屆甘肅“詩歌八駿”的80后女詩人段若兮是一位實力超群的青年新秀，出版有詩集《人間煙火》《去見見你的仇人》，詩作入選《2016 年中國詩歌精選》《2016 年度好詩300 首》《2016 年中國青年詩人作品選》等多種選本，她的詩歌最為突出的優勢就在于對詞語的非凡的駕馭能力，詩歌語言陌生化而又充滿了暗示性，在閱讀中不自覺跌入她所營造的唯美夢幻的意境中，隨著她的思緒婉轉起伏，不能自知。在愛情詩里她的情感則化身為一位敢愛敢恨、既溫柔婉約又個性決絕的女子，既貪戀愛欲，為愛千般牽掛和守候，柔腸百結，又潑辣大膽，任性而率真，她的愛“如奔向懸崖有赴死之心的水”，使人想起漢樂府詩中《有所思》“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕”的烈性女子。在年輕詩人里，她深厚的古典文學功底、出色的詩意營造、特別的語言運用，使其詩歌有著獨特的個性和印記。在第四屆甘肅“詩歌八駿”中，詩人年齡呈現年輕化的特點，最小的26 歲，最大的42歲，平均年齡37.6歲，甘肅“詩歌八駿”發展勢頭良好。

甘肅“詩歌八駿”是一個豐富而多樣的詩人群落，想要做全面的分析往往掛一漏萬，即使為了評價暫時的分類也避免不了“標簽化”的缺憾。曾獲魯迅文學獎的第一屆甘肅“詩歌八駿”娜夜以優秀的詩歌創作在全國享有盛名；蟬聯第一、二屆甘肅“詩歌八駿”的古馬將中國古典詩詞、民歌謠曲的神韻與西方現代詩的元素融于一體，營造出獨特的“西風古馬”的意境；優秀女詩人離離、武強華、90后的網絡詩人趙琳、網絡詩人孟小語等都躋身甘肅“詩歌八駿”行列。如今甘肅“詩歌八駿”已經成為甘肅在全國的文學品牌。與此同時，甘肅的隴東、天水、河西、隴南、甘南、蘭州等地域板塊詩歌群體相繼崛起，將甘肅文學發展推向高地化效應，預示著甘肅詩壇的后勁及深度。

三、甘肅詩歌發展的反思

甘肅詩歌作為西部乃至中國詩歌的重要組成部分，憑借其獨特的地域特色和卓有實力的作家群體不斷贏得全國詩壇的關注，尤其是甘肅“詩歌八駿”文化品牌的推出，三年一屆的評選機制持續不斷地推出優秀的年輕詩人，為甘肅詩歌注入了新鮮活力，優化了甘肅詩歌隊伍的結構，形成了扎實的詩歌創作梯隊。但甘肅詩歌創作的繁榮之下也存在著一些不容忽視的問題。就甘肅詩歌發展來看，目前面臨以下四個方面的問題：

（一）沉溺于個人化寫作帶來的局限

部分甘肅詩人的個人化創作趨勢愈演愈烈。90年代詩歌的邊緣化導致了詩歌創作和閱讀的萎縮，而21 世紀詩歌新媒體和網絡的興起，詩歌出現了某種意義上的虛假繁榮，詩歌的通俗部分和成熟形式與大眾文化融合①陳仲義：《中國前沿詩歌聚焦》，北京：中國社會科學出版社，2009年，第2頁。。詩歌創作的一部分以通俗文化的形式出現，撫慰了商業化進程中的人們心靈的創傷，各類詩歌活動如火如荼地進行，如詩歌節、詩朗誦、詩旅游、詩歌論壇等，詩歌與商業社會的文化炒作緊密地聯系在一起；詩歌的另一部分則走入了個人化的小天地。個人化可以看作是時代對于個體生命的充分尊重，原來被詩歌創作所忽視的個人瑣屑的生活狀態，個人在社會中的情感體驗，心靈的感悟、創傷、喜悅等等都在詩歌中得以呈現。沉溺于個人化寫作天地的詩人常常強調個體的異質性，在日常細微的、不經意的細節中尋找挖掘詩意，突出個人情感思緒不同于世俗的反應方式，經營只有自己才能看懂的曲折、隱晦、迂回的詩意表現形式，有意與當下社會拉開距離。在日漸演進的個人化寫作中，部分詩人“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”，放大個人的悲歡離合，無節制的即興創作，語言和藝術上肆意創制和實驗，寫出只有自己才能看懂的詩歌作品。這樣的作品失去了與社會互動的可能性，只在熟悉自己作品和創作背景的小圈層里勉強可以流通，讀者很少。因為文本的晦澀難懂失去了進一步傳播的可能，變成了詩人個人的自說自話、自我宣泄，對于整個詩歌藝術水平的提升起不到任何作用，失去了作為文學藝術的最基本的表意功能。我們知道沒有任何人可以脫離社會的影響而獨立存在，不管個體的生活經歷多么曲折和與眾不同，都是社會生活的反映和折射，所以個人化的詩人雖然看起來是遠離社會的、與社會相封閉的，但實際上還是與社會有著必然的聯系。而個人化的創作嘗試、語言實驗造成了小范圍的異質、但大范圍的重復的怪現狀，造成了詩歌資源的浪費。

