“長善救失”教育原則在中職語文教學中的啟示

■ 劉思伶

（湖南幼兒師范高等專科學校，湖南 常德 415000）

“長善救失”一詞出自《學記》,《學記》是我國古代著述最早、內容最完備的教育理論論著之一,全文僅1229字，言簡義豐，短小精悍，系統(tǒng)地闡述了教育教學的問題。《學記》中論述了六大教育原則，以其內容精深、思想深刻對后代影響深遠，極具啟發(fā)意義，“長善救失”就是其中之一。在尊重學生個性、促進人的全面發(fā)展的今天，“長善救失”教育原則在古人智慧的闡述和現(xiàn)代心理學、教育學對人的潛能的不斷發(fā)掘探索中煥發(fā)出新的生機，給我們今天的中職語文教育提供了新的視角和教學啟示。

一、當今中職語文教學中存在的劣勢

中職教育有別于傳統(tǒng)的高中教育，從培養(yǎng)目標來看，中職培養(yǎng)的是德、智、體、美全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力的高素質勞動者和技術技能人才。學業(yè)內容實踐性、就業(yè)指向性十分明確。從生源層次來看，進入中職學習的學生大多是因為成績不理想或學業(yè)水平無緣高考而選擇進入中職學校學習，他們學習成績并不優(yōu)秀，對個人未來發(fā)展沒有理性清晰的認識，學習上不積極，師生交往中缺乏自信，他們正值青春期，要求獨立，個性叛逆，是極需教師關注關愛的學生群體。

在語文學習中，中職學生存在的明顯劣勢有以下幾方面，一是學生語文基礎普遍薄弱，在閱讀、寫作、口語交際方面均有所表現(xiàn)。閱讀方面，中職學生閱讀面狹窄，優(yōu)秀典范的語文學習素材主要來源于教材，課外閱讀或指定作品篇目的閱讀積極性不高。偏好淺顯通俗的文章，對課內文言文學習普遍不感興趣，課外閱讀內容呈通俗化、網絡化，對穿越、愛情、科幻等題材小說表現(xiàn)出濃厚興趣。寫作方面，學生對實用文掌握程度低，對請假條、演講稿、新聞通訊稿、個人簡歷、求職書等實用文存在不了解，寫作不規(guī)范，不能應用于生活、工作等現(xiàn)實情境的問題。口語交際方面，學生在真實的應用情境中適應性和應對能力較差，例如在招聘求職過程中不能準確表情達意，過度緊張不能自信展示自己。二是學生重技能學習而輕文化課，語文學習積極性不高。中職教育專業(yè)以技能訓練為主，有日常訓練、過關檢測，同時學生面臨著各類職業(yè)資格考證的壓力，而文化課普遍不受重視，認為只要能及格就萬事大吉，加之學生本身語文基礎薄弱，進一步導致語文學習的積極性不高。而語文學科具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點，是學生學好其他學科、培育人文素養(yǎng)的基礎，具有不可忽視的重要地位。在語文教學中，學生與教師是教學活動中兩個重要的互動主體，學生語文基礎薄弱、學習積極性不高，加之對語文課程的不重視，長此以往，消極的教學反饋導致了教師缺乏教學熱情，成就感低易產生職業(yè)倦怠，缺乏教改的動力，進一步影響了課堂教學效果、人才培養(yǎng)質量。

