新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)涵及其培養(yǎng)途徑探討

■ 武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院 張宇航

0 引言

“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國(guó),手中勤巧作耕讀持家”,是筆者最喜歡的一種家風(fēng),家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)三個(gè)方面相依相成,密不可分。筆者認(rèn)為“家風(fēng)”就是一個(gè)家庭或家族通過(guò)一代代的傳承,通過(guò)父母長(zhǎng)輩的言傳身教,通過(guò)對(duì)一些方面的取舍和對(duì)一些品質(zhì)的重視,在長(zhǎng)期的積累中所形成的一種價(jià)值觀念,一種行為模式、一種獨(dú)有的文化氛圍;家訓(xùn)是指家族或父母長(zhǎng)輩對(duì)后輩的提出并且嚴(yán)格要求遵守的行為規(guī)范,蘊(yùn)含著對(duì)其后代為人處世,安身立命的期許和盼望;家規(guī)是通過(guò)對(duì)后輩舉止行為、思想觀念強(qiáng)制性地讓其遵守地文字性規(guī)定,針對(duì)全體的家庭成員,可能還帶有一定的懲罰性和強(qiáng)制性。

1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1 國(guó)內(nèi)研究

我國(guó)自古以來(lái)就重視立德修身,隨著近年來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)議題再次提出,還有《家風(fēng)是什么》電視節(jié)目的熱播,國(guó)內(nèi)對(duì)于家風(fēng)的研究再一次掀起了熱潮,關(guān)于家風(fēng)的探討文章、研究大量涌現(xiàn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于家風(fēng)的研究主要集中在對(duì)于傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵、意義研究,對(duì)于家風(fēng)的傳承和踐行的研究,對(duì)于新時(shí)代家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究,國(guó)內(nèi)的家風(fēng)研究已經(jīng)有了很多的成效和研究成果。

1.2 國(guó)外研究

國(guó)外對(duì)于家風(fēng)的研究并不多,他們對(duì)于“家風(fēng)”這一概念并不完全清晰,像韓國(guó)、日本對(duì)于家風(fēng)的影響都是來(lái)自于文化交流時(shí)期受到中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化的影響,所以西方國(guó)家對(duì)于家風(fēng)的研究較少,主要是針對(duì)家庭教育,研究并不深入。

2 家風(fēng)的內(nèi)涵類型及影響

2.1 家風(fēng)的內(nèi)涵

“‘家風(fēng)’又稱‘門風(fēng)’,指的是一個(gè)家庭或家族世代相傳的生活作風(fēng)、風(fēng)尚。也是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、價(jià)值取向的體系?！奔绎L(fēng)對(duì)于一個(gè)世族大家來(lái)說(shuō),是一代代沿襲相傳的,體現(xiàn)這個(gè)家族獨(dú)有的精神風(fēng)貌、處事風(fēng)格、道德素養(yǎng)、精神特質(zhì)和整體氣質(zhì)的一種文化風(fēng)格。對(duì)于普通人家來(lái)說(shuō),家風(fēng)沒(méi)有這樣分明的文字描述,更多的是通過(guò)父母長(zhǎng)輩的言行舉止去言傳身教,孩子們耳濡目染也受到了影響。所以說(shuō),一個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)人的外在感受,就是一個(gè)家庭背后的教導(dǎo)和努力。

2.2 家風(fēng)的類型

主要是從傳統(tǒng)意義上的家風(fēng)和近現(xiàn)代的新家風(fēng)兩個(gè)方面分析。傳統(tǒng)意義上的家風(fēng)涵蓋內(nèi)容豐富多彩,本文主要從以下幾個(gè)常見(jiàn)的方面進(jìn)行分析:

(1)在家庭關(guān)系方面:司馬光認(rèn)為“欲治國(guó)者,必先齊其家?！薄皬墓胖两?中國(guó)都是一個(gè)‘家’文化觀念非常重的國(guó)家”,重視溫良謙恭的相處之道,實(shí)行睦親勤儉的治家之道,強(qiáng)調(diào)以理養(yǎng)正的教子之道,重視誠(chéng)實(shí)做人、親人濟(jì)重。古代將家風(fēng)歸納為五常八德,五常為仁、義、禮、智、信,八德即忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平。

