來華留學生中華文化認同感提升路徑探索

王 端，林左天

(大連外國語大學 漢學院， 遼寧 大連 116044)

來華留學生教育是高校教育體系的重要組成部分，隨著我國高等教育國際化進程的不斷推進，來華留學事業(yè)進入提質增效的發(fā)展階段，原有的留學生教學管理模式有了更大的優(yōu)化空間。來華留學生教育具有特殊性和復雜性，留學生來自不同國家，有著不同的文化背景和價值觀念，他們主動來到中國學習語言和文化，是未來中外人文交流的文化使者。來華留學生教學管理工作的目標應放在培養(yǎng)“知華友華”情結上，讓他們全面了解中國治國理政思想，讀懂中國發(fā)展道路，在心理上接受并認可中國，真正喜歡上中國，更快更好地融入中國社會。

“認同”是一個心理學概念，“認同”的過程是在對某一事物深入了解的基礎上，在情感上逐步產生喜愛、認可的態(tài)度。促進來華留學生了解中國，增強他們對中國發(fā)展的理解和認同,是新時期教育對外開放的題中之義，是世界各文明交流互鑒的客觀需要，是推動構建人類命運共同體的時代要求。國務院《關于做好新時期教育對外開放工作的若干意見》指出，把講好中國故事、傳播好中國聲音作為教育對外開放的重要內容，積極發(fā)揮來華留學人員的宣介作用，積極傳播中國理念。成功的文化認同教育有助于消解留學生對中國的誤解和偏見，促進中華優(yōu)秀文化的海外傳播。提升來華留學生中華文化認同感，探索行之有效的教育方法，是新時代留學生教育管理者面臨的全新課題。

一、運用互聯(lián)網思維，豐富文化認同途徑

信息化時代，互聯(lián)網成為現(xiàn)代生活不可缺少的組成部分，來華留學生的主體是青年人，他們與互聯(lián)網相伴相生，被稱為“網絡原住民”，將“互聯(lián)網+”融入留學生日常教學管理中，并非是特殊時期的應急之舉，而是新時代教育改革的大勢所趨。高校要順勢而為，依托新媒體、新技術，構建線下線上齊互動、課內課外相補充的教育新模式，打造專業(yè)化運行、協(xié)同化育人的新格局，實現(xiàn)留學生教學管理從靜態(tài)走向動態(tài)，從平面走向立體，從枯燥走向精彩的轉變。

(一)借助網絡大數(shù)據(jù)，把握留學生新動態(tài)

借助網絡大數(shù)據(jù)，有效把握留學生學習和思想新動態(tài)，有利于更好地開展文化認同教育。高校承擔著“給留學生心靈埋下知華友華的種子，培養(yǎng)他們對不同文化的共情能力”的特殊使命，完成這一使命必須要呼應留學生的切實需求?；ヂ?lián)網增強了教育的互動性，借助互聯(lián)網，可以實時查看學生的學習進度和學習軌跡，了解學生的興趣點和關注點，為不同群體推送相應的學習內容，定制個性化學習方案；借助互聯(lián)網，受教者可以反饋教學體會，評價教學質量，交流學習心得，提出需求和建議，教育者據(jù)此調整教學設計，更新教學方法，提高教學效果?；ヂ?lián)網讓學生有更多的“話語權”和“參與感”，他們感興趣的中國話題，郁結心中的現(xiàn)實困惑，成長中的喜悅與煩惱都可以借助網絡圈層互動進行傳播和表達，為文化認同教育提供反饋與切入點。借助網絡快車，文化認同教育更加順暢地走進留學生的內心，實現(xiàn)“鍵對鍵”到“心貼心”的轉換，讓留學生自然而然地融入到中國的社會生活中。

(二)推進智慧校園建設，開創(chuàng)教育管理新方式

推進智慧校園建設，開發(fā)網絡教育新資源，豐富文化認同教育“打開方式”。智能引領留學生個體成長，逐步建設數(shù)字化學生檔案，幫助他們設立自我管理目標，為線下線上自主學習創(chuàng)設智能提示、學業(yè)預警等個性化服務，幫助留學生管理者實施精準化調控，開發(fā)集教學、學習、實踐、資源于一體的網絡教育平臺。精心打造校園媒體，引導留學生關注中國發(fā)展，扶持并培育骨干教師和學生領袖借助微博、微信公眾號、抖音、嗶哩等平臺創(chuàng)建自媒體，講述中國故事，傳遞中國正能量。鼓勵在華留學生記錄身邊大小事，將自己的所見所聞特別是抗擊疫情過程中中國人團結一致、甘于奉獻的感人事跡訴諸于文字、圖片或短視頻，分享給網絡另一端的同學和親朋；回應留學生關切的問題，靠事實說話，用真誠待人，以道理服人，在和諧互動中達成最大共識，讓文化認同教育接地氣，有親和力，真正達到入腦入心。

