中國共產黨精神譜系融入思想政治理論課的三維審視

黃智春

（貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州貴陽 550001）

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“一百年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。”[1]中國共產黨精神譜系（以下簡稱精神譜系）是中國共產黨人締造的貫穿百年的精神連續(xù)體，是中國共產黨價值理念、科學理論和實踐活動的系統(tǒng)整合，是馬克思主義與民族精神相融合的時代產物，是中國共產黨人從未知到已知的不斷探索、從來路到去處的不斷認知。在不同時期、不同階段，一代又一代中國共產黨人接續(xù)培育了革命精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革開放精神、新時代偉大奮斗精神等，形成了具有豐富內涵的精神譜系。它記錄了中國共產黨如何破除中國近代歷史的詭譎迷霧，在鐵騎踐踏、滿目瘡痍的中華大地上重建秩序和繁榮，刻下近代中國文明進步的印記；它彰顯了中國共產黨如何在長達百年的歷史長河中叩響覺醒的門環(huán)、堅定信仰的力量，嫻熟地運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決發(fā)生在中國的實際問題；它是中國共產黨人精神之魂和砥礪之志的生動體現。中共中央、國務院在《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》強調要以“思想價值引領”[2]，在教育教學全過程中應一以貫之，要形成多維度的育人長效機制。精神譜系融入思想政治理論課是新時代思想政治教育工作踐行立德樹人初心使命的基本著力點，也是發(fā)揮精神譜系突出育人功能的重要舉措。當代大學生是民族復興偉大進程的見證者和參與者，也是社會主義事業(yè)的重要生力軍，理應把握歷史機遇、錘煉政治品格、堅定理想信念，樹立“愛國心，強國志，報國情”。推動思想政治理論課與精神譜系的有機結合有助于當代青年觸碰革命文化、感悟革命精神，體悟共產黨人的人格理想，在全新的歷史方位下實現民族精神與時代精神的賡續(xù)與傳承。

一、緣何融入：精神譜系融入思想政治理論課的邏輯省思

將精神譜系融入思想政治理論課既是豐富新時代思想政治理論課的內在要求，也是實現精神譜系教育功能的必由之徑。因此，要考慮“為何可以融入”的理論邏輯、“用什么融入”的歷史邏輯和“融入有何作用”的現實邏輯等三大基本問題，厘清將精神譜系融入思想政治理論課的前提和基礎。

（一）精神譜系融入思想政治理論課的理論邏輯

在思想政治理論課中融入精神譜系的相關元素是對馬克思主義哲學的靈活運用。“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”[3]在馬克思主義所涉及的哲學范疇中，闡釋了一系列關于物質與意識、思維與存在的辯證關系，為大力發(fā)揮精神譜系在思想政治教育中的作用提供了理論遵循。首先，理論來源于實踐，實踐是理論產生的源泉，決定著理論的形成和發(fā)展。精神譜系是中國共產黨人思想品格的展現，具備深厚的社會實踐基礎。精神譜系雖縱跨百年，展現的主題和形態(tài)各異，但都蘊含著一個共同本質，即扎根于中國共產黨人帶領全國人民奮力實現中華民族偉大復興的歷史實踐，是一代代中國共產黨人用鮮血和汗水構筑的精神豐碑。其次，物質及存在具有“第一性”，強調物質對精神的決定作用是馬克思主義的一貫立場。然而，“我們承認總的歷史發(fā)展中是物質的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用”[4]326，精神對物質的反作用讓我們得以借助精神譜系的巨大能動作用，以指導思想政治教育實踐活動。最后，意識是對客觀世界的能動反映，更在于對客觀世界的改造。無論是反映世界還是創(chuàng)造世界，都離不開“人的實踐”。“思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。”[5]320精神譜系是中國共產黨代際傳承的精神力量的理論凝練，歷代中國共產黨人作為精神譜系的“實踐主體”為譜系的承襲貢獻了力量。新時代精神譜系的接續(xù)傳承、黨的偉大精神的踐履需要依靠新一代社會主義接班人的發(fā)奮努力，為精神譜系賦予新的時代內涵。

