“以中華文化為母語的音樂教育”大討論回溯與綜析*①

陳宗花

(河南大學 音樂學院，河南 開封，475001 )

引言

20世紀90年代之后，由于國內外社會文化思潮涌動，我國音樂教育領域不斷出現新的問題。一方面，隨著改革開放與市場經濟的迅猛發展，中國與世界的文化交流日益頻繁，人們的文化視野越發開闊，思考也更為宏觀，開始基于全球性的視野，從文化發展視角集中關注與探研國民音樂教育諸種命題。另一方面，國際音樂教育理論的思考范式正在發生轉變，從信奉一體化的西方主流音樂觀念，轉變為重視全球各民族特有的傳統本土音樂文化。如1995年奧爾夫一百周年紀念會大部分討論都以民族文化為主題；國際音樂教育協會曾于1992年、1994年召開兩次世界大會，議題分別是“共享世界音樂”“傳統與變遷”。在這些世界音樂教育會議上，東西方音樂教育工作者、學者嘗試從全球性視野對各個國家與民族的傳統音樂文化作出新的平等價值定位。(1)《〈以中華文化為母語的音樂教育〉論文教案評選評委會座談紀要》《第六屆國民音樂教育改革研討會籌備工作(簡報)(一)》。

這些變化為中國音樂教育發展提供了新的理論與實踐課題：如何將國民音樂教育置于宏觀的多元文化共存的全球視野下，進行多層次、多領域探究；音樂教育發展如何解決傳承傳統文化與學習借鑒外來文化之間的難題；1993年國務院頒發《中國教育改革發展綱要》將“素質教育”確定為教育事業改革發展戰略，該如何進行相應的音樂教育改革等。總之，中國音樂界在深化改革開放國內新形勢和全球文化觀念轉型潮流的沖擊下，需要順應國際趨勢和世界潮流，思考如何培養符合世界潮流與中國現實要求的跨世紀人才，以及如何正確處理音樂教育與素質教育之間關系等重大問題。對此，國家教委與中國音協等作出積極反應。1995年3月，國家教委藝教委與中國音協音教委聯合下發《關于召開〈第六屆國民音樂教育改革研討會〉的通知》，正式提出了選擇“以中華文化為母語的音樂教育”這個課題作為第六屆國民音樂教育改革研討會的主題，其目的是“為探討如何加強中華傳統文化教育、弘揚民族文化，為全國各地關心這個課題的同行們，來交流經驗、探討研究提供一個場地與機會”(2)國家教委藝術教育委員會、中國音協音樂教育委員會：《關于召開〈第六屆國民音樂教育改革研討會〉的通知》，1995年3月。。會議承辦單位廣州市教委更具體地說明了會議研討的目的與范圍：“為了弘揚中華文化，研究如何進一步加強學校民族音樂教育，增強青少年一代的民族自信心和自尊心，振奮民族精神。”(3)《關于承辦全國第六屆國民音樂教育改革研討會的情況和籌備工作方案(供辦公會議討論審定)》。當然，“以中華文化為母語的音樂教育”的課題是兩年前國家教委提出的，針對的是國內音樂教育出現的問題，如全社會“在觀念上輕視了民族音樂”等現象。

1995年10月8日至10日，“以中華文化為母語的音樂教育”座談會在京舉辦，民族音樂理論及表演藝術界的權威專家、學者20余人參加，這應該是第六屆國民音教會的預備會，為其設計討論議題。國家教委體育衛生與藝術教育司副司長楊瑞敏在開場發言中提到，國家教委在1993年就已提出了“以中華文化為母語的音樂教育”的課題，現在隨著國家教育方針作出重要調整，在音樂教育領域加強民族音樂意識更是勢在必行。按照國家教委的意見，到2000年藝術教育一定要有一個飛躍，讓民族音樂在孩子心里扎根。10月9日至10日召開的座談會指向明確，要求確定“以中華文化為母語的音樂教育的意義與界定”，中國音協音教委副主任李妲娜請求專家學者為“以中華文化為母語的音樂教育”主題尋找理論根據，并提供深層次理論指導，與會專家積極回應，還探討了“母語音樂教育的困境及建構、規劃、實施”等問題。管建華提醒國家教育主管部門、音樂理論界，不要忽視“以中華文化為母語的音樂教育”課題提出的理論和學科背景，即音樂教育發展的世界性趨勢，因為當今“各國都在考慮以自己傳統母語體系的音樂進入世界音樂及文化教育”，而各國“傳統母語體系的音樂”之間是互補與平等交流的關系，并非是與西方主流音樂文化敵對的音樂形態。(4)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。未發表研討會資料。下同。

這次會議之后，許多專家、學者都開始對“以中華文化為母語的音樂教育”議題進行深入思考與研究。1995年12月10日至15日，第六屆國民音教會召開，全國各地的專家學者與音樂教育工作者集體探究“以中華文化為母語的音樂教育”這一重大課題，主要圍繞“以中華文化為母語的音樂教育本質和重要倡議”“從本民族文化出發的音樂教育的思考與實踐”“加強民族音樂教育與教學(教法)的改革探索”等方面展開討論。這次會議意義重大而影響深遠，本文旨在對其進行回溯與分析。

一、“以中華文化為母語的音樂教育”課題的理論探討

20世紀90年代，圍繞“以中華文化為母語的音樂教育”的內涵與本質，以及“以中華文化為母語的音樂教育”與“素質教育”的關系等課題展開了深入研討。在討論之初，國家教委與中國音協就對討論提出了要求。楊瑞敏指出，“以中華文化為母語，充分發揮音樂教育在國民素質教育中的積極作用”的命題強調音樂教育要弘揚民族文化，并以中華民族傳統音樂文化為根基，這一認識切中時弊，直指音樂教育，特別是專業音樂教育存在的重大問題，如我國當前音樂教育教學照搬西方音樂教育模式，至今未建立民族音樂教育的完整體系等。(5)楊瑞敏：《深化音樂教育改革 全面提高人才素質》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的講話。國家教委藝教委常務副主任周蔭昌提出，“以中華文化為母語的音樂教育”的出發點和落腳點，應建立在“育人”這個事關我們民族興衰的戰略使命上。并著重認為如何“充分發揮音樂教育在國民素質教育中的積極作用”。(6)周蔭昌：《以中華文化為母語，充分發揮音樂教育在國民素質教育中的積極作用：在全國第六屆國民音樂教育改革研討會上的總結報告(節選)》，《中國音樂教育》1996年第3期。中國音協副主席趙沨闡發了要立足于中華文化傳統基礎之上，同時吸收其他國家、民族文化的優秀成分，建立適合于本民族的文化體系。(7)趙沨：《賀信》，《第六屆國民音樂教育改革研討會資料》，1995年11月7日。