二、“長善救失”的內涵及現(xiàn)代教育理論依據

（一）“長善救失”的內涵

《學記》中對“長善救失”教育原則是這樣論述的：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”[1]說的是學生在學習過程中存在“貪多務得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前”[1]這樣四種缺點，之所以會出現(xiàn)這些問題是由學生的個性差異所導致的，教師只有“知其心”才能“救其失”，在了解學生個性差異的基礎上幫助學生克服缺點、發(fā)揚優(yōu)點，揚長避短。后清代王夫之又對“長善救失”進行了新的闡釋，認為“多、寡、易、止雖各有失，多者便于博，寡者易于專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失，則善長矣”[2]。是說貪多務得的人只要善于引導，其缺點可以轉化為博學的優(yōu)勢，片面專精的人可以發(fā)揮出深入鉆研的優(yōu)勢，浮躁輕心的人擁有勇于探索的優(yōu)勢，畏難不前的人更能安守秩序。王夫之在《學記》“長善救失”的基礎上，辯證地看待學生的“四失”，認為既有“四失”便有“四便”，各有其優(yōu)勢所在。這種辯證關系啟發(fā)我們在教學中可以通過因材施教幫助學生發(fā)展優(yōu)勢條件，弱化劣勢因素，使每個人在發(fā)揚優(yōu)勢的理想狀態(tài)下各展所長。

（二）“長善救失”的現(xiàn)代教育理論依據

古人“長善救失”教育原則闡述的這種優(yōu)勢與劣勢的辯證關系給我們的教育提供了積極的視角：“長善”可以在一定程度上“救失”，揚長避短；辯證對待“失”，可以促使學生向“善”的方向發(fā)展；“長善”與“救失”相輔可以發(fā)揮出個體的優(yōu)勢。而現(xiàn)代教育學與心理學的快速發(fā)展也為“長善救失”這一古老的智慧提供了科學的理論支持。

美國教育學、心理學家加德納提出了多元智能理論，該理論認為人類的思維和認識方式是多元的，并將目前已知的人的智能分為八類，包括語言、數(shù)理邏輯、音樂、空間、身體運動、人際交往、自我認識、自然觀察八種智能，“打破了傳統(tǒng)的以語言、數(shù)理邏輯來衡量智力高下的片面認識，蘊含著積極的學生觀——每個學生都有多種智能，但不同智能的發(fā)展水平是不相同的，教師應該全面了解每個學生，擇其優(yōu)勢智能再開發(fā)適合其優(yōu)勢智能發(fā)展的有效教法，從而揚長避短地使其得到發(fā)展”[3]。15～17歲的中職學生正值青少年期，思維活躍，學習能力強，可塑性強，在充分了解學生、尊重學生差異的基礎上適當引導其優(yōu)勢智能發(fā)展可以使學生的長處得到充分發(fā)揮。對待學生不應以分數(shù)高低一判高下，每個學生的智能發(fā)展水平不均衡，對其智能中比較突出的部分可以充分挖掘，對弱項智能也應持有寬容態(tài)度。

前蘇聯(lián)教育學家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”也給予教師教學以積極的啟示。該理論將兒童的發(fā)展水平分為兩種：現(xiàn)有水平（獨立活動時能達到的解決問題水平）和在有指導的情況下借助他人幫助可以達到的較高水平。這二者之間的差異區(qū)間就是最近發(fā)展區(qū)。因此，教師教學應關注學生的最近發(fā)展區(qū)，設計適當難度的教學內容，把學生潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。該理論中暗含了人類的智能分為顯性智能和隱性智能，而“最近發(fā)展區(qū)”是溝通顯性智能和隱性智能的橋梁。在已有的顯性智能的基礎上，著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，通過教學，調動學生積極性，發(fā)展其隱性智能，進而實現(xiàn)隱性智能向顯性智能的轉化[4]。該理論為“長善”能夠帶動“救失”，促進個體的發(fā)展提供了依據，教師在教學中設計得法，能夠激發(fā)學生學習興趣，提高內驅力，進而帶動學生均衡發(fā)展。

在當今倡導以人為本、尊重學生主體性，實施素質教育的理念下，“長善救失”教育原則在一定程度給我們提供了更為辯證、開拓的視角，每個學生都可以是獨一無二的存在，每個學生都有其優(yōu)勢的一面，并且優(yōu)勢與劣勢之間存在轉化的可能。這對我們探索學生個性化發(fā)展、多元發(fā)展之路，尊重人的個性差異，促進劣勢向優(yōu)勢因素轉化，從而實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展有積極意義。