（二）精神譜系融入思想政治理論課的歷史邏輯

中華民族五千多年的歷史流變孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就了中華文明的精神標識，華夏兒女成為精神標識的守護者。從古至今，先圣先哲十分重視精神操守的養(yǎng)成，留下了大批慷慨豪邁且蘊含智慧的名言警句，中華民族精神命脈和道統(tǒng)法則是他們恪守信念的根基和源頭。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”①“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”源自王昌齡的《從軍行七首·其四》。，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”②“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”源自譚嗣同的《獄中題壁》。等充分體現了中華民族的民族氣節(jié)和不向惡勢力低頭的錚錚風骨；“愿得此身長報國，何須生入玉門關”③“愿得此身長報國，何須生入玉門關。”源自戴叔倫的《賽上曲二首·其二》。，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”④“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”源自陸游的《示兒》。，“茍利生死國家以，豈因禍福避趨之”⑤“茍利生死國家以，豈因禍福避趨之？”源自林則徐的《赴戍登程口占示家人·其二》。等流露出歷朝歷代仁人志士的涓涓愛國情、拳拳報國心；“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”⑥“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”源自《易經》。則道出了中華民族與生俱來的堅韌不拔、不斷進取的精神之“魂”。

近代以來，西方列強以武力打開國門，一度使在世界上居于耀眼之位的中華文明逐漸蒙塵。中國共產黨成立后，“復興華夏文明，賡續(xù)民族精神”成為共產黨人的在肩之責。以“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神為起點，中國共產黨的精神譜系鏈以橫縱態(tài)勢延展開來，在不同時期凝練出具有鮮明時代特征的精神圖譜。在新民主主義革命時期，中國共產黨在嘉興南湖開啟革命征程，誕生了“紅船精神”；在井岡山開辟農村革命根據地，誕生了“井岡山精神”；在貴州遵義實現了轉危為安的歷史轉折，誕生了“遵義會議精神”等。在社會主義革命和建設時期，中國共產黨人繼續(xù)培育和弘揚革命精神，將對革命的熱忱帶到新時期的建設事業(yè)中，誕生了諸如抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等一批又一批具有鮮明時代特征的精神形態(tài)。在改革開放和社會主義現代化建設時期，精神譜系實現了由“革命”向“改革”話語體系的轉化。眾多先鋒人士前赴后繼追逐時代步伐、勇立時代潮頭，鑄就了激勵圖強、提振人心的時代精神，包括大包干精神、“九八”抗洪精神、女排精神等。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視精神譜系的構筑與賡續(xù)，提出要“切實把奮斗精神貫徹到進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現偉大夢想全過程”[6]，同時結合新時代新征程新實踐對精神譜系加以開拓，新增了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民”的脫貧攻堅精神和“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共”的偉大抗疫精神[6]。由此可見，中國共產黨精神譜系是綿延不斷、發(fā)展變化的動態(tài)系統(tǒng)，已然形成的精神譜系唯有不斷傳承與發(fā)展，才能保持鮮活生命力。大學生作為國家最朝氣蓬勃的青年一代，是賡續(xù)百年大黨精神譜系的后來力量。將精神譜系融入思想政治理論課是豐富和發(fā)展精神譜系的內在必然，能引領當代大學生與先烈先哲進行精神對話，循序漸進地理解中華民族從“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”①“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚。”源自毛澤東的《浣溪沙·和柳亞子先生》。的黑暗舊社會走向“雄峰巍峨偉大復興”輝煌新時代的“精神密鑰”。

（三）精神譜系融入思想政治理論課的現實邏輯

精神譜系融入思想政治理論課是由高等教育從注重理論教育轉向更加強調道德教育的實踐所決定的，既是對當前高校思想政治教育形勢的主動反應，也是對以往教育實踐的經驗總結。近年來，媒體接二連三地曝出一些高校師生關于國史黨史的錯誤言論，引發(fā)了社會各界的廣泛關注。這些事件的背后折射出一個長期忽視的事實，即當前高校也不再完全是崇高信仰的“象牙塔”，有時甚至成了制造和傳播錯誤言論的溫床。之外，由于當前信息傳播手段多樣化，學生獲取信息的渠道不再局限于課堂、書本，海量的信息在為學習者、研究者提供豐富資源、開闊認知視野的同時，也造成了嚴重的“信息爆炸”，良莠不齊、魚龍混雜的信息充斥著網絡平臺，其背后則有西方意識形態(tài)、價值觀念和社會思潮的加持，加上包含暴力、色情、種族歧視等不良情緒和意識的信息傳播擴散，構成了紛繁復雜的信息生態(tài)。