(一)“以中華文化為母語的音樂教育”的內涵與本質

中國音協副主席李凌從民族文化視角對“以中華文化為母語”的內涵作出完整定義，指出它是“中華民族音樂”的簡稱，“中華音樂文化的最主要特點是音樂語言的風格和韻律問題”，而中華文化的根在古代、現代和民間當中。(8)李凌：《切入時代的前沿》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。福建師范大學王耀華認為，橫向來看，“母語”包括普通話；縱向來看，“既有歷代傳承下來的傳統語言，又有各個時代按生產力、社會生活發展需要而創造的新語言因素，甚至在吸收外來文化(包括吸收外國、他民族文化)過程中所借用的外來語言因素”。所謂“中華文化”的內涵，不僅“包括漢族文化，兄弟民族文化，也應包括各民族的地域文化；既包括在漫長歷史積淀中形成的優秀傳統文化，也應包括伴隨著近現代中華民族的社會生活，尤其是‘五四’運動以來所產生的優秀新文化”。因此，“以中華文化為母語的音樂教育”，就是“以在中華民族歷代生產斗爭、社會生活中所形成的文化為深厚基礎和廣闊背景而進行的音樂教育”，這種音樂教育傳承了“五千年來在中華民族文明史中所形成的歷史舊傳統和‘五四’運動以來的近現代新傳統的優秀音樂文化”，都是“繼承和教學的資產”。(9)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。

中央音樂學院修海林對“以中華文化為母語的音樂教育”的核心概念作出新界定。他提出“雙文化”與“兩個傳統”，認為中華的音樂傳統“既包括古代的傳統，也包括近現代以來在原有基礎上形成的、并且在發展中汲收西方音樂的長處、在實踐中被中華民族證明和認同了的傳統”(10)修海林：《中國音樂教育跨世紀的選擇：在第六屆國民音樂教育改革研討會上的發言》，《樂府新聲》1996年第4期。。而所謂“母語”是“文化母語”，“應突出強調的是它的文化傳承關系。尤其是在已經形成事實的中國音樂‘雙文化’現象面前，就更需要強調對于文化傳承基點的主動選擇”。(11)修海林：《素質教育為前提的文化傳承定位：第六屆國民音樂教育改革研討會隨感》，《音樂周報》1996年第2期。中國音樂學院管建華指出“以中華文化為母語的音樂教育”不同于一般而言的“民族化教學”，一方面，它是“以中華各民族各地區不同音樂風格內容組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術、思維方式、審美理想及價值等深厚的文化哲學基礎”；另一方面，“母語”教學是體系性的，具有獨立完整的音樂教育體系。(12)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。北京師范大學楊立梅認為“以中華文化為母語的音樂教育”是一個全面改革的課題，涉及一系列音樂文化的教育問題和音樂教育的文化問題，需要從理論到實踐多層面探討，尤其要探討教育觀念問題。(13)楊立梅：《發展以中華文化為母語的音樂教育與當代世界音樂教育的文化取向》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。

(二)“以中華文化為母語的音樂教育”課題的緣起與意義

“以中華文化為母語的音樂教育”是音樂界根據國內外音樂教育發展趨勢及時提出的新教育理念。王耀華從“加強民族音樂教育與面向世界、面向未來、面向現代化的關系”角度，歸納提出此命題的原因：“緣于增強民族自信心、振奮民族精神的需要；緣于繼承發展中華民族音樂文化優良傳統的需要；緣于世界音樂教育發展的共同趨勢。”(14)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。中國音樂家協會書記處常務書記馮光鈺指出該課題的提出是發展中國特色音樂教育體系的重要舉措，對弘揚中華文化的優秀傳統精神具有重要意義。(15)馮光鈺：《國民音樂教育與中華文化母語》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。中國音樂學院樊祖蔭認為提出“以中華文化為母語的音樂教育”方針，既順應“當前世界音樂教育發展的總趨勢”，也符合“建設具有中國特色音樂文化的要求”。他特別說明構建“以中華文化為母語的音樂教育”體系不僅是音樂教育的問題，而且是音樂整體發展的問題。(16)樊祖蔭：《中華文化母語與專業音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。管建華認為，建構以中華文化為“母語”的音樂教育體系，對國內音樂教育發展而言，是“中華音樂文化內部交流的需要”，“音樂母語體系的重建將與現今學校音樂教育的西方體系形成雙語”；對世界多元文化發展而言，“在未來多元化格局中，中華文化母語音樂教育體系將豐富文化的音教體系，也使我們主體的音樂教育體系成為世界中的一元，為世界多元文化的發展作出貢獻”。(17)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。中國藝術研究院薛藝兵認為提出該課題是出于對民族音樂文化生態環境保護意識，其實質是面對外來文化強烈沖擊，如何通過國民音樂教育做好民族音樂的保護和傳承。因此，國民音樂教育要有整體的文化觀念，把音樂看成是需要被保護、傳承的民族文化的重要部分，而不僅僅是一種技能。(18)薛藝兵：《也談“以中華文化為母語的音樂教育”》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。中央音樂學院錢茸認為該課題的提出，表明有更多有識之士意識到把音樂置于整體民族文化發展規劃的重要性。我們當前納入教育工程的音樂文化應是值得留存與發展的音樂文化的正極。而之所以強調“母語”觀，就是在強調今后音樂教育要以正極的中華音樂文化為主體，這是一種全息狀態的中華音樂文化，而且“母語”的音樂教育與國際文化大潮合流。(19)錢茸：《試議“以中華文化為母語的音樂教育”》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。

(三)“以中華文化為母語的音樂教育”的實施途徑

趙沨、李凌等闡明如何處理好傳承傳統文化與學習借鑒外來文化之間的關系。趙沨提出，“對民族的文化傳統主要是繼承和發揚，離開這一點就談不到建立適應新歷史時期的民族文化；但同時絕對不能走國粹主義的老路，不能拒絕一切外域的優秀的東西而為我所用……只能是借鑒，既不能全部照搬，更不是鸚鵡學舌。這里要有一個選擇和消化，最終的目的是為我所用”(20)趙沨：《賀信》，《第六屆國民音樂教育改革研討會資料》，1995年11月7日。。李凌也作出辯證解說，指出中華文化要敢于大力吸取別民族、別國家的優秀經驗和成果，提高中華音樂文化發展水平。(21)李凌：《切入時代的前沿》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。修海林提出“全部排斥西方樂理中一些已經被認可且確能擔負一定的解釋功能、并對中國音樂風格同樣可以產生正確認識的概念，是不可取的”。他認為倡導“中華文化為母語的音樂教育”與文化傳承的最終目的是“為了培養一個全面發展的人”，而“中國傳統樂教思想中最精粹的部分，就是要求人的素質的全面發展，培養國家需要的人才”。所以，他進一步指出：“我們面臨的中西問題，實際上是與培養人的全面發展聯系在一起的。這也是蔡元培、冼星海考慮這方面問題時相一致的地方。”(22)修海林：《素質教育為前提的文化傳承定位：第六屆國民音樂教育改革研討會隨感》，《音樂周報》1996年第2期。樊祖蔭認為，創建中國音樂理論體系、中國音樂教育體系，以及良好社會音樂環境，是建立“以中華文化為母語的音樂教育”體系的前提條件。(23)樊祖蔭：《中華文化母語與專業音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。