(2)在求學(xué)修身方面:古人把讀書治學(xué)放在生命中很重要的地位,孟母三遷的、顏氏家訓(xùn)中“教婦初來(lái),教兒嬰兒”等說(shuō)明了家風(fēng)對(duì)于從小教育孩子讀書的重要性,諸葛亮的《誡子書》中“靜以修身,勤以養(yǎng)德”,“寒可無(wú)衣,饑可不食,讀書一日不可失”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”都體現(xiàn)了修身養(yǎng)性的重要性,影響深遠(yuǎn)。張載家訓(xùn)中的“修身齊家治國(guó)平天下”更是將“修身”與治理國(guó)家、成就大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起,修身是根本,是前提,是最重要的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。

(3)在為人處世方面:“出則悌”的另一維度就是處理與非血親者的關(guān)系,也就是為人處世的一個(gè)原則,即尊敬友愛(ài)的原則,同時(shí)還要誠(chéng)實(shí)信用。《謝氏家訓(xùn)》要求后輩的言談舉止、與人相處要做到“舉止要安和,毋急遽怠緩;言語(yǔ)要誠(chéng)實(shí),毋欺妄躁率”,“凡出言,信為先”強(qiáng)調(diào)與人交往是誠(chéng)信的重要性,人貴在言行一致。歷代家訓(xùn)都把誠(chéng)、敬、謙和、寬以待人等奉為與人交往的細(xì)則。

(4)在報(bào)國(guó)明志方面:中國(guó)的傳統(tǒng)家風(fēng)中,講治國(guó)與實(shí)現(xiàn)人生理想的非常廣泛,例如范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,為官?gòu)恼咭耙砸蝗酥翁煜?不以天下奉一人”為做官的準(zhǔn)則,南宋民族岳飛之母在其后背刻上“精忠報(bào)國(guó)”,“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,“天下興亡,匹夫有責(zé)”等傳世之今的詩(shī)句,無(wú)不反映出前輩先人投身于國(guó)家建設(shè)、保國(guó)安民的奮斗大業(yè)的決心和堅(jiān)定信念。

新型的家風(fēng)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷受到了很多因素影響,尤其是21世紀(jì)的今天,人們的物質(zhì)生活日益豐富,但人們的精神活動(dòng)卻過(guò)于缺少,于是時(shí)代為“家風(fēng)”這個(gè)詞賦予了新的定義。

(1)紅色家風(fēng):“紅色家風(fēng)是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在長(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐、建設(shè)和改革開(kāi)放的探索進(jìn)程中形成的”,勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、熱愛(ài)國(guó)家和人民、獻(xiàn)身于投身精神、不怕?tīng)奚?、頑強(qiáng)不屈等,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,紅色家風(fēng)培養(yǎng)的不僅僅是普通的家庭繼承者,更是社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人。

(2)鐘南山家風(fēng):鐘南山成長(zhǎng)與一個(gè)醫(yī)學(xué)世家中,他的父親鐘世藩為了祖國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)終生奮斗,在蔣介石敗逃臺(tái)灣前想帶著鐘世藩等眾多醫(yī)學(xué)專家一起撤離,面對(duì)威逼利誘,一身正氣的他不為所動(dòng),毅然決然地留在了大陸。對(duì)于子女的教育,他言傳身教,將醫(yī)者仁心貫徹到了極致,始終是一個(gè)勤奮好學(xué)、孜孜不倦的人。他曾說(shuō):“人這一輩子總要留下點(diǎn)什么,才算沒(méi)有白活”。鐘南山的母親也是一個(gè)非常溫柔的人,是國(guó)內(nèi)的護(hù)理學(xué)專家,熱愛(ài)醫(yī)學(xué),博覽群書。在鐘南山的記憶中,母親始終是一個(gè)樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的人,他身上的善良品格都是從母親身上學(xué)習(xí)來(lái)的。是碌碌無(wú)為還是奮發(fā)有為,84歲鐘南山以父母親為榜樣,不顧安危,沖鋒在了抗擊新冠肺炎疫情第一線。

2.3 家風(fēng)的影響

良好的家風(fēng)能夠培養(yǎng)出人的真善美的道德品質(zhì),幫助樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀、養(yǎng)成積極樂(lè)觀的思維方式,踏實(shí)穩(wěn)健的處事風(fēng)格,進(jìn)而對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生良好的反饋和影響,可以有效地促進(jìn)社會(huì)溝通,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。良好的家風(fēng)有利于社會(huì)氛圍的凈化,尤其是對(duì)于現(xiàn)在提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹和建設(shè)更是意義重大。良好的家風(fēng)有利于推進(jìn)國(guó)家治理的廉政建設(shè)和黨風(fēng)黨紀(jì)建設(shè),營(yíng)造良好的群眾基礎(chǔ),有利于國(guó)家新時(shí)期社會(huì)主義文明的建設(shè)。