習近平總書記指出：“要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，……培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”[7]高校對人才的培養(yǎng)不能僅僅著眼于智育，更應該注重德育。人無德不立，國無德不興，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x接班人和建設者是高等院校立德樹人根本任務的具體要求，也是思想政治理論課的職責和意義所在。開設思想政治理論課的初衷，就是讓先進思想入腦存心，讓崇高精神喚起青年學生對“真善美”的感知。因此，在人才培養(yǎng)中以德為先，就必須努力豐富其精神世界。精神譜系是中國共產黨崇高精神的凝練，將其融入思想政治理論課，通過向學生解讀其中所蘊含的品格、風范和價值追求，向學生展示百年大黨的光輝歷程、偉大成就和寶貴經驗，幫助青年學生扣好人生的第一粒扣子，為正確價值觀的養(yǎng)成撥正航向。

二、“融入什么”：精神譜系融入思想政治理論課的時代要求

“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。”[8]2精神譜系是黨的歷史在精神層面的生動展現，為思想政治理論課提供了鮮活的素材。當前，高校思想政治教育面臨著前所未有的風險與挑戰(zhàn)，青年學生群體朝氣蓬勃、昂揚向上但卻缺乏社會經驗、可塑性強，容易被不良因素誘惑，尤其是一些錯誤思潮伺機侵占信息陣地，造成對核心價值觀念的破壞與扭曲。因此，將精神譜系融入思想政治理論課是時代之需、形勢之急，思想政治理論課教師應從現實出發(fā)深刻理解精神譜系融入思想政治理論課的時代價值。

（一）以精神譜系破除“歷史虛無主義”的思想迷霧

“歷史虛無主義”是一種長期留存在意識形態(tài)領域的思想病毒，其實質是刻意扭曲已經被理論界公認的客觀真相、本質和規(guī)律，對一些學術界長期抨擊的“偽事實”“偽結論”加以包裝、粉飾，以達到對史實的懷疑、否定和消解的目的。“歷史虛無主義”思潮最早可以追溯到近代歷史，是“疑古學派”的當代表現。改革開放后，“歷史虛無主義”重蹈覆轍，亦增添了復雜的國際背景，其理論宗旨就在于使中國“全盤西化”，改旗易幟。該思潮竭力歪曲民族歷史傳統(tǒng)，著力抹黑近代以來中國共產黨帶領中國人民反帝反封建的革命歷史、圖強謀新的建設和改革歷史，以歷史事件中微不足道的細枝末節(jié)掩蓋本該令人關注的歷史主流和歷史本質，以中國共產黨在探索富國強民的實踐中所做的曲折探索來否定所取得的成就。近年來，盡管社會各界對這股思潮口誅筆伐，黨中央也告誡全體黨員要樹立正確的黨史觀，堅決反對“歷史虛無主義”在黨內的滲透與蔓延，然而“歷史虛無主義”卻以更加隱匿的方式在社會中傳播。“在‘戲說’‘水煮’‘笑談’等表達方式中，歷史失去了它應有的凝重與莊嚴，蛻變成一堆美麗的垃圾。”[9]回顧蘇聯歷史，習近平總書記一針見血地指出：“蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領域的斗爭十分激烈，……搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”[10]因此，是否尊重歷史、是否敬畏歷史、是否捍衛(wèi)歷史是事關黨和國家前途命運的關鍵問題。

“歷史虛無主義”無處不在、無孔不入，高校是抵御“歷史虛無主義”的主陣地，思想政治理論課是防范“歷史虛無主義”的主要手段，將精神譜系融入思想政治理論課有助于使大學生以辯證唯物主義和歷史唯物主義認識歷史，揭開“歷史虛無主義”的層層迷霧，樹立正確的歷史觀，系統(tǒng)地了解中國共產黨如何領導中國人民創(chuàng)造新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設與新時代中國特色社會主義的偉大成就，全面認識中國共產黨如何從百年之前在嘉興紅船上誕生的一個不到50人的小黨成長為百年之后的世界第一大執(zhí)政黨，深刻感悟一代又一代中國共產黨人所創(chuàng)造成就背后共同的精神密碼與精神基因，認識到當代青年所肩負的實現中華民族偉大復興的歷史重任。