王耀華、馮光鈺、管建華等從具體實踐角度探討實施途徑。王耀華提出了“以中華文化為母語的音樂教育”體系的構建方式：“營造良好的音樂生態環境，提倡大課堂、中課堂、小課堂相結合；提倡音樂教育家與民族音樂學家的結合，著力于中國音樂理論體系的建立，以此為基礎，進行音樂教育改革，建立中國音樂教育體系。”(24)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。馮光鈺提出，一方面“堅持自己文化的根本，固守自己民族精神的源頭，把體現民族文化氣質內容和民族音樂形式的曲目納入音樂教材”；另一方面，正確處理“古今中西”關系。同時還應落實到教材和教學法探索上。(25)馮光鈺：《國民音樂教育與中華文化母語》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。管建華從課程建設角度指出“聽覺訓練要以聽辨理解中國音樂各地區音樂風格為基礎”，要切實認識到“中國音樂的操作、演創‘活的’語法結構是其精華，切不可以西方固定演唱、演奏的方式去分析歸納”。他還在現實層面暢談應怎樣規劃與實施“母語”音樂教育，建議“國家部門、教育、文化、院校、音樂研究所建立課題、規劃或立項研究。最好是有機構建立規劃，有目標實施評估。再則，需要協作，學者與教師、教育文化部門(如民族音樂集成部門)、民族間、地區間、中央與地方等協作”。(26)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。

二、建構民族特色音樂教育體系的探索與實踐

結合“母語”問題探討，專家們為促進“以中華文化為母語的音樂教育”體制的建立，積極反思在西方音樂及音樂教育體制影響下近百年來中國音樂教育體制的得與失。在此基礎上，專家們以“國外音樂教學法‘本土化’及編寫中國特色音樂教材體系”“少數民族地區音樂教學與雙語教學”為切入點，對建構民族特色音樂教育體系進行探討。

(一)反思近百年來中國音樂教育體制得與失

1.中國音樂教育體制之“得”。在第六屆國民音樂教育改革研討會上，楊瑞敏回顧了近百年來中國音樂教育的民族化成就，“中小學開設唱歌課始于上一世紀末，當時是以介紹西洋音樂理論與技法為基本內容的。到本世紀20年代末我國第一所音樂學院——國立音樂學院誕生，一直到現在……許多同志在音樂民族化方面作了很多探索，并取得了不少可喜的成果”。(27)楊瑞敏：《深化音樂教育改革 全面提高人才素質》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的講話。馮光鈺指出，引進西方音樂教育體制的積極作用是“20年代創辦高等音樂教育機構，推動了音樂教育發展”。(28)馮光鈺：《國民音樂教育與中華文化母語》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。王耀華高度評價近百年來學校音樂教育體系發展成績：提高了全民族音樂水準、促進了東西音樂文化交流、推動了某些新音樂形式誕生。(29)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。樊祖蔭肯定西方音樂對中國專業音樂教育體制建設、音樂文化建立與發展的作用：中國專業音樂教育體制隨西方音樂傳入建立起來，其規模、系科建置、課程設置基本沿襲西方，整體上屬于歐洲音樂教育體系。(30)樊祖蔭：《中華文化母語與專業音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。楊碧華認為在引進歐洲音樂教育體制后，中國音樂教育逐漸走向系統化，形成了普通音樂教育體系(包括大、中、小學)、師范音樂教育體系、專業音樂教育體系并存的發展格局。(31)楊碧華：《關于高師音樂教育專業弘揚傳統音樂文化的設想》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

2.中國音樂教育體制之“失”。楊瑞敏歸納說明當今“音樂學院乃至師范院校的音樂專業教育，基本上仍沿襲著西洋音樂的一套體系，在音樂教材和教法(包括旋律、和聲、復調、曲體、配器、發聲法以及音樂基礎理論)等方面，基本都是采用西洋的，是以歐洲音樂為中心的體系，而中國的民族音樂至今尚未建立完整的體系”。楊瑞敏指出這一問題不容小覷，因為從國家民族的文化發展來看，一個國家和民族的音樂教育“如果脫離了本土文化這個根，還談什么繼承、弘揚和發展，更談不上走向世界立于世界音樂文化之林”(32)楊瑞敏：《深化音樂教育改革 全面提高人才素質》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”所作開幕式講話。。馮光鈺指出西方音樂傳入給中國音樂教育帶來的消極影響：出現歐洲音樂中心論，影響到20世紀中葉以至后來的中國音樂生活，以及國民音樂教育，同時近十多年來外來流行音樂的沖擊，“一定程度上削弱了音樂教育中中華文化母語的地位”(33)馮光鈺：《國民音樂教育與中華文化母語》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。。王耀華從兩方面總結：一是歐洲音樂中心論影響嚴重，使中國學校音樂教育忽視對本土音樂理論體系的深入探討和重建；二是中國音樂教育的學制設置、音樂理論研究、音樂創作的理念與方法，以及價值取向等都效仿西方教育體制，不利于民族音樂文化傳承和發揚。(34)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。樊祖蔭認為西方音樂對中國專業音樂教育的影響，不利于傳統音樂文化與中國整個音樂體制的發展。(35)樊祖蔭：《中華文化母語與專業音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。楊碧華認為歐洲音樂教育體制一直在中國教育體制中占統治地位，影響了建構中國特色音樂體系、音樂教育體制的進程。(36)楊碧華：《關于高師音樂教育專業弘揚傳統音樂文化的設想》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。還有學者在反思的基礎上提倡建立真正意義上的中國音樂教育體系。(37)景熙渝：《大力提倡推行中國音樂教育體系的建立的思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