(三)倡導無邊界學習，構建自主學習新形態(tài)

互聯(lián)網時代，伴隨著信息技術的廣泛應用，無邊界學習理念為留學生文化認同教育提供了新思路。無邊界學習是相對于有邊界學習而言的，這個概念最初來源于管理學，后來作為一種新的學習方式引入到學習領域。傳統(tǒng)的學習活動有著明確的邊界，如某課程針對某類特定學生，有相應層級的教學內容、教學目標，有固定的學習時間和學習地點。無邊界學習打破了傳統(tǒng)教育設置的各種邊界，超越時空、階段、學科等的限制，讓學習者開展自主學習和探究式學習，強化學習者的主體地位，強調資源分享和教育互動。留學生教育應順應智能互聯(lián)網時代的潮流，逐漸向無邊界學習拓展，打破課型的限制，將文化認同教育融入到各類課程、各個教學環(huán)節(jié)中，形成互通互學、跨界融合的學習新形態(tài)；打破課上課下的界限，將文化認同教育與留學生日常生活、課余愛好緊密結合，借助影視資源、文章推送、短視頻、流行歌曲等載體，為留學生提供更多的選擇、更多樣化的學習資源；打破正規(guī)學習與非正規(guī)學習的界限，利用碎片時間進行有效學習，更好地適應學習者的個性化需求。

二、開發(fā)隱性教育資源，創(chuàng)設文化認同情境

顯性教育與隱性教育是學校教育的兩種基本方法。顯性教育是教育者在規(guī)定的時間和地點，向受教者明確教育內容和教育目標，有組織有計劃地實施教學活動的教育模式。顯性教育的主要特點是教育目標明確、課程體系完整、教育手段直接、教育效果外顯。顯性教育在學校教育中發(fā)揮著主導作用，例如高校針對留學生開設的介紹中國國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國法律法規(guī)等內容的中國概況課、中國文化通論課、法律宣講會等都是一種顯性教育。通過這些課程的學習，留學生可以獲取中國文化知識、了解當代中國發(fā)展全貌，形成對中國的認知與態(tài)度。

隱性教育是相對于顯性教育而言的，指教育者利用課堂內外的潛在資源和人文情境，將教育內容隱含其中，運用靈活多樣的手段，寓教于趣、寓教于情、寓教于行，使受教者在耳濡目染中接受教育，提升認識，從而達到教育目的的過程。如果說顯性教育是直接的、正面的、“有形”的教育，那么隱性教育則是間接的、含蓄的、“無形”的教育。留學生的文化背景、思維方式、行為習慣與我們有很大差異，對他們進行文化認同教育，培養(yǎng)他們對中國文化的情感共鳴，必須要用他們樂于接受的形式隱性施教、易于理解的話語柔性表達，實現(xiàn)文化化人，避免單向灌輸?？梢哉f，對留學生進行文化認同教育的過程就是一個文化傳遞的過程，只有以中華優(yōu)秀文化為載體，將教育工作滲透到課堂內外的點滴之中，才能達到“不言之教，無形而心成”的效果。

(一)深挖課堂內的隱性教育資源

在留學生文化認同教育的過程中，隱性教育的資源無時不有、無處不在。不論是語言課、文化課還是專業(yè)課，這些課程以隱性的方式蘊含著豐富的文化元素。例如“太極拳”是留學生的通識必修課，作為中國傳統(tǒng)武術的一種拳法，它以借力發(fā)力、剛柔相濟、行云流水的拳術風格受到留學生的廣泛喜愛，教師在傳授太極拳一招一式的過程中，要引導留學生從中體會中國人從容大度、適得其中、和諧共生的民族精神。又如，閱讀課中涉及到了鄭和下西洋的故事，鄭和的遠航船隊訪問30余個國家與地區(qū)，進行公平貿易活動，促進亞非各國經濟文化交流。我們在介紹歷史事實的基礎上要引導學生進一步思考，這一壯舉的歷史意義不僅僅在于反映出中國當時的航海技術如何先進，還在于擁有強大海上力量的中國人，并不施行武力侵略和殖民征服，而是處處宣揚睦鄰友好、以和為貴，這之中展現(xiàn)的中華民族獨立自主、倡導和平、親仁善鄰的優(yōu)良傳統(tǒng)，更值得全世界關注和贊賞。