（二）多元化發展態勢的無序生長

甘肅詩歌的創作目前最主要的現狀就是多元化的創作。盡管有甘肅“詩歌八駿”這個文化品牌，但這個品牌的出現是由于文學宣傳策略的驅動，雖然有穩定的創作群體，但并沒有形成統一的創作理念。在甘肅詩人群體中有的沉溺于對鄉土的田園式寫作，執著于深入挖掘鄉土文化的思想神髓，如甘肅“詩歌八駿”中的隴東鄉土詩歌群體；有的專心于宏大詩歌體例和題材的創作，如天水詩人汪渺的《白馬史詩》；有的宥于個人生活體驗的個人化創作；有的詩人由鄉土轉向對城市生活的體驗的寫作；有的詩人隨著年歲的增長，詩歌的主題陷入了虛無主義的狀態；有的在現代與傳統之間徘徊，想找到它們之間的契合點；有的在思想上陷入了困惑，一度轉入小說的寫作；有的結合宗教和神性進行寫作；有的熱衷于詩歌形式的嘗試和創新等等，不一而足。詩人創作缺乏有力的理論支撐和引導，不利于詩人創作團體的形成和詩歌藝術的進一步提升，就是各唱各的調，不能形成有力的和聲。其弊端就是使甘肅詩歌創作的力量相對分散；而評論的欠缺使個體的藝術水平的提升處于一種緩慢的探索階段，加之甘肅的邊緣性地位使甘肅的單個作家的創作很難進入全國的視野，對甘肅詩歌的整體發展極為不利。

（三）詩歌批評和理論支撐力量薄弱

甘肅詩歌批評的力量相對較弱，與多元化創作相呼應的就是甘肅詩歌批評也呈現出一種多元的局勢，并且“印象感悟式”批評居多。由于中國現當代詩歌相對于其他文學體裁來說，從內容到形式與古典傳統詩歌的決裂最為決絕，使得中國現當代詩歌的理論和實踐體系的形成舉步維艱，雖然有理論體系建設的嘗試，但相對于幾千年的中國傳統詩歌理論體系和西方完備的現代詩歌理論體系，中國現當代詩歌理論仍然處于艱難的探索期。例如“文學陜軍”的形成得益于陜西同時代的一大批優秀的本土批評力量，使“文學陜軍”迅速成長，得以很快介入全國文學的視野之中。甘肅歷來是中國詩歌重“鎮”，以其獨具特色的地域詩歌傳統成為中國詩歌的一個重要組成板塊。甘肅不缺詩人，更不缺優秀的詩人，從80 年代以來，甘肅詩人相繼在《詩刊》《詩選刊》《星星》《揚子江》等重要詩歌刊物上發表作品，獲得一系列重要的詩歌獎勵。甘肅本土新生代詩人相繼出現，但是甘肅的詩歌批評力量相對單薄，前后有孫克恒、唐祈、彭金山、常文昌、薛世昌、唐翰存等人專心詩歌批評，馬步升、楊光祖、古馬、王若冰等兼評詩歌，但詩歌的評論人才總體還是欠缺。