(二)國外音樂教學法“本土化”及編寫中國特色音樂教材體系的探討

音樂界專家、學者清醒地認識到，實施“以中華文化為母語的音樂教育”的最終目標是建立中國特色音樂教育體系，他們探討了國外音樂教學法“本土化”與建立從民族文化出發的中國音樂教材體系問題。

1.關于國外音樂教學法“本土化”的思考。李妲娜詳論了奧爾夫音樂教育產生的歷史和社會背景、產生的過程、本質和要素、當前和未來(38)李妲娜：《對奧爾夫音樂教育的再認識：試從歷史與現實、東方與西方的縱橫關系中定位》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。，指出目前社會對奧爾夫音樂教學法有了較為全面的認識。楊立梅為柯達伊教學體系在中國的“本土化”作出了重要貢獻，她認為，柯達伊教育體系主導原則是以民族音樂文化為學校音樂教育的基礎，與“以中華文化為母語的音樂教育”目標相吻合，需倍加關注。(39)楊立梅：《發展以中華文化為母語的音樂教育與當代世界音樂教育的文化取向》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。很明顯，柯達伊教學法的鮮明特征為“以中華文化為母語的音樂教育”的建立提供了重要資源。李寧佳評價柯達伊教學法是具有創造性、啟發性，以及鮮明民族特色的教學法，并分享了進行“本土化”教學的經驗：從源于本土文化、歷代流傳下來的各地民歌、民謠、兒歌、童謠中選擇大量優秀的、體裁短小、五聲音階類型的作品作為基礎教材，進行校外音樂教育。他說明選擇五聲音階類型的原因：一方面柯達伊主張以五聲音階為開端對兒童進行音樂啟蒙；另一方面，五聲音階恰好是中國民族民間音樂基礎音階，應用于基礎音樂教學非常有效。(40)李寧佳：《柯達伊教學法之我用》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

黃明昭建議在小學建立本土音樂教學法。他提出為提高民間音樂的教育成效，必須注意教育的層次性。首先，注意“地方民間音樂教育的層次性”，根據學生年齡分階段，采取“由簡到繁，由淺到深，由具體到抽象”的循序漸進的方式，使用民間音樂素材開展分層次教學。其次，注意“民族民間音樂教育內容的層次性”，不同年級教學內容應有所不同。(41)黃明昭：《把握民族民間音樂教育的層次性》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

2.構建中國特色音樂教材體系。本土教材創編是建構“以中華文化為母語的音樂教育”的重要一環，不僅涉及鋼琴、小提琴等西洋器樂教材編寫，還涉及民族音樂教材建設。許多一線教師參加了討論。代百生思考的是如何建立中國鋼琴教材體系。他指出國內至今仍缺乏系統中國鋼琴練習曲教材和自成體系的成套鋼琴教程，這緣于鋼琴在中國未形成本土教學體系。目前具備建立中國特色鋼琴教材體系的條件。需要“收集整理散見于各學術刊物上的中國鋼琴作品，分類編集出版”；“加強鋼琴教育基礎理論的研究，探討中國鋼琴教學的現實問題”；“加強中國風格鋼琴作品的創作，加強中國鋼琴教材的建設”，強調中國鋼琴教材體系建設能否成功與本土鋼琴作品創作直接相關。鑒于中國鋼琴作品創作體裁和題材范圍亟須擴大，大型作品創作更需加強，他建議：“創作中強調中國風格，以使作品具有鮮明的民族特色，在鋼琴音樂的領域獨具一格”；“作曲家應重視中國風格練習曲的創作，提倡鋼琴教師參與創作、自編教材。”(42)代百生：《試論中國鋼琴教材體系的建立》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。這對探討西洋樂器教學“本土化”，進而探討本土音樂教材體系建設具有重要意義。

有學者結合教學實際，對編寫民族音樂為主的教材體系提出切實設想。潘巍提議重編小學統編教材，凸顯民族音樂內容，把民歌、戲曲及其他表演形式的民族音樂作品補充進教材。(43)潘巍：《關于加強民族音樂教學的實踐與思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。黃麗婭探討了民族音樂教學的多層次訓練。(44)黃麗婭：《民族音樂教學的多層次訓練》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。景熙渝提出建立“聽”“唱”“奏”“創”四大板塊構成的新教材寫作模式，編寫以中國鑼鼓經為基礎的《〈節奏訓練〉教材》，建立“以中華文化為母語的音樂教育”體系。(45)景熙渝：《大聲呼喚：建立中華文化為母語的音樂教育體系：對未來的音教體系的思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

(三)少數民族地區音樂教學與雙語教學

作為多民族、多語種國家，中國有多種民族語言。在少數民族地區采用民族音樂開展雙語教學是實施“母語”教學、構建“以中華文化為母語的音樂教育”的重要途徑。

鄭慕貞對中師加強民族音樂教育提出構想：1.提高認識、培養感情，落實加強民族音樂教育的措施，包括增編鄉土教材、提高教學效果、深入生活、鼓勵創作。2.在“四大塊”(音樂必修課、選修課、教育實踐、課外音樂活動)中強化民族音樂教育的措施：音樂必修課加大民族音樂比重，特別強調盡量運用鄉土教材進行補充；在普通師范開設民族音樂理論、民族器樂、民族唱法、民族歌舞等選修課。3.在教育實踐中，結合學生的見習和實習，有目的地組織采風小組，或有計劃地邀請民間藝人到學校傳藝輔導。(46)鄭慕貞：《少數民族地區中師的民族音樂教育構想》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。魏世夫探討了將蒙古族音樂有機融入民族音樂教學。他認為蒙古族民歌是蒙古族音樂的基礎，開展蒙古族民族音樂教育重點應放在研究與運用蒙古族民歌上。他介紹蒙古族民歌的風格及演唱形式，并結合蒙古族民歌多元化特點提出民族音樂教學的路徑：音樂欣賞課以中外音樂作品為主體，加入蒙古族民歌和器樂作品；聲樂教學課以美聲發聲方法為基礎，借鑒蒙古族發聲方法；視唱課以中外民歌為主，補充少量蒙古族民歌；作曲課的教材曲例分析多選中外名曲，補充少量蒙古族民歌。(47)魏世夫：《用本民族的音樂充實和豐富音樂教學：蒙古族音樂(民歌)與音樂教學的結合》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

