新媒體背景下高校思想政治教育接受的影響因素研究

閔馨文

(南京財經大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210023)

隨著全球經濟與信息一體化進程的加快，多樣化的媒介載體逐漸成為思想文化傳播與發展的重要平臺，滲透到人們生活的方方面面。思想政治教育工作中，傳統的灌輸式教育已經不能滿足新媒體時代的學生需求，思想政治教育工作效果始終不盡如人意，反思與改革迫在眉睫。而接受是思想政治教育的重要環節，因此，研究新媒體背景下高校思想政治教育接受的影響因素，有助于發現接受過程中的關鍵因素，并有針對性地進行優化，從而提高思想政治教育的實效性。

1 新媒體與高校思想政治教育接受概念的界定

1.1 新媒體的內涵與特點

廣義的新媒體指的是基于網絡技術和數字技術，通過互聯網、衛星等渠道，向電腦、手機等終端傳播信息的媒體形態。這一定義既包括了狹義的新媒體，即以電腦和以移動通信為終端的數字化新媒體，也包括了傳統媒體運用新媒體技術，與新媒體融合而產生的新媒體形式。由于新媒體技術仍處于新興階段，未來也將繼續快速發展，因此，目前學界對其概念仍未形成定論。但總的來說，相較于傳統媒體，新媒體具有以下鮮明的特點：

1.1.1 傳播主體的多元性

傳統媒體時代，信息是從傳播者到受眾的單向傳播，受眾只是信息的接收者。而在新媒體時代，信息的接收者同時也是潛在的信息傳播者，尤其在一些短視頻平臺，信息接收者可以迅速且便捷地把接收到的信息通過各種網絡媒介轉發出去，同時還可以附上自己的評論，讓自己成為新的傳播者。因此，可以說新媒體時代沒有嚴格意義上的信息受眾，受眾已經轉化為信息傳播的多元參與者。

1.1.2 信息發布的即時性

不同于報紙、電視等傳統媒體需要經過印刷、錄制等步驟之后，才能將信息傳播給受眾，現在人們可以借助微信、QQ、微博等新媒體形式，在信息產生的第一時間就能同步接收，也可以做到即時傳播、即時交流。因此，可以說新媒體有著交互性與即時性并存的特點，它將信息傳播的時效性推向了一種極致，將全世界縮小為“地球村”。

1.1.3 表現形式的多樣性

傳統媒體傳播的表現形式較為單一，但新媒體尤其是數字化媒體的信息傳播能夠將多種表現形式整合在一起，如手機中的電子書、語音電臺和直播軟件等，實現了文字、音頻、視頻、動畫的融合，使信息可讀可聽可觀，表現形式更多樣。

1.2 高校思想政治教育接受的內涵

思想政治教育接受是在接受理論的基礎上發展而來的。邱柏生在《思想政治教育接受學》中認為，思想政治教育接受是在教育的控制下和環境的影響下，接受主體能動地對思想政治教育信息進行選擇和攝取的活動。[1]

目前，學界普遍認同張耀燦、鄭永廷在《現代思想政治教育學》中提出的概念，即思想政治教育接受是能反映接受主客體之間的關系的接受活動，接受主體在自身需要和環境影響的雙重作用下，通過某些中介，完整而連續地對思想政治教育信息進行反映、選擇、整合、內化、外化的活動過程。[2]事實上，思想政治教育接受不能僅僅理解為“思想政治教育”和“接受”兩個詞的簡單疊加，而需要將其視為一個完整連續的動態過程，既包括前期對思想政治教育信息的認知、吸收與內化，也包括后期接受主體的實踐、整合與外化?？梢哉f是一個從理論到實踐、從認知到行為最終養成習慣的過程，并且接受個體還能從行為習慣中形成思想觀念，從實踐中進行反思，從而實現良性循環。

高校思想政治教育的接受主體是高校大學生。由于高校大學生思想仍未成熟，正處于“拔節孕穗期”，因此高校需要針對他們的特點，分析新媒體背景下影響他們接受思想政治教育的各種因素，使他們做到知行合一，以提高思想政治教育的實效性。

2 新媒體背景下高校思想政治教育接受的理論基礎

2.1 大眾傳播學的受眾理論

研究早期，傳播學者過分迷信與夸大了傳播工具的作用，認為受眾作為接收者不過是一個個沒有思想和抵抗力的“靶子”，在傳播過程中處于完全消極與被動的地位。傳播學者甚至認為大眾媒介可以把各種各樣的思想、感情、知識或動機從一個人的頭腦里幾乎不知不覺地灌輸到另一個人的頭腦里，從而達到洗腦與控制大眾的目的。[3]然而后來經過實證研究，人們提出了個人差異論，即受眾是擁有獨立思考能力的主體，他們對媒介的傳播內容不是盲目聽從的，而是會根據個人的差異，如知識水平、心理狀態和行為習慣等因素作出不同的選擇和判斷。