（二）以精神譜系筑牢大學生的文化自信與文化自覺

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設，指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[11]，堅持文化自信是堅持中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信的根基和源泉。中華民族有著豐富的歷史積淀和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。在世界古老文明中，也只有華夏文明從未斷絕、延綿至今。中華文明中包含著諸如天人合一、誠信友善、天下為公、勤勞節(jié)儉、自強不息等優(yōu)秀文化基因，這些歷經時間考驗的文明因子已經深深融入中華民族的血液。近代以來，外來文化文明源源不斷地涌入，腐朽的封建制度和頻繁的戰(zhàn)亂使中國人民在面對他國文化時產生了極其嚴重的“文化焦慮”和“文化萎靡”，對一度居于世界領先地位的中華文明產生了懷疑，“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的文化心態(tài)由此產生。中國共產黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，有責任、有義務糾正這種不健康的文化心態(tài)。

當今世界正處于百年未有的大變局，經濟全球化的發(fā)展大勢使文化發(fā)展呈現多元態(tài)勢，傳統(tǒng)文化與現代文化、本土文化與外來文化、大眾文化與精英文化等多重交錯使文化發(fā)展面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。多元文化的相互碰撞對處于知識與文化前沿地帶的大學生的影響則更為明顯。事實證明，如果沒有樹立正確的價值觀，就無法形成理性的文化觀，缺乏理性的文化觀，文化自信就無從談起。思想政治理論課是通過提高思想政治認識水平和拓寬思想境界來筑牢當代大學生文化自信與文化自覺的有效手段。精神譜系是馬克思主義與中國精神相結合的產物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華。從這層意義上來說，將精神譜系融入思想政治理論課不僅有助于大學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的強大文化基因，認識到中國是一片“文化沃土”，中華民族是一個充滿崇高精神信仰的民族，而且能在黨和人民偉大斗爭歷史中感悟豐富多彩的革命文化和社會主義先進文化，進一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。

（三）以精神譜系培養(yǎng)具有堅定理想信念的時代新人

習近平總書記指出：“理想信念教育不僅要在黨員干部中開展，而且要面向全社會開展。要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民團結和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。”[12]理想信念是一個人朝著奮斗目標不斷前進的精神支撐，也是一個民族在實現偉大復興的征程上不斷取得勝利的精神引領。理想信念教育絕不是對黨員領導干部的“專屬教育”，其范圍應該輻射到社會各界，高校就是理想信念教育的主陣地之一，加強理想信念教育是筑牢高校意識形態(tài)防線的核心武器。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的領導下，我國意識形態(tài)工作總體上呈良好態(tài)勢。在高校，意識形態(tài)成為一項事關全局發(fā)展的關鍵性工作被予以重視，初步回答了“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題。高校應不斷鞏固壯大主流思想輿論，加大對師生的意識形態(tài)管理力度，牢牢把握黨在意識形態(tài)領域的主導權和主動權，全力守住高校意識形態(tài)防線。與此同時，我們也必須認識到，意識形態(tài)是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，高校不再是意識形態(tài)領域的一片凈土，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在學科中“失語”、教材中“失蹤”、講壇上“失聲”的現象也司空見慣。如果大學生無法接受正確的意識形態(tài)教育，那么就會將意識形態(tài)陣地拱手相讓。

當前，思想政治理論課面臨著極其復雜的現實環(huán)境：一方面，課程的受眾是一批具有較強可塑性的青年，能否在其成長成才的關鍵期使其保持良好的精神風貌，接受馬克思主義的科學理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興和實現共產主義的理想信念，是思想政治理論課的首要目標，也是衡量思想政治理論課成效的重要指標；另一方面，在意識形態(tài)斗爭中，青年學生是首要爭奪對象。持“冷戰(zhàn)思維”的西方國家對我國從經濟和軍事上的壓制轉向了意識形態(tài)上的圍追堵截，在精神、思想上的滲透無孔不入。因此，思想政治理論課教師作為思想政治教育工作者中就必須認清形勢，意識到守土有責、守土負責、守土盡責，加強對學生的理想信念教育。從這一點上看，將精神譜系融入思想政治理論課不僅是精神問題和歷史問題，更是事關全局的政治問題。中國共產黨在百年歷史中所萃取的“精神符號”是理想信念教育、意識形態(tài)教育的優(yōu)秀素材。通過向大學生普及中國共產黨的精神譜系鏈，喚醒其對民族精神和時代精神的感知，在歷史的沉浸式教育中充分領會中國共產黨為什么“能”、中國特色社會主義為什么“好”、馬克思主義為什么“行”的歷史邏輯與實踐邏輯，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神兒，成為為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