一些專家總結民族音樂教育雙語教學成功經驗，為“以中華文化為母語的音樂教育”體制建立提供借鑒。普虹總結了侗族地區民族音樂進入學校實行雙語教學的成功經驗。侗族沒有民族文字，學校教材都是全國或全省統編漢語課本，雙語教學做法是“選編民族音樂雙語教材；培訓民族音樂雙語教師；抓實驗園地”。實踐證明，在少數民族地區讓民族音樂進學校實行雙語教學，可彌補全國或省區統編教材的不足，促進各民族音樂文化交流，加快少數民族藝術人才成長。(48)普虹：《淺議侗族地區音樂雙語教學》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。姜光勛回顧了延邊朝鮮族音樂教育的發展歷史，探討其前進方向。(49)姜光勛：《延邊地區朝鮮族音樂教育的回顧與思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。以上討論對“以中華文化為母語的音樂教育”主題認識的深化具有重要價值。

三、師范系統、中小學音樂教育加強民族音樂教育的設想

“加強民族音樂教育與教學(教法)的改革探索”是“以中華文化為母語的音樂教育”的重要研討內容。師范系統、中小學音樂教育專家結合各自理論思考與教學實踐，探討了創建中國樂理、增強民族文化的教學內容、把民族音樂引進中小音樂課堂等問題。

(一)師范系統加強民族音樂教育與教學(教法)改革的探討

師范系統辦學方向與教學實踐直接影響整個教育事業的發展走向，更關系到“以中華文化為母語的音樂教育”的真正貫徹落實。

1.高師系統。陳其射從中西音樂的發展原則、構成法則、表現體制的差異性等角度，探討高師音樂理論課改革的必要性，設想建立綜合理論教學模式的可能性。提出高師音樂技術理論課應恢復被西方技術理論吞沒的中國傳統樂理教學并整體改革課程，傳統樂理課程可看作是“突破舊的音樂教學框架的重要陣地”和“也是連接少數中國音樂學專家與未來音樂教師的紐帶和橋梁”。因此，他認為對其進行改革的任務十分緊迫，要從幾方面著手：“從音樂的結構原則上，應突破單一而封閉的西方音樂結構教學模式，建立中國傳統音樂結構開放性的表述系統”；“從音樂的構成法則上，應沖破西方音樂法規的樊籬，樹立中國音樂和諧是在更大范圍內顯現了音響自然法則的觀念”；“從音樂的表現體制上，應擺脫‘具有自然法則意義’的西方表現體制的制約，接受與西方完全不同概念的中國律制、樂制和記譜法，并把它作為高師音樂師生認識、掌握和研究中國傳統音樂的工具”。(50)陳其射：《論高師音樂技術理論課教學內容改革》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

桂燕指出，高師音樂專業應重視民族音樂文化教育，而能否堅持教學民族化方向，“直接關系到廣大青少年對民族音樂文化的熟悉、繼承和發揚，以及整個中華民族文化的精神文明建設”。她針對高師音樂教育普遍存在“重西輕中”的傾向提出改革建議：明確辦學方向，建立師范性和民族性一體化的音樂教育體系；加強高師音樂系科民族方向的教育，通過中國音樂史、民族民間音樂、中國作品欣賞等專業課程實施；在音樂理論方面，加大民族音樂理論教學分量，如樂理課加強民族調式、音階理論教學；聲樂教學提倡民族唱法，鼓勵唱民歌。通過這些方法為全面施行民族音樂教育提供強大師資隊伍。(51)桂燕：《高師音樂專業應重視民族音樂文化教育》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。楊碧華認為高師音樂教育是建立“以中華文化為母語的音樂教育”體系的關鍵一環，高師音樂系科長期偏重學生技能培養，理論課均是“洋貨”，民族民間音樂、民族器樂在課程設置中比例很小。因此，要把培養民族情感、增進民族自信心，以及繼承和弘揚傳統音樂作為高師音樂教育核心目標，并突出教學內容的改革，把包括地方性的，以及具有全國影響的民歌、戲曲、曲藝、民族器樂等傳統音樂納入教材并置于突出地位。(52)楊碧華：《關于高師音樂教育專業弘揚傳統音樂文化的設想》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。盧方順提出，高師音樂理論課教改的出發點和指導思想應包含：精簡科目、濃縮內容、擴大知識覆蓋面、減少重復；強調課程間滲透貫通、增加應用性內容與基礎性訓練。他強調課程內容改革首先要考慮教材的民族化。(53)盧方順：《高師音樂理論民族化教改探索》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

2.中師系統。為培養適合農村小學美育工作的師范生，劉國基提出“四塊一體”中師音樂教學模式，這是建立中國特色教學模式的有益嘗試，對中小學及高師音樂教育體制改革有借鑒意義。“四塊”是由必修課、選修課、教育實踐、課外活動四種教學活動組成，以必修課為主，必修與選修相結合，課內與課外相結合，課堂教學與教育實踐、課外活動相結合，形成有機的科學教學模式。(54)劉國基：《建立中師“四塊一體”音樂教學模式的探索》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。劉國基還指出中師民族音樂教育不能簡單地理解為學習、唱奏民樂與民歌，它應是對中華傳統音樂全方位的理解和接受。中師民族音樂教育當務之急是把民族民間音樂引入音樂教育過程，落實到教學模式、教學方法中，推進建立“以中華文化為母語的音樂教育”機制。(55)劉國基：《論中師的民族音樂教育》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。王忠艷指出，中師培養的小學音樂師資肩負對少年兒童進行美育教育、提高全民族藝術素質的重任，因此，要在借鑒奧爾夫等外來教學法基礎上，探索中師視唱、練耳課新教學方法。同時應結合民族音樂曲目進行綜合音樂訓練，培養學生民族意識。(56)王忠艷：《加強民族音樂教育與教學的改革在中師基本樂科教學中教法探索與實踐》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。李曼結合中師音樂教學大綱，暢談音樂課滲透河北梆子等民族民間音樂的意義及做法：“走出去，請進來，采訪河北梆子老藝人，八路軍戰士，接受思想和藝術教育”；“把河北梆子唱腔板式引入課堂，提高學生們視唱、記譜、節奏、聲樂能力”；“組織河北梆子興趣小組，體會美的真諦，陶冶高尚情操”；“辦櫥窗展覽，以宣傳河北梆子劇目中的愛國主義精神和民族傳統美德”。(57)李曼：《在中師音樂課中滲透河北梆子地方特色教學的幾點嘗試》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

