李大釗文化思想的當代價值剴談

呂 霞

（綏化學院 黑龍江綏化 152061）

李大釗作為新文化運動的領袖，他一直走在時代的前沿，在100多年前積貧積弱、國家處于生死存亡的歷史時期，李大釗等人最先意識到若想革命成功，必須進行徹底地反對封建主義、開啟民智。1917年俄國十月革命的勝利，讓李大釗接觸到馬克思主義先進文化，并燃起了他文化救國的希望，他勇擔先進文化重塑與發展的重擔，積極宣傳馬克思主義，組建政黨，從此以后徹底喚起了中華民族的文化覺醒。李大釗在文化選擇上經歷的轉變，是近代以來無數愛國志士探索救國道路的必然繼承，代表了中國人文化自覺的偉大開端，也是偉大的中國人民追尋民族復興之夢的開啟。

一、李大釗文化思想特征

（一）批判性與繼承性。五四時期的中國，中西文化交匯，先進的知識分子從中西文化入手，對各種文化進行審視辨別，以期找到中國文化的出路。以陳獨秀為代表的激進派徹底否定中國傳統舊文化，認為法國文化是西方文明的集大成者，主張全盤西化。而在一戰后，隨著西方破產論的出現，原本主張辯證對待中西文化的杜亞泉，思想開始動搖，轉而寄希望于中國傳統文化。面對復雜的各個流派及主張，李大釗沒有盲目倒向一方，而是進行了理性的分析和思考，他既沒有徹底否定傳統文化，也沒有完全肯定西方文化，而是主張辯證地看待中西文化，對兩種文明既有批判也有繼承和創新。他提出要在吸收西方文化科學、民主等積極因素的基礎上，選擇適合中國文化發展的路徑，“吸收西洋文明之長，以濟吾東洋文明之窮”。同時他也特別強調創新的重要性，并創造性地提出了第三文明的概念。

（二）包容性與開放性。李大釗主張：“以異派之所長補本身之所短，世界新文明始有煥揚光彩、發育完成之一日。”在這一過程中，李大釗并沒有全部否定中國文化的優長，而是希望能夠探尋出中國傳統文化中的積極因素，并加以發揚。一戰的爆發，使西方文明的弊端不斷顯現。為了克服中西文明的弊端，吸收中西文明的優長，李大釗主張將中西文化融合起來，進行一種調和，即文化調和論思想。這樣既要吸收自由、平等民主思想、政治方案等西方文化有利的一面，也要汲取傳統文化中積極的一面，體現了其文化思想的開放性特點。同時，在文化調和上，李大釗主張不能將新舊文化完全割裂，要一方“讓”著另一方，體現了他文化思想包容性的特點。

（三）時代性與創新性。從最初批判封建文化轉向借鑒西方文化到轉向主張東西文化調和，再到提出第三文明，服膺馬克思主義，李大釗的文化思想隨時代發展而發展。民國初年以來，康有為等人主張將孔教作為國教，李大釗對其進行了批判，當發現東方文化不能適應時代發展需要時，李大釗開始轉向學習西方的政治制度和科學民主精神。一戰結束后，西方文明弊端日益顯露，李大釗再次提出東西文化調和的主張，可是現實實踐中調和并不能真正起作用，此時恰逢十月革命爆發，李大釗轉而研究十月革命，并在深入研究的過程中，接受、傳播馬克思主義，為中國文化找到了社會主義的方向。不難看出，李大釗對文化的選擇體現了時代性與創新性的特點。

二、李大釗文化思想的現實意義

習近平總書記說過：“當今世界，要說哪個政黨、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這其中最基本的就是文化自信。

在100年前積貧積弱、國家處于生死存亡的歷史時期，李大釗接觸了馬克思主義，成為中國第一個馬克思主義者，他預示了以馬克思主義為指導，“試看將來的環球，必是赤旗的世界”，并堅信我們必將走向富強，必將走向人類文明的巔峰，這也昭示著文化自信最初的萌芽，彰顯了中國特色、中國風格和中國氣派。

古老悠久的中華文明曾為世界做出過重要貢獻，也孕育了中華民族寶貴的精神品格，是中華民族生生不息的強大精神力量。李大釗自幼接受傳統文化教育熏陶，對傳統文化感情深厚，在尋求救國救民真理的過程中，發現中國文化的出路在于去除封建主義束縛、開啟民智，這也是以李大釗為首的早期共產黨人文化自覺的先決條件。當西化派提出全盤西化觀點后，李大釗客觀理性地分析文化和西方文化的利弊，一方面肯定東方文化積極的一面，另一方面汲取西方文化科學、民主等先進理念，再一次提出了調和東西文明的文化調和論。對東方文化積極方面的肯定就源自李大釗對中華文化深深的自豪感。當發現調和解決不了問題的時候，俄國十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。李大釗通過對比、揚棄東西文明，最終正確把握文化發展規律，選擇了馬克思主義，開辟了將中國優秀傳統文化與馬克思主義先進文化相結合的中國特色的發展道路，為中國文化提供了最重要的理論指導。黨的十八大以來，社會主義進入新時代，我們仍堅持走中國特色社會主義道路，準確把握先進文化的前進方向，繼續堅定社會主義文化自信，并以其作為強大的精神力量，在國際舞臺上不斷彰顯中國特色、中國風格、中國氣派。

李大釗在文化選擇上主張借用外來文化，以實現民族文化的兼收并蓄。與全盤西化派不同的是，李大釗認為應打破東西文化偏見，拋開種族血系分別，鏟除種族根性偏執，“啟發科學的精神以學真理，奮其勇氣以從事動性之技藝與產業”，“時時創造，時時擴張”。這是有選擇的引進，學習西方最前沿的科學技術，深入研發，創造出屬于我國的新技術，從而促進我國科技的發展水平，真正達到“師夷長技以制夷”的目的。李大釗指出，在未來文化的發展方向上，既要有“容人并存的雅量”，更要有“自信獨守的堅操”，這為迷茫的中國指明了未來文化發展的理路，為世界文化做出新貢獻。這其中也蘊含了李大釗文化思想借用外來文化、實現民族文化兼收并蓄的特點，這也是中國共產黨取得民心、取得最終勝利的法寶。

100年前，面對東西文化交匯、矛盾重重，全盤肯定或否定東西文化的論點爭論不休，李大釗堅定內心信念，堅定對中國優秀傳統文化的自信，做出最正確的選擇，這對我們今天增強文化自信仍具有很強的借鑒意義。有了馬克思主義的理論指導，中華民族的優秀傳統文化被注入了先進的時代內涵，形成了黨的文化建設思想。100年后，社會主義進入新時代，我們要堅持馬克思主義對中國文化的指導地位不動搖，既要在傳統文化的創造性轉化和創新性發展中提升文化自信，也要在弘揚革命文化和踐行社會主義核心價值觀中提升文化自信，還要在踐行社會主義核心價值觀的過程中，不斷提升文化自信，把社會主義核心價值觀這一中華民族最深層次的力量融入到社會生活的各個環節，貫穿于國民教育和精神文明建設的全過程，讓廣大人民群眾主動發揮創造主體作用，自覺踐行社會主義核心價值觀，提高文化自信。