三、“何以融入”：精神譜系融入思想政治理論課的思路考量

中國共產黨精神譜系蘊含強大的精神動力，是中國共產黨事業(yè)發(fā)展壯大的精神支柱，也是促進國家富強、社會進步及個人發(fā)展的重要精神來源，因此將精神譜系融入思想政治理論課有其可能性與必要性。“融入”是一個科學化、系統(tǒng)化的過程，既要大力挖掘精神譜系中有助于提升思想政治理論課整體效能的元素，也要尊重思想政治教育的內在規(guī)律，把握大學生的成長規(guī)律，努力尋找精神譜系與思想政治教育的契合點、與思想政治理論課的貫通點、與大學生情感思想的共鳴點，全方位、多層次地將黨的精神譜系融入課堂教學、引入社會實踐，借助多元載體，積極探索實現理論教學和情感培養(yǎng)同頻共振的可行路徑。

（一）確立教學理念：實現思想政治理論課與其他課程同向同行

“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。”[13]在高校，開展思想政治教育的首要途徑就是課堂教學。因此，我們要千方百計地將精神譜系融入課堂教學的全過程，充分結合精神譜系的深刻內涵和發(fā)展脈絡，把握新時代大學生的身心發(fā)展規(guī)律，加強課堂教學對學生的思想價值引領。要真正保證精神譜系中蘊含的精神內涵入腦入心，思想政治理論課是當之無愧的“第一教學載體”。在“第一課堂”的主導下，還必須實現思想政治理論教育的效能外溢，即其他課程也成為傳播精神譜系的輔助載體，實現精神譜系的課程思政化。

第一，將精神譜系融入思想政治理論課，為思想政治理論課提供鮮活的精神養(yǎng)分。開設思想政治理論課的宗旨不僅在于傳授知識，更在于確立信念和引導行動。思想政治理論課就是幫助大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀的關鍵課程。作為開展德性教育的重要方式，思想政治理論課能幫助大學生建立觀察社會與世界的正確立場、觀點和方法，促進其知性的發(fā)展、德性的養(yǎng)成、信仰的體悟。因此，將精神譜系融入思想政治理論課也正是契合了其宗旨。現有的四門主要思想政治理論課都與精神譜系有著內在聯系。在“馬克思主義基本原理”課程中，講述精神譜系的生成是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國精神相結合的必然結果，體現了物質與意識、實踐與認識、社會存在與社會意識等的辯證關系，精神譜系中蘊含著極其豐富的馬克思主義的立場、觀點和方法，例如人民立場、實踐觀點、系統(tǒng)方法等。在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程中，我們可以深入闡釋馬克思主義中國化的發(fā)展與精神譜系的形成的共生關系。“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。”[8]12在理論創(chuàng)造的過程中，也滋生了富有時代特征的精神基因。理論的講述不是枯燥的、空洞的，應將精神譜系融入理論普及中，使理論擁有豐富的精神情感支撐。在“中國近現代史綱要”課程中，我們應以歷史為主線、以時間為線索，將各種各樣的精神形態(tài)歸置于近代以來中國共產黨帶領中國人民實現國家解放、人民獨立和國家富強、人民幸福的奮斗征程中，讓歷史豐富飽滿有血有肉，使課堂講述更加鮮活生動，情理兼?zhèn)洹Ｔ凇八枷氲赖屡c法治”課程中，從情感認同和價值認同的視角，在講述精神譜系是什么、如何形成的同時，更要著眼于這些歷史上形成的精神財富對大學生思想道德修養(yǎng)的現實意義，幫助他們在人生發(fā)展的關鍵期塑造健康心理和高遠理想。我們可以用精神譜系及其背后的人物故事闡釋如何涵養(yǎng)道德品質、如何堅定理想信念、如何弘揚中國精神、如何踐行社會主義核心價值觀及如何成就出彩人生等。