總的來說，大眾傳播學的受眾理論是以受眾為核心，在新媒體背景下，高校思想政治教育的受眾就是學生。因此，通過汲取受眾理論的思想，我們可以進行理論遷移，把傳播過程的要素與思想政治教育過程的要素對應起來，從而明確接受過程中的影響因素。

2.2 接受理論

接受理論又稱接受美學，產生于20世紀60年代中期的文學美學領域，代表人物是姚斯與伊瑟爾。姚斯深刻闡述了接受理論的研究核心，即肯定接受者的主體地位。[4]他借鑒了伽達默爾的“視界融合”命題，提出讀者在理解一部作品時，要將自己本身的“視界”所帶來的預先估計與期盼，與作品的文本及作者已有的歷史“視界”融合到一起?；谶@種思想，他構建了以讀者為中心的理論架構，他認為想要真正理解文本，文學作品就必須與讀者有機結合，即實現文學文本與“期待視野”的有機結合。[5]

而伊瑟爾更注重讀者參與。他認為讀者對作品的閱讀是一種創造性的勞動，是文學作品價值的來源。[6]他認為，未經閱讀的文學作品只能稱作“第一文本”，只有經過了讀者閱讀，加入了讀者主觀的理解、潤色與加工改造，滲透著讀者的思想與感情的文本，才能被稱為“第二文本”。他還據此提出了“召喚結構”的概念，認為作品也應為接受者提供想象的空間，即適當留出“空白”，更好地調動接受者閱讀的積極性和創造性。

總的來說，接受理論為高校思想政治教育提供了理論依據與必要借鑒，其理論中讀者與作品的關系可以對應高校思想政治教育接受中的學生與教育內容的關系。因此，在高校思想政治教育工作中，我們要以接受者為中心，將他們自身的個性、素質水平以及接受程度的高低等因素納入制定與衡量高校思想政治教育接受效果和接受水平的過程中。同時高校需要在實現學生個性化發展的同時，發揮學生的主觀能動性，從而實現立德樹人的根本任務。

2.3 馬克思主義接受觀

接受作為大眾社會生活中的不可缺少的活動，也是人們認識與改造世界的重要手段，馬克思主義經典作家對其也多有論述。事實上，由于接受過程是一種從內化到外化的過程，因此馬克思站在唯物史觀的立場上指出，人是一切活動的主體，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。[7]馬克思還在《關于費爾巴哈的提綱》確立了實踐的觀點和原則，他把客觀的人看作實踐的主體，明確提出人的活動是“自由的有意識的活動”。[8]因此，可以說馬克思主義接受觀是一種理論與實踐相結合的方法論。

總之，教育活動離不開接受，而接受主體是具有思考能力的主體。在新媒體背景下，信息紛繁復雜，伴隨著中國進入新的發展階段，面對百年未有之大變局，我們必須牢牢把握住意識形態話語權，堅守高校思想政治教育主陣地。因此，在教育活動中就需要教育者發揮主導作用，通過接受中介對大學生傳輸知識、文化及意識形態等信息。同時，大學生作為接受主體需要積極發揮主觀能動性，對教育內容進行選擇性的理解與吸收，最終外化為實踐行動。

3 新媒體背景下高校思想政治教育接受的影響因素

3.1 內在因素：接受主體的自身需要

本文研究的接受主體是高校大學生，即受教育者，而內在因素就是接受主體的自身需要。根據馬斯洛的需要層次理論，人的需要可以分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要五種。大學生作為我國高等教育培養的高層次人才，在新媒體背景下，他們的需要已經脫離了底層的物質需要，上升為了社交、尊重和自我實現的高級的精神需要，而這也就是他們接受思想政治教育的基本動力。

接受主體的自身需要作為接受主體的內在驅動因素，從倫理學與心理學的角度來看，也可以分為知、情、意、行四個維度，即接受主體的認知觀念、情緒情感、意志品質以及行為表現，它們相互影響、相互制約，深深影響著高校思想政治教育的接受效果。