(二)開拓課堂之外的教育空間

非課堂形式的校園生活和社會參與也是隱性教育的重要方式。馬云鵬(2002)認為學校里的隱性教育包括三方面內容：物質方面、制度方面、文化心理方面。學校的建筑、景觀、教室的布置等“硬件環(huán)境”屬于物質方面，學校的管理體系、獎懲制度、校紀校規(guī)等屬于制度方面，校風班風、師生關系、同伴關系等屬于文化心理方面。校園生活之外，留學生使用中國媒體、游歷名勝古跡、參加社會活動、與各行各業(yè)的中國民眾溝通接觸，他們在社會參與中自然而然地接受著中國文化的洗禮、中國精神的熏染。美好的校園環(huán)境、先進的教學設備、整潔溫馨充滿中國元素的教室布置、獎懲分明的管理制度、積極進取的學習風氣、和諧平等的師生關系、多姿多彩的文體活動、身體力行的社會實踐，這些無所不在的隱性教育，促使留學生在情感態(tài)度、人格品質、價值觀念上受到深遠的影響。

(三)發(fā)揮教師的隱性示范作用

教師是隱性教育的關鍵因素，他們通過自身的淵博學識、嚴謹態(tài)度、優(yōu)雅談吐和人格魅力，對留學生產生潛移默化地影響，發(fā)揮著不可替代的隱性教育功能。師生之間的溝通交流是重要的教學手段之一，教師的一言一行影響著留學生對中國的認知與態(tài)度。教師既是留學生學習中國語言文化的引導者，也是他們認識中國的一扇窗口。教師自然流露出的對中國文化的無限熱愛、對中國道路的堅定自信、對中國未來的美好期許，都會讓學生得到感悟和啟迪。善于跨文化溝通的漢語教師，往往從“同”入手，設法引起留學生情感上的“共鳴”，以情打動學生，學生就會抱著良好的合作心態(tài)參與進來，愉快地接受中華文化的輸入，正所謂“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”。樹立中國教育者的良好形象，培養(yǎng)和諧真誠的師生關系，是留學生文化認同工作重要的一環(huán)。

三、汲取傳統(tǒng)文化精髓，夯實文化認同根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，它歷久彌新、百煉成鋼，激勵中國人民克服艱難險阻、創(chuàng)造無數(shù)令世人矚目的發(fā)展成就。人類命運共同體思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，進入21世紀，各個國家相互依存的程度越來越高，成為你中有我、我中有你的命運共同體。

人類命運共同體思想傳承了中華傳統(tǒng)文化中求同存異，協(xié)和萬邦的“和合”精神?！昂汀敝浮昂椭C”，“合”為“融合”，“和合”是中華文化的核心，它反映了不同事物間理想的關系狀態(tài)：人與自然間要和諧共處，人與人交往要承認差異，國與國之間“和而不同”，交流互鑒，攜手發(fā)展。人類命運共同體思想弘揚了中華傳統(tǒng)文化中守望相助，真誠相待的“友善”精神。與人為善，成人之美，可以獲得良好的人際關系，與鄰為善，包容合作，可以建構良好的國際關系。山水相連，守望相助，“一帶一路”合作倡議就是借助地緣優(yōu)勢發(fā)展政治互信，經濟互補、文化互鑒的成功案例。各國人民在追求幸福的過程中只有互相尊重、互相扶持，才能實現(xiàn)共贏。人類命運共同體思想倡導了中華傳統(tǒng)文化中明利尚義，一諾千金的“誠信”精神。誠信是一種美德，也是一種責任，是人與人、國與國友好交往的基礎和前提。

人類命運共同體思想包涵了中華傳統(tǒng)文化中具有普遍意義的價值觀，是留學生文化認同教育的重要內容。疫情之下，世界各國無一不受到深刻影響，病毒威脅著我們的生命安全，是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，面對疫情，中國人沒有恐懼退縮，也沒有放松懈怠，而是積極同世界衛(wèi)生組織開展合作，對其他國家施以援手，無私分享抗疫經驗，用行動詮釋了人類命運共同體理念。“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道，同擔風雨”，留學生有了更多的感同身受，因為他們是中國抗疫行動的見證人和參與者，他們對中國抗疫舉措的切實感受和由衷認可，更加具有感染力和教育性。

來華留學生不僅是全球經濟一體化背景下文化多元化的生動體現(xiàn)，也是中華文化對外傳播的直接受眾和重要橋梁，是“中國智慧”和“中國方案”的切身體會者，更是我國堅持和平發(fā)展道路、構建人類命運共同體的重要戰(zhàn)略資源。做好來華留學生的文化認同教育，對培養(yǎng)全球人才、涵養(yǎng)國際人脈、講好中國故事、深化人文交流等方面將發(fā)揮重要作用。留學生文化認同教育是一項系統(tǒng)工程，我們要積極探索，勇于實踐，為培養(yǎng)更多知華友華、具有全球視野和世界眼光的漢語人才而不懈努力。