第二，將精神譜系融入高校其他課程，推進“課程思政”建設，進一步拓寬精神譜系普及的課堂教學平臺。在中國共產黨百年歷史中，既有革命時期的“壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂”①“壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。”源自周文雍的《絕筆詩》。的革命精神，也有“敢為天下先”的改革建設精神，與高校各個學科門類的課程也有著千絲萬縷的聯系。這為精神譜系的課程思政化提供了契機，也有助于營造“課程門門有思政，教師人人講育人”的氛圍。在文學類、藝術類課程中，本身就有著極其豐富的思政資源。文學藝術創(chuàng)造旨在傳遞“真善美”，中華民族悠久的歷史和文化締造出一系列反映民族特性和時代特征的優(yōu)秀文藝作品，尤其是近代以來，中國人民在反抗列強侵略和國內反動階級壓迫的斗爭中涌現了一大批反映先輩先烈崇高品格的佳作，其中蘊含著飽滿的精神情感，因而對于這些作品的講授完全可以與精神譜系緊密聯系，使學生感受到文藝作品背后的精神光輝。在理工類課程中，介紹課程所屬行業(yè)的產生背景、發(fā)展歷程及突出成就時，可以有選擇性地介紹其中涌現的典型人物及其故事案例。這些人物都是中國人民艱苦奮斗精神的當代展現，是追逐時代步伐、勇立時代潮頭的先鋒，這些精神包括“兩路”精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、青藏鐵路精神等，典型人物有錢學森、鄧稼先、袁隆平、屠呦呦等。思政課教師應樹立“課程思政”理念，配合思想政治理論課的育人功能，推動教學內容與思想政治教育相結合，將黨的精神譜系滲透到課程教學中。

（二）創(chuàng)新教學模式：采用“三位一體”的立體化教學模式

“教學的成敗很大程度上取決于教師是否能妥善地選擇教學方法。”[14]傳統(tǒng)的思想政治理論課大體上采取單一灌輸、被動接受的模式，這一弊端與課程本身理論性較強有直接聯系，也體現出思想政治理論課教師對教學方式處理得不恰當，把思想政治理論課意識形態(tài)教育的一面擴大化，使課堂教學效果不佳。當前，高等院校環(huán)境趨于自由開放、學生個性趨于鮮明張揚，客觀環(huán)境就促使思想政治理論課要竭力擺脫內容上的枯燥性和形式上的呆板性，創(chuàng)新教學模式勢在必行，要使原本令廣大師生敬而遠之、望而生畏的思想政治理論課更趨于靈活、高效、接地氣。一堂課能否達到預期效果，不僅取決于授課教師是否提前做好功課，做好課程設計，在課堂上將各種教學技能運用自如、拿捏到位，更取決于學生能否發(fā)揮課堂學習的主體作用，能主動參與課堂教學，圍繞學習任務，積極開展思考與討論、實踐與拓展。因此，將精神譜系融入思想政治理論課必須采用綜合性教學模式，多種教學模式多管齊下才能使學生對精神譜系做到真學真懂、真信真用、真知真行。

采用傳遞式教學模式，向學生傳遞關于精神譜系的核心概念、表現形式和價值功能，對學生完成基礎知識的普及。對于精神譜系的講述力求客觀權威，要用生動但不失真實的語言講述精神譜系中所蘊含的豐富內涵，以達到正本清源的教學目的。在課堂教學中，該教學模式應占有較大分量，讓學生對精神譜系產生全面、系統(tǒng)的認識，能在頭腦中勾畫精神譜系全貌。在傳遞過程中，既要避免用一種機械性的授課方式從頭到尾闡述精神譜系，也要在講授過程中展現出自身堅定的政治意識，講清楚“何為精神譜系”“何為中國共產黨精神譜系”，明確概念的一般界定；講清楚精神譜系在中國共產黨革命、建設和改革各個階段的具體表現，探尋中國共產黨百年精神的共通點；講清楚中國共產黨精神譜系的當代表現形式及當代價值，探索在新時代如何賡續(xù)傳承這些偉大精神。

采用研討式教學模式，引導學生對與精神譜系相關的問題、案例進行深入思考，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。要選擇進行研討分析的問題應該具備以下三個特征：一是該問題具有真實性，一定是能進行討論的“真問題”，而不是毫無意義的“偽命題”；二是該問題具有現實性，所提出的問題、選擇的案例要與學生接觸的環(huán)境有直接或間接的聯系，體現認知上的矛盾沖突；三是該問題具有導向性，提出問題的目的不僅在于解決問題，而且在于引導學生通過問題的解決領悟問題背后所要傳遞的價值取向。基于這三個基本條件，在精神譜系研究中不乏有價值意義的熱點、焦點問題。這些問題中也有許多思維認識誤區(qū)的集中點，體現了歷史與現實、中國與世界的認知張力。因此，針對這些問題開展研討有助于提高學生辨別是非真?zhèn)蔚哪芰Γ瑥恼w上把握精神譜系的內涵意蘊和時代價值。