高校大學生作為思想政治教育的接受主體，具有與其他社會群體成員不同的特性，具體表現為認知觀念不夠完善、情緒敏感且變化較大、意志品質不夠堅定和行為表現不夠成熟等?？傊咝４髮W生心理剛剛進入成熟期，在新媒體環境下，會對多樣化的信息產生強烈的好奇心，注意力難以維持，自主性和自覺性也會降低。例如，在日常生活中，他們會更喜歡去學習符合自己興趣和個人需要的知識，也更喜歡去接受那些與自己的認知水平、接受能力、思想覺悟、道德水平、價值觀念等相符的信息。

在目前媒體信息技術高速發展的大環境下，大學生每天需要接受的外界知識數量大、內容多、種類雜，因此，學生們不得不對各種各樣的信息進行篩選。同時，由于每個大學生作為接受主體的“期待視野”、知識水平、性格偏好等都存在著較大的差異，這些差異會導致他們更容易進入“信息繭房”，從而進一步加固自身的認知結構。換言之，高校大學生在接受外界信息時，并不是簡單機械式地復制粘貼，而是會對這些信息進行選擇，并發揮自己的想象力和創造力，對接受的信息進行二次加工，之后才進行吸收，并形成習慣，這就是內化于心的過程。[9]

另外，大學生在需要的驅動下，會根據他們的認知體系，產生接受思想政治教育的行為，而行為則由他們認知、情感和意志進行調節，這就是外化于行的過程。

可以說，內化與外化，就類似知與行的問題，即“知”是“行”的前提和基礎，對“行”有指導與約束作用；而“行”是“知”的外在表現和最終結果，可以促進“知”的提高和升華，二者相輔相成、互相滲透。[10]

3.2 外在因素：接受主體的外部環境

3.2.1 接受客體

接受客體即高校思想政治教育的內容，包括思政課的理論知識、理想信念教育、道德教育等。接受客體的內容不是固定不變的，而是會與時俱進不斷更新。當前，我國思想政治教育的內容不僅包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，還包括紅船精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等內容?？傮w而言，我國高校思想政治教育的內容十分豐富，經過教育者的詮釋，已融合在高校課堂教學中。

3.2.2 教育者

教育者在思想政治教育接受過程中的地位是引導者，教育者的能力水平、教育風格道德素質等都關系著教育活動接受效果的好壞以及教育目標的達成。如果說以前教育者特指教師，那么現在教育者的范圍更加廣泛了，泛指所有從事思想政治教育的人員。隨著課程思政與思政課程的協同發展以及三全育人理念的積極影響，教育者也被提出了更高的要求，因此，教育者不能僅僅依靠權威，居高臨下地教育、管理學生，而是需要以身作則、以德服眾，做到以情育人、以德育人。教育者還應該通過接受中介的合理運用和接受環境的積極營造把教育內容生動形象地表現出來，實現顯、隱性教育的雙重結合，從而提升高校思想政治教育的接受效果。

3.2.3 接受中介

接受中介即教育者在傳授思想政治教育內容時所使用的媒介，具有信息傳遞功能，負責承載和搬運接受客體，主要可分為有形接受中介和無形接受中介兩類。有形接受中介包括教室、多媒體、報刊雜志、廣播、電視和網絡平臺等，而無形接受中介包括文化氛圍和情緒情感等。不同類型的接受中介與之對應的是不同的教育方法，有形接受中介承載著顯性教育，無形接受中介則滲透著隱性教育。而在新媒體背景下，網絡、電子設備、移動通訊等高科技手段的傳播方式不斷普及，因此接受中介也更豐富多樣，信息傳播的范圍與效率不斷提升，教育者也可以輕松地運用接受中介，把接受客體、教育者和接受環境結合到一起，從而為接受主體帶來更好的接受體驗。

3.2.4 接受環境

接受環境即作為接受主體的高校大學生在思想政治教育接受活動中所處的外部客觀環境，可以分為宏觀接受環境、微觀接受環境和虛擬接受環境三種。

宏觀接受環境即社會的政治、經濟、文化與心理的整體環境；微觀接受環境指大學生在學習生活中所處的學校環境、社區環境、家庭環境等，以及這些不同環境中涉及到的同學、同輩群體等社會關系；而虛擬接受環境則是由于網絡信息時代的到來，大眾傳媒及網絡技術飛速發展，在虛擬平臺上所形成的教育接受環境，具有虛擬性、互動性等特點。值得一提的是，虛擬接受環境縮小了空間的距離，為思想政治教育接受機制的運行與發展帶來了創新與機遇，但其環境本身的營造與維護仍是嚴峻的挑戰。事實上，以網絡為媒介形成的網絡文化魚龍混雜、難辨真假，對于心智尚未完全成熟的高校學生有著相當明顯的消極影響，容易產生認知觀念模糊、社會責任感淡化、行為意志弱化等不良傾向，也容易導致道德失范行為的發生。因此接受環境尤其是虛擬接受環境的營造，需要加強監督管理體系的建設，形成多方合力，從而保證良好的接受效果。