(二)中小學加強民族音樂教育與教學(教法)改革的探討

中小學加強民族音樂教育與教學(教法)改革的重要途徑是把民族音樂(民歌、戲曲、說唱、器樂等)引進課堂。首先，探討民歌引入中小學課堂開展“母語”教學。羅天華認為民歌是中小學生步入音樂學習和鞏固學習興趣的最好階梯，民族音樂是他們音樂語匯中的母語，地方民歌則是音樂語匯中母語之母語，容易激發中小學生興趣，便于接受、掌握。羅天華介紹了運用地方民歌取代部分教材內容而開展自編中小學音樂教材(教案)活動的情況，歸納了“移花接木”“以桃代李”等教學方法。(58)羅天華：《簡談民歌、地方民歌在中小學音樂教學中的地位與作用》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。張啟珩建議通過振興中小學合唱教育強化母語、弘揚民族音樂文化，具體做法是合唱訓練使用“中國唱法”，曲目采用民歌。(59)張啟珩：《合中華之精神 唱民族之心聲：中小學合唱教育淺探》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

戲曲是傳承中華母語文化的重要載體，將其引入中小學音樂課堂是實施“以中華文化為母語的音樂教育”重要方式。李毅波以“中小學音樂教育是否應更深層次地將獨具中國民族藝術特色的戲曲藝術納入教學日程”為基點，圍繞戲曲藝術教育是增強民族精神重要手段與培養學生藝術修養、歌唱能力的最佳選擇，論述戲曲藝術引入中小學音樂課堂的重要性和必要性。他指出應從“師通生方通、了解與賞析、學唱與學做”三方面入手，逐步開展戲曲教學實踐。(60)李毅波：《中國戲曲藝術與中小學音樂教育》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。關于京劇進課堂，曹力介紹了徐州市第五中學“戲曲音樂進校園”教改實踐：劇種首選京劇；教材內容選擇原則是古為今用，去其糟粕、留其精華，批判地繼承傳統；教學方法以分析生、旦、凈、丑聲音特點為突破口，讓學生逐步了解唱腔板式、對比分析戲曲唱腔的表情功能，并由欣賞向演唱過渡，由點向面延伸，由課內向課外延續；教學對象中初中生可塑性大，高中生美感經驗豐富，初一、高一各抽一班試點。(61)曹力：《讓戲曲音樂步入校園》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。于志群探討了中學進行京劇、曲藝教學的方法：教學內容以京劇傳統戲生、旦、凈行當的唱腔音樂為主，精選名劇名段；曲藝采用流行于京津一帶的京韻大鼓、梅花大鼓、西河大鼓等曲種，選擇著名演員精彩、短小唱段。教學方法設計遵循音樂欣賞和唱歌教學方法，從欣賞入手，結合知識講授，激發學習興趣，進而開展教唱。(62)于志群：《中學京劇和曲藝教學初探》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

有學者從改革民族音樂欣賞教學入手，討論中小學加強民族音樂教學的意義與方法。孫慕光指出高中音樂欣賞課設置“民族音樂欣賞”板塊，能夠讓學生理解民族性格、認識民族歷史，并且培養高尚趣味、提高精神境界、塑造審美世界。(63)孫慕光：《弘揚民族精神 塑造美的靈魂：談在高中音樂欣賞課中開展民族音樂的教學活動》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。張建萍提出建立以兒童為中心的民族音樂欣賞教學體系，“教材的編排設計，以民族音樂欣賞為重點，以兒童為中心，加強教材各部分之間的聯系”。(64)張建萍：《關于建立以兒童為中心的民族音樂欣賞教學體系的思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。鑒于民族器樂在“中華母語音樂教學”中的重要地位，周淑曹介紹了潮州音樂進課堂的經驗與成效。采用富有地方特色的教學方法，從吟誦母語童謠入手，讓學生較快進入潮州音樂文化氛圍，通過直接學、聽、敲打潮州大鑼鼓，感受潮州鑼鼓樂的固定音高和簡單的和聲效果，進而掌握潮州音樂豐富的調式調性與特有的記譜法。(65)周淑曹：《把潮州音樂引進課堂：從本土文化出發的音樂教育思考與實踐》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

四、“以中華文化為母語的音樂教育”大討論的延續

關于“以中華文化為母語的音樂教育”的理論討論、教學改革研究與實踐探索，從20世紀90年代中期一直延續到21世紀20年代，而其主要命題及探索范圍是“以中華文化為母語的音樂教育”大討論的延續。

(一)“以中華文化為母語的音樂教育”大討論在20世紀90年代的延展

1.理論反響。20世紀90年代，音樂理論界、教育界對“以中華文化為母語的音樂教育”命題展開集中討論，產生了較大的社會反響，《中國音樂》《音樂研究》《中國音樂學》《音樂周報》《中小學音樂報》等專業報刊紛紛登載討論內容，進行廣泛傳播。《中國音樂》著重摘錄報導楊瑞敏及民族音樂理論、表演藝術方面權威專家關于“以中華文化為母語的音樂教育”的研討成果，(66)關新：《以中華文化為母語的音樂教育在京研討會紀要》，《中國音樂》1996年第2期。有利于全社會準確把握“以中華文化為母語的音樂教育”的理論內涵及重大意義。《音樂研究》登載《部分在京音樂家討論“以中華文化為母語的音樂教育”問題》消息：“與會者就民族在人類社會生存及發展中的作用，弘揚民族音樂文化在音樂教育中實施的意義、策略與措施；從母語音樂文化出發的音樂教育理論與實踐；中華民族音樂教育中的文化意識等問題展開了討論。”(67)《部分在京音樂家討論“以中華文化為母語的音樂教育”問題》，《音樂研究》1996年第1期。《音樂周報》登載修海林論文，指出第六屆國民音教會選取“以中華文化為母語，充分發揮音樂教育在國民素質教育中的積極作用”為議題，對國民音樂教育與專業音樂教育發展具有重要意義，對建立以中華民族文化為特色的音樂教育體系、建設中國特色社會主義文化具有深遠影響。他還指出，“以中華文化為母語的音樂教育”與人的培養結合在一起，有利于培養民族自信心、責任感。面對民族音樂教育問題時，需要處理古今、中西之間的關系，堅持“移步不換形”“互補不同路”原則。此外，修海林關于“傳統”的認識與王耀華等具有共識，認為有兩個傳統并行：一個是古代傳統，另一個是在傳統基礎上學習西方音樂長處，并在實踐中已被認同的傳統。在此意義上，今天所強調的中國本土文化傳統、音樂民族化傳統并非阻力，而是產生與創造新音樂的激活力量，因為這樣的新音樂正是我們在自身文化傳統基礎上進行的新創造。(68)修海林：《素質教育為前提的文化傳承定位：第六屆國民音樂教育改革研討會隨感》，《音樂周報》1996年第2期。修海林對建立以育人為中心的中國特色音樂教育體系的思考全面且具有啟發性。