采用情感式教學模式，引導學生感悟精神譜系背后的精神內涵，加強對精神譜系的情感共鳴。與一些思想政治理論課教學內容不同，對于精神譜系的講授除了一般的知識傳遞，還需要適度的情感渲染。情感式教學模式是思想政治理論課在情感上的升華，在幫助學生提高思想認識的基礎上發(fā)揮情感教育作用，以知識的說服力、情感的渲染力增強學生的情感共鳴，在教學過程中真正實現“情理共融”。感性往往滲透于理性中，情感式教學模式的最大特色是“寓教于情”“寓知于情”“寓學于情”，對知識賦予情感。情感式教學模式是將精神譜系融入思想政治理論課必不可少的手段。精神譜系背后是有血有肉有情的共產黨人創(chuàng)造的真實且溫暖的黨史，思想政治理論課教師應該思考如何用心用情，以鮮活、新穎、生動的方式呈現黨史、解析黨史，使精神譜系的講授在不乏科學性和理論性的前提下更富有故事性、感染力和吸引力，讓學生雖身處課堂卻猶如穿梭時空置身于激情燃燒的歲月，重溫紅色故事，感受紅色力量，經受精神洗禮。

（三）投身社會實踐：發(fā)揮思想政治理論課的實踐功能

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[5]506馬克思主義區(qū)別于以往一切哲學的根本特征就在于實踐性。馬克思主義是實踐的科學理論，思想政治理論課是以馬克思主義為理論指導的高校課程，必然不能脫離于社會實踐。習近平總書記指出：“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導良好社會風氣。”[15]“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”[16]因此，構建正確的認知只是開設思想政治理論課的初級目標，從更廣泛的意義上講，思想政治理論課不僅要使知識內化于心，更要外化于行。思想政治理論課上對知識的獲取既可以來源于社會實踐，又可以反哺于社會實踐。

要真正實現精神譜系融入思想政治理論課，切實將精神譜系中所蘊含的中國共產黨人的精神力量轉化為行動力量，就必須引導大學生學以致用，積極投身于改造客觀世界的社會實踐中。唯有在客觀實踐中改造主觀世界，才能使精神譜系真正扎根于大學生的精神深處，促成大學生自覺的精神養(yǎng)成。高校要充分利用好思想政治理論課社會實踐，構建實踐教學的長效機制，深度挖掘紅色文化基因，運用沉浸式教育使學生體悟黨的偉大精神。第一，高校應充分挖掘社會人脈資源，搭建以弘揚黨的精神為主題的講座、論壇和學術交流活動等平臺，邀請一些為國家與社會發(fā)展作出卓越貢獻的英雄模范人物以自身先進事跡闡釋對精神譜系的理解與感悟，與學生面對面溝通，使學生感受榜樣的力量，激發(fā)學生的情感共鳴與價值認同。第二，充分利用地方文化優(yōu)勢，積極開發(fā)實踐教學資源，開辟思想政治理論課的“第二課堂”。在中國的每一片土地上都有精神譜系的縮影，革命根據地、英雄故居、烈士陵園等紅色遺址都承載著中國共產黨人的精神基因。通過定期開展踐行黨的偉大精神的主題研學活動，開展實地探訪和現場學習，學生在真實歷史場景中領悟中國共產黨作為世界第一大黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和中國共產黨人身上所繼承的偉大民族精神。第三，堅持“問題導向”，以實踐培養(yǎng)學生“問題意識”。正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”①“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，源自陸游的《冬夜讀書示子聿》。。毛澤東反復強調“知行合一”，在《實踐論》中也指出：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”[4]287單一的課堂教學并不能完全解決學生的疑惑，只有讓學生積極將問題帶到實踐中才能進一步培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。因此，要將思想政治理論課中所涉及的實際問題、疑難問題轉化為調查研究的主題，讓學生貼近社會現實，通過親身經歷的考察調研探尋精神譜系的傳承與拓新。