三、“長善救失”在中職語文教學中的啟示

學生是學習中的人，成長中的人。不管成績好壞，每個學生都有其獨特的價值，都有成為德智體美全面發(fā)展的人的可能，而語文教育在學生各科的學習中具有基礎性地位，對人的全面發(fā)展具有不可忽視的作用。在中職語文教學中，“長善救失”教育原則對構建積極的學生觀、教師觀以及教學觀具有一定的啟示。

（一）提高語文課程思想認識，更新教育觀念

“語文課程是學習正確理解和運用祖國語言文字的綜合性、實踐性課程。”[5]青少年學生基礎知識的學習、基本技能的掌握需要通過語文課程的學習來實現(xiàn)，而語文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的特點決定了該學科的基礎性地位，是學好文化基礎、培養(yǎng)人文素養(yǎng)、提升思維能力、培養(yǎng)審美能力，為學生未來發(fā)展奠定基石的學科，具有重要的作用。《中等職業(yè)學校語文課程標準》中規(guī)定：“語文課程的任務是在義務教育的基礎上，進一步培養(yǎng)學生掌握基礎知識和基本技能，強化關鍵能力，使學生具有較強的語言文字運用能力、思維能力和審美能力，傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化……形成良好的思想道德品質、科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，為學生學好專業(yè)知識與技能，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和終身發(fā)展能力，成為全面發(fā)展的高素質勞動者和技術技能人才奠定基礎。”[5]由此可見，中職階段開設語文課程，其目的不僅僅是知識的傳授，更是學生綜合能力的培養(yǎng)，道德品質、價值觀的塑造，人才培養(yǎng)目標達成的重要教育陣地。盡管對于中職學生來說技能模塊的訓練很重要，但語文學科的育人功能、學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)著眼于學生終身發(fā)展，具有不容忽視的作用，更需要我們用長遠的眼光看問題，而非急功近利追逐職業(yè)技能的速成，將語文課程一再壓縮讓位于技能訓練。

中職學生雖基礎薄弱，語文學習興趣不高，但他們年紀尚輕，思維活躍，具有很強的學習能力，也尤其需要教師的關注、關心和關愛。教師在教學過程中要發(fā)揮“長善救失”的功能，不妨多采取賞識教育、鼓勵式教育，尊重不同水平層次學生的差異性，因勢利導，因材施教。對待學優(yōu)生，針對其優(yōu)勢強項加以點播指導，讓學生在興趣的指引下精進深造，保持不斷進取的信心，達到“長善”的效果。對待后進生多一些耐心和關愛，課上給予表現(xiàn)的機會，肯定他的每一次進步，課下多關心學生的生活和學習，找到學生身上可以向長處發(fā)展的有利因素，加以引導使之“向善”。對于偏科學生，可以利用其在優(yōu)勢學科的學習經驗促進方法技能的遷移，如數(shù)學較好的學生邏輯思維能力較強，可以發(fā)揚其優(yōu)點在議論文寫作時突出條理和邏輯；喜歡歷史的學生一般閱讀面較廣，可以發(fā)揚其優(yōu)點在口語交際中多多展示自己博學的一面；熱愛地理，喜歡旅游、觀察大自然的學生一般情感豐富有自己獨特的觀察視角，可以發(fā)揚其優(yōu)點在抒情表達中展示自己獨特的魅力，提高學生對語文學習的興趣，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

（二）注重教師專業(yè)成長，提升教師素養(yǎng)