由于理論支撐的不足、個人文學修養的薄弱導致部分詩人的創作隨著年齡的增長逐漸衰微。當青春期寫作所包含的對鄉土深切的情感逐漸淡去，加之進入城市生活，詩歌創作不再有鮮活原始的地域體驗，致使部分詩人的創作難以為繼。詩歌是情感的產物，創作激情逐漸落潮后，缺乏情感內核的作品所導致的必然是創作力的下降，詩歌才思的枯萎。這時許多作家就會開始尋求創作的轉型，部分作家開始閱讀中外經典的詩歌作品，從別人的創作中尋找靈感，以保持自己創作不萎縮。這種方法看似捷徑，實則有很大的弊端，二手的、陳舊的情感體驗以及借鑒他人遣詞造句之法，這樣創作出的詩歌總的來說有種種的牽強之感。從閱讀接受層面來講，閱讀詩人轉型期的作品，或者是處于創作枯萎期的作品是最痛苦的閱讀體驗，就如同陳舊的泔水桶里裝著隔日的剩飯，雖然曾經是豪筵盛宴的精美，雖然是曾經堅固耐看的桶子，但這樣的結合實在是讓人反感。詩歌被稱為人類靈魂的舞蹈，時代最敏銳的神經，閱讀詩歌的人都有著較高的精神素養和需求，讀到這樣的作品，著實是閱讀者的不幸。無論是從甘肅詩歌群落的形成，還是詩人詩歌創作的可持續性來講，這些都有賴于詩歌批評的發展，需要詩歌批評從詩歌理論方面為地域性詩歌創作的縱深發展提供有力的支撐和引導。

（四）出版不足導致詩歌作品的散佚

當代詩人生存狀態大體上是相同的，詩人的詩歌創作并不能成為詩人賴以生存的手段，許多詩人都是兼職的詩人，有政府公務人員、教師、工程師、工人、個體工商戶、企業白領等等，千差萬別。許多詩人的詩歌作品的結集出版完全要由詩人個人承擔出版費用，有些優秀詩人的作品由于詩人個人經濟能力有限而不能整理出版，以致最后淹沒在全國海量的詩歌大潮中不為人知。詩歌閱讀群體的小眾性使得詩集印數和傳播面非常有限，優秀的詩作有時因此而散失。目前甘肅“詩歌八駿”已經評選了四屆，除了第一屆有統一編選的高質量的詩人個人詩歌集出版外，其他三屆都沒有統一結集出版，這給研究當代甘肅詩歌造成了一定的困難，不利于當代詩壇對甘肅詩歌整體面貌的把握，正如陳衛在《自媒體時代的中國詩歌發展、走向及問題》中所說的“優秀詩歌需要適時整理、評論、出版留存。網絡存在于虛擬空間中，好的詩歌并非一定要通過詩歌評獎活動而留存下來，可以通過優秀的職業編輯或詩藝俱佳的詩人擇選，編成年度詩選保存下來。由此可以看出一個時代的詩歌發展走向。①陳衛：《自媒體時代的中國詩歌發展、走向及問題》，《廣西師范大學學報》（哲學社會科學版）2017年第2期。”甘肅“詩歌八駿”的作品也亟須這樣一個系統的整理結集過程。只有通過這樣的篩選和甄別之后才能使甘肅詩歌以一個清晰而理性的姿態示人，使更多的讀者了解到當下甘肅詩歌的創作成果，為甘肅詩歌經典化并進入全國文學史奠定基石。

綜上所述，甘肅詩歌在繼承優秀詩歌傳統的基礎上，21世紀以來獲得了長足發展。甘肅“文學八駿”文化品牌的推出，使甘肅詩歌的發展形成了合力，獲得了全國文壇的關注，并借助新媒體平臺獲得了更大的發展機遇。加之甘肅長期以來對于文學發展的重視，使詩歌發展勢頭良好。但甘肅詩歌存在的一些問題也值得我們反思，這些問題有的是全國詩歌發展的共性問題，有些則是甘肅詩歌自身的不足，這需要我們以更為開放的眼光關注全國詩壇，加強詩歌理論建設，使甘肅詩歌緊貼時代和地域特色，走上良性發展的道路。