3 家風(fēng)的培養(yǎng)途徑

3.1 家庭的培養(yǎng)

家庭是對(duì)一個(gè)人家風(fēng)培養(yǎng)的最主要也是最重要的器皿,父母對(duì)于孩子的影響是潛移默化的,所以家庭的家風(fēng)教育是至關(guān)重要的。首先父母要重視自己的言行舉止,你想要讓孩子成為一個(gè)什么樣的人,就得要讓他具備什么樣的品質(zhì)。父母自身要有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,重視孩子的價(jià)值觀念教育,使其從小就能養(yǎng)成良好的性格。家庭也要營(yíng)造溫馨融洽的相處氛圍,父母與長(zhǎng)輩之間恭敬謙讓,孝順關(guān)愛(ài),伴侶之間互相尊重,注意家庭的生活細(xì)節(jié)和禮儀規(guī)范,讓孩子在充滿愛(ài)與被愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)。

3.2 學(xué)校的塑造

學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育,重視傳統(tǒng)文化的教育,通過(guò)多種形式的活動(dòng)讓學(xué)生了解和繼承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,傳遞孝敬父母、舉止文明、與人和睦相處、遵紀(jì)守法的觀念,促進(jìn)對(duì)家長(zhǎng)的“職能”進(jìn)行教育培訓(xùn),讓家長(zhǎng)先明確應(yīng)該在家庭中需要營(yíng)造一種什么樣的家庭環(huán)境和氛圍為幫助孩子形成誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息的品質(zhì)。

3.3 社會(huì)的凈化

對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō),社會(huì)氛圍風(fēng)氣與每一個(gè)公民的個(gè)人風(fēng)氣都息息相關(guān),良好的個(gè)人風(fēng)氣和精神品質(zhì)能夠促進(jìn)社會(huì)整體精神風(fēng)貌的發(fā)展和進(jìn)度,不良風(fēng)氣也會(huì)對(duì)社會(huì)造成負(fù)面的影響。社會(huì)對(duì)于家風(fēng)培養(yǎng)的責(zé)任,更多的在于社會(huì)核心價(jià)值觀念的倡導(dǎo)和體系的建設(shè),對(duì)于良好的風(fēng)氣個(gè)人進(jìn)行全社會(huì)性的表彰和學(xué)習(xí),對(duì)于不良的風(fēng)氣進(jìn)行打擊和抑制。“社會(huì)核心價(jià)值體系和社會(huì)核心價(jià)值觀的建立和推廣,對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的凈化起到了關(guān)鍵的導(dǎo)向性作用?！鄙鐣?huì)范圍更應(yīng)該重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想新的含義挖掘和轉(zhuǎn)化,發(fā)揮各類先進(jìn)家庭的模范典型作用,引領(lǐng)社會(huì)家風(fēng)文化發(fā)展的風(fēng)潮,建立家風(fēng)家教的長(zhǎng)期宣傳工作,“培養(yǎng)和創(chuàng)新與現(xiàn)代公民相適應(yīng)的公民道德規(guī)范,不斷厚植家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)良土壤,讓我們的社會(huì)建立起公正、友善、廉潔、敬業(yè)、誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)尚。”

4 結(jié)語(yǔ)

萬(wàn)丈高樓始于基,一個(gè)人的思想觀念、處事風(fēng)格、行為舉止都是家風(fēng)的體現(xiàn),家風(fēng)就是一個(gè)人和一個(gè)家庭成長(zhǎng)的地基,幾個(gè)人組成一個(gè)家庭形成自己的家風(fēng),無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成一個(gè)國(guó)家就形成了國(guó)風(fēng)。顏氏家訓(xùn)“泯軀而濟(jì)國(guó)”,曾國(guó)藩“養(yǎng)親以得歡心為本、立身以不妄語(yǔ)為本、居官以不要錢為本”,《誡伯禽書》“德行廣大而守以恭者,榮;土地博裕而守以簡(jiǎn)者,安”,諸葛亮“靜以修身,儉以養(yǎng)德”……這些家規(guī)家訓(xùn),無(wú)不蘊(yùn)含著前輩哲人一生為人處世、治學(xué)做人的思考,也飽含著對(duì)于后人的諄諄教誨與深厚期望。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,家文化占有很高的地位,治國(guó)首先要治家,家風(fēng)正,則民風(fēng)淳,繼而國(guó)風(fēng)清。家風(fēng)的潛移默化性非常強(qiáng),營(yíng)造良好的家風(fēng)才能更好地推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣、民風(fēng)、政風(fēng)、黨風(fēng)的建設(shè)。