2.實踐效應。“以中華文化為母語的音樂教育”討論迅速引起反響。1996年1月28日，中國音協表演藝術委員會、《音樂周報》社、“中國唱法”學會籌委會于北京召開“中國唱法聲樂研討會暨中國唱法聲樂學會成立大會”，通過了《中國唱法聲樂學會章程草案》，明確學會的宗旨是“交流經驗，總結理論，更好地推動我國聲樂藝術的健康發展，為促進中國聲樂學派的建立作貢獻”。呂驥、喻宜萱肯定學會成立將對民族聲樂藝術發展產生積極影響。(69)今人：《繼承發揚我國優秀聲樂傳統、汲取世界各國科學歌唱技法 “中國唱法”研討會月底在京召開》，《音樂周報》1996年第2期。為“弘揚民族文化，培養跨世紀音樂人才，推動少年兒童民族音樂事業的發展”，共青團四川省委、四川省文化廳、四川省音樂家協會等于1996年4月28日在重慶市聯合主辦“1996四川省少年兒童民歌民樂優秀選手賽”，分為民歌演唱和民樂演奏兩類，活動舉辦目的是以比賽為契機，挖掘、繼承、推出一批健康活潑、適合少年兒童演唱的優秀民歌，以及具有民歌風格的創作歌曲，給孩子提供健康精神食糧，弘揚傳統文化。(70)譚明才：《美育潤新苗 佳曲詠童心 記“96四川省少兒民歌民樂優秀選手賽”》，《音樂周報》1996年第21期。1996年11月15日，國家教委、中國音協、中央電視臺等在青島聯合主辦“1996雙星全國青少年中國鋼琴演奏邀請賽”，這次全國性比賽宗旨是“促進中國鋼琴作品創作，讓青少年了解熱愛本民族音樂”，集中展示近幾十年中國作曲家創作的民族風格濃郁的優秀鋼琴作品(71)解瑂：《以推出中國鋼琴作品為己任 96雙星全國青少年中國鋼琴演奏邀請賽述評》，《音樂周報》1996年第45期。，對中國鋼琴作品創作產生了推動作用。

3.理論問題的延伸討論。“以中華文化為母語的音樂教育”討論引發了一系列思考，范元祝(72)范元祝：《“母語”音樂教育與民族音樂文化》，《貴州民族學院學報》(增刊)1997年第1期。、杜亞雄(73)杜亞雄：《為建立以中華文化為母語的音樂教育體系而奮斗》，《人民音樂》1998年第11期。、裴志坤(74)裴志坤：《音樂教育應突出本民族文化》，《中國音樂教育》1996年第4期。、葉漢雯(75)葉漢雯：《加強以中華民族文化為“母語”的音樂教育》，《藝術探索》(增刊)1998年第1期。的論文均是由討論而產生的成果。杜亞雄認為中國音樂包括傳統音樂和新音樂，“母語”音樂教育應建立在傳統音樂基礎上，至于具體落實，最重要的措施是讓學生熟悉本民族和地區的音樂“母語”。這些理論思考對“以中華文化為母語的音樂教育”的貫徹落實起到了積極的推動作用。(76)杜亞雄：《為建立以中華文化為母語的音樂教育體系而奮斗》，《人民音樂》1998年第11期。

鑒于高師系統在“以中華文化為母語的音樂教育”體制構建中發揮著至關重要的作用，馬達、陳雅先提出建立“以中華文化為母語”的高師民族音樂教育體系。馬達提出必須從構建中國音樂理論體系入手，最重要是課程設置和教材建設，應設置“中國民族音樂音感訓練、中國樂理、中國傳統音樂概論、中國音樂藝術風格、中國音樂表演藝術、中國作曲法、中國和聲學、中國配器法、中國多聲音樂、中國曲式學”等課程，編寫教科書“應廣泛收集和利用我國音樂學界對于中華民族優秀音樂傳統和中國音樂理論體系的研究成果”。(77)馬達：《以中華文化為母語的高師音樂教育改革的構想》，《福建師范大學學報(哲學社會科學版)》1999年第2期。陳雅先對高師音樂基本音感訓練作出構想。(78)陳雅先：《以中華文化為母語的高師音樂基本音感訓練之構想》，《音樂研究》1999年第2期。

4.在音樂教育實踐中貫徹落實。1995年，管建華在第六屆國民音教會上對“母語”音樂教育實施作出規劃設想：“需要國家部門、教育、文化、院校、音樂研究所建立課題、規劃或立項研究。最好是有機構建立規劃，有目標實施評估。再者，需要協作，學者與教師、教育文化部門、民族間、地區間、中央與地方等協作”的建議。(79)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發言。這些實施規劃隨后基本得到貫徹落實，標志著中國特色音樂教育體系建設進入了新階段。

課題、規劃或立項研究的具體開展。在大討論的推動下，王耀華于1996年獲批全國教育科學“九五”規劃項目《中華文化為母語的高師音樂教學體系改革》，提出改革應進行課程設置、教材內容、教學形式、教學方法等的理論研究和實踐探索。項目設計從基本音感訓練入手，再通過具體表演藝術的演練、音樂基礎課、理論課的開設，加強民族音樂傳承。(80)馬達：《音樂教育科學研究方法》，上海：上海音樂出版社，2005年，第321頁。1996年立項的全國教育科學“九五”規劃項目《學校藝術教育實踐研究》將《民族音樂傳承與學校教育》設為子課題，負責人謝嘉幸、楊立梅等開展全國范圍民族音樂教育教學的考查與研究，闡明了民族音樂在學校音樂教育中的地位、功能與意義，總結學校音樂教育中民族音樂傳承的經驗成果，并推薦可應用于學校音樂教育實踐的民族音樂文化資源及研究成果，切實推進了學校民族音樂教育深入開展。課題組于1999年8月在呼和浩特組織召開的“全國民族音樂教育研討會”，是繼第六屆國民音教會后探討民族音樂教育的一次重要會議，圍繞如何將民族音樂文化資源引入學校音樂教育、如何將50年來我國專業音樂界挖掘整理及系統研究的民族音樂成果引入學校音樂教育、如何建設民族音樂及鄉土音樂教材等議題進行研討。趙宋光、喬建中、王耀華、樊祖蔭、謝嘉幸、管建華、馬達、楊立梅、李妲娜等重要專家發言。這次會議推進了“以中華文化為母語的音樂教育”體系的建構。(81)閩達：《全國民族音樂教育學術研討會簡述》，《音樂研究》1999年第4期。會后，趙宋光帶領課題組成員到內蒙古庫倫旗等地考察民族音樂傳承的實踐活動，撰寫出《關于庫倫旗全旗范圍中小學音樂鄉土教材編寫跨鄉協作組的情況簡報》。在課題帶動下，內蒙古呼倫貝爾學院開辦蒙古族長調大專班，泉州南音與閩南音樂被引進課堂，在實踐層面極大地推動了“母語”音樂教學的實施步伐。(82)馬津、馬東風編著：《音樂教育理論與科研方法》，北京：中央編譯出版社，2020年，第13-14頁。