總之，大學生的內在需要作為影響高校思想政治教育接受效果發揮的內在根據，決定著接受主體的未來發展趨勢。而包括接受客體、教育者、接受中介和接受環境的外在因素是決定著接受效果的重要外部條件。兩種因素相互聯系、相互制約，從而實現內外部的對立統一，促進思想政治教育達到內化于心、外化于行的最終目的。[11]

4 提升新媒體背景下高校思想政治教育接受效果的路徑

4.1 重點關注接受主體的內在影響因素

4.1.1 滿足學生的合理需要與訴求

接受理論認為“需要”在受眾接受中起重要作用，決定著接受主體對教育內容的接受程度。因此，在高校思想政治教育的過程中，應考慮到大學生群體的特點，尤其是性格多樣化、叛逆化、敏感化的特點，從而滿足學生的合理需要與訴求，開展有針對性的教育活動。但在新媒體背景下，學生易受到多元思潮的影響，盲目跟風從眾，所以高校對學生的需求也需要進行合理性的甄別，同時還須注意引導大學生將國家和社會的需要與自身的需要相結合，從而實現真正的認同與接受。

4.1.2 堅持學生主體地位

通過理論回溯，可以發現新媒體背景下信息的傳播是雙向的，受眾的“期待視野”決定了信息的價值。因此，在高校思想政治教育的接受過程中，學生并非無知的接受者，而是具有主觀能動性的接受主體，所以必須堅持學生的主體地位，并充分考慮學生間的個體差異性和獨特性，做到因材施教。在此基礎上，教育者還可以通過互動式、啟發式的教育方法，引導學生發揮主體作用，鼓勵學生參與到教育活動中來，從而提升高校思想政治教育的實效性。

4.2 優化接受主體的外在影響因素

4.2.1 優化高校思想政治教育的內容

在教育內容上，教育者須以課本內容為指向，但在具體的教育內容選擇上，可以由教育者進行一定的創新優化。可以根據具體情況將更多學生關心或感興趣的內容納入高校思想政治教育中，拉近理論與現實的距離。例如，可以借助社會熱點事件或媒體平臺的輿論觀點等，在教授理論知識的同時，引發學生的討論與思考，給予學生一定的自由發散思維的空間，讓教育內容更生活化、更接地氣，從而提升思想政治教育的親和力和實效性。

4.2.2 創新優化高校思想政治教育的方法

高?？梢赃\用新媒體技術，創新優化高校思想政治教育的方法。在傳統課堂教學的基礎上，可以運用雨課堂、慕課等網絡平臺，開展線上線下相結合的互動式教學活動。還可以舉辦講演賽、辯論賽，帶領學生參觀革命烈士館等紅色場館，通過理論學習與實地考察，直觀地把思想政治教育內容傳達給接受主體。同時，高校也可以舉辦紅歌會、分享會等交流活動，通過心靈的碰撞、情感的交融，寓教于樂，以情感人，間接地把思想政治教育內容滲透給接受主體。

4.2.3 創新優化高校思想政治教育的環境

費爾巴哈曾指出：“人是環境和教育的產物。”高校思想政治教育工作也必須擁用一個優良的教育環境?？梢酝ㄟ^校園文化氛圍的營造，帶動學生形成良好的校園風尚與精神風貌。例如，可以通過班委會、學生會、社團等學生組織，根據學生的需求，開展豐富多彩的學生活動；也可以運用新媒體平臺，拓展校園文化宣傳的渠道，開展各類評獎評優活動等，進一步帶動整個校園大環境的優化。

5 結語

新媒體時代的到來使人們的生活發生了翻天覆地的變化，信息的傳遞與接收跨越了時間與空間，變得觸手可及。但信息科技是一把雙刃劍，在為人們帶來便利的同時，海量信息也擾亂了人們的思想。尤其對青年學生而言，作為接受主體，他們的思想觀念不僅受到自身內在因素的影響，還極易受到外在因素的干擾。因此，通過闡析新媒體背景下高校思想政治教育接受理論的內涵與緣起，積極完善接受理念，探索接受路徑，從而不斷提升高校思想政治教育的接受效果。