千里馬需要伯樂的發(fā)掘，伯樂也需要保持一雙慧眼，對于教師，這雙“慧眼”是不斷的研討學習，不斷的自我提升。在教與學的雙向互動中，教師要促進學生的成長成才，更不能忽視自身的專業(yè)成長。“長善救失”既適用于學生也適用于教師。不同個性、不同優(yōu)勢領域的教師要依據自己的長處，發(fā)揮博覽群書、專精深研的優(yōu)勢，保持學習的熱情，不斷更新已有知識，實踐先進的教育理念；課后堅持寫教學反思，反復打磨教學設計，依據不同的學情和課堂情境讓語文教學更加貼近學生，走進學生，走向生活；積極參與教學研討活動，多與同行、前輩交流，在思維的碰撞中產生新的靈感火花；堅持教育科研，作為一名研究型教師，“教而不研則淺，研而不教則空”，從事中職教育的語文教師在實踐中面臨的教育問題和困惑也許更多，更需要進行廣泛的學習，關注學科領域的前沿理論指導教學實踐，積極投身教學科研中去，消除職業(yè)倦怠，從而保持教學的熱情，實現(xiàn)教學相長。

（三）聚焦語文核心素養(yǎng)，以職業(yè)需求為導向，在教法上巧妙“救失”

中職語文課標對于學生的語文核心素養(yǎng)提出了語言理解與運用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與[5]四個方面要求，在具體的文本學習與課堂教學中落實學生語言知識與語言能力、思維能力與思維品質，情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。而實際情況是，中職學生往往在語文基礎知識以及聽說讀寫中都存在著較嚴重的問題，例如閱讀興趣低、理解能力差、寫作畏難、口語交際能力弱等，加之中職教育沒有高考的壓力，學習環(huán)境相對較輕松，文化課普遍開設課時少，例如筆者所在的中職院校一周開設4節(jié)語文課，相較于普通高中語文課時已嚴重壓縮，要實現(xiàn)“救失”，在教法上還需巧妙設計，力求事半功倍。

中職院校的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質勞動者和技術技能人才，職業(yè)發(fā)展目標大多是一線技術類、服務類崗位，教學的實踐性、指向性明確。在具體的語文教學中，既要兼顧學生語文核心素養(yǎng)的培育，又要為學生未來職業(yè)發(fā)展服務，注重職業(yè)情境、職業(yè)知識的融入，將語文教學具體化、情境化、生活化，有利于激發(fā)學生興趣，增強語文學科的實用性。例如，在教授《鄒忌諷齊王納諫》篇目時，中職語文教學可有別于傳統(tǒng)語文對文言實詞、虛詞、翻譯的講解，而專注于文意疏通，在此基礎上鍛煉學生閱讀理解與口語表達能力，去體會文中各個人物性格，揣摩人物心理，以及說理技巧運用的高妙之處。教學時可讓學生在充分閱讀討論的基礎上以歷史情景劇的形式表演出來，教師點評學生對人物的把握是否到位，同時加以引申：學了這篇課文，你領悟到了什么有用的說話技巧？在未來工作中，你將如何巧妙說服領導接納你的意見？以此能夠激發(fā)學生興趣，啟迪學生思考，并與真實的生活場景相聯(lián)系，達到學以致用的目的；在培育學生情感、態(tài)度、價值觀方面，可以引導學生對當?shù)氐娘L俗文化、文學藝術、勞模工匠等主題開展研究性學習，利用課外活動彌補課內學時的短缺，通過實地調查和體驗培育積極的情感；在語言知識與語言能力的訓練上，可以通過各種豐富的教學競賽活動、社團活動帶動學生語文知識的學習和能力的訓練，如開展朗誦比賽、講故事比賽、科普講解大賽、辯論賽、詩詞大會、征文比賽等形式多樣的活動，增加學生語文學習的熱情和氛圍，最終達到幫助學生“長善救失”的目的。

“長善救失”是中國古人的辯證智慧，在當今教育教學中仍具有積極的意義。在中職語文教學中，幫助學生揚長避短，正確看待“善”與“失”，巧妙施教引導學生“救失”以及促進師生教與學的雙邊活動都是今天值得我們繼續(xù)發(fā)揚并探索的教學藝術。