(二)理論研討與教學改革研究在21世紀的延續

1.“以中華文化為母語的音樂教育”相關理論探討。進入21世紀后，杜亞雄、謝嘉幸、管建華等持續思考“以中華文化為母語的音樂教育”的宏大命題，理論成果不斷深化。杜亞雄探討如何實現以審美為核心的“母語音樂教育”，指出要通過“審”傳統音樂之“美”陶養全民情感。(83)杜亞雄：《為建立以中華文化為母語的音樂教育體系而奮斗》，《人民音樂》1998年第11期。謝嘉幸提出讓每個學生學會家鄉歌是實現“以民族音樂為基礎構建學校音樂教育系統工程”的重要途徑。(84)謝嘉幸：《讓每一個學生都會唱自己家鄉的歌》，《中國音樂》2000年第1期。管建華指出中國音樂教育界要順應世界文化發展趨向，探索如何在全球文化策略中實現文化多樣性，可考慮在高校普遍設立世界多元文化的音樂教育課程。(85)管建華：《文化策略與世界多元文化音樂教育的思考》，《中國音樂》2005年第2期。廣化、范元祝等延續王耀華、修海林關于中華文化母語根基問題的思考，作出更為具體細致的闡述。(86)廣化：《母語：當代音樂教育的文化定位》，《中國音樂學》(增刊)1997年第1期；范元祝：《“母語”音樂教育與民族音樂文化》，《貴州民族學院學報(社會科學版)》(增刊)1997年第1期。郭蔭、龍昱冰提議將民族音樂文化作為學校音樂教育的基礎，尤其可加入“非遺”保護運動，讓學校成為傳承民族音樂文化重要基地。(87)郭蔭：《關于中華母語音樂文化教育的思考》，《理論界》2007年第10期；龍昱冰：《多元化時代發展背景下音樂教育模式的改革》，長春：吉林大學出版社，2018年，第160-163頁。關于實施“以中華文化母語的音樂教育”的具體路徑，葉漢雯提出“建立健全中國音樂理論體系”“加強民族音樂教育師資隊伍建設”“‘母語’教育從兒童抓起”等構想。(88)葉漢雯：《加強以中華民族文化為“母語”的音樂教育》，《藝術探索》(增刊)1998年第1期。莊靜、朱葉提出新構建的民族音樂教育體系應包括中國的樂理體系及教學方法體系等。(89)莊靜：《有關國民音樂教育的幾點思考：試述中華文化為母語的音樂教育》，《樂器》2004年第4期；朱葉：《當代中國音樂教育的文化取向》，《淮北煤炭師范學院學報(哲學社會科學版)》2005年第2期。

2.構建“中國特色音樂教育體系”的理論及實踐設想。杜亞雄等持續探討“以中華文化為母語的音樂教育”的體制建立問題。首先，他們繼續在新的時代話語中反省近百年來中國音樂教育體制出現的問題，杜亞雄指出20世紀中國音樂教育由于重西輕中、藐視民族傳統，影響了音樂教育的發展速度。因此，弘揚民族音樂傳統應成為21世紀音樂教育的重點。(90)杜亞雄：《弘揚民族傳統文化 加強音樂母語教育》，《浙江藝術職業學院學報》2006年第1期。駱彤揭示我國民族音樂課程設計深受西方學科理念影響，遠離“文化的真實”。(91)駱彤：《我國民族音樂走向何方》，《全國高等音樂教育課程發展與教學研究學術研討會論文集》(上冊)，長春：東北師范大學音樂學院編印，2006年，第258-260頁。其二，楊曉、金圖雅、段鳳琴等在20世紀90年代討論的基礎上，對在“以中華文化為母語的音樂教育”體系中落實少數民族音樂地位問題作出具體探討。(92)楊曉：《少數民族地區音樂教育發展的幾種參照》，《天津音樂學院學報》2000年第4期；金圖雅、烏蘭圖雅：《教育部國家教師科研基金“十一五”教育科學研究規劃重點課題〈蒙古族傳統文化與現代幼兒教育相結合實踐研究〉研究報告》，《國家教師科研基金十一五階段性成果集(內蒙古卷)》，2010年；段鳳琴：《新疆少數民族音樂教育現狀與發展策略》，《云南藝術學院學報》2000年第1期。其三，他們從國外教學法“本土化”、中國特色教材編寫、課程建設等方面探討“以中華文化為母語的音樂教育”體制建立問題。宋婷竹提議創立一套以訓練學生音樂感知能力為核心的音樂教育體系。(93)宋婷竹：《論以中華文化為母語的民族音樂教育史觀》，《貴州大學學報(藝術版)》2001年第2期。代表性民族音樂教材相繼出現，如王耀華、杜亞雄編著的《中國傳統音樂概論》、肖常緯編著的《中國民族音樂概述》。(94)王耀華、杜亞雄：《中國傳統音樂概論》,上海：上海音樂出版社，1999年；肖常緯：《中國民族音樂概述》，重慶：西南師范大學出版社，1999年。

3.加強民族音樂教育與教學(教法)改革探索。王安國對中小學民族音樂教育改革發展問題做出對策研究并提出建議：加大學校音樂教育中傳統文化教學分量；開發地方民族民間音樂資源并將音樂素材改編為適于中小學生表演或欣賞的音樂形式；在音樂教材中確保民族文化地位，民族音樂比例不得低于全部教學總量60%或更多。(95)王安國：《我國學校音樂教育改革與發展對策研究》，《中央音樂學院學報》2004年第4期。

(三)音樂教育實踐在21世紀的貫徹落實

進入21世紀之后，管建華等對“母語”音樂教育的規劃設想得到了更好的貫徹落實。

1.專家學者深入一線調查“母語”音樂教育成果。專家學者的這一工作自20世紀90年代后期就已起步。屠明調查了武漢四所高校學生音樂知識狀況，通過客觀材料揭示音樂教育未能落實“中華文化為母語”的理念。(96)屠明：《大學生與中華音樂文化：武漢地區四所高校學生音樂知識狀況調查》，《中國音樂學》1997年第3期。進入21世紀之后，這一工作更為普遍。關瑞紅考察了“以中華文化為母語的音樂教育”在北京市各區青少年宮落實的情況。(97)關瑞紅：《對北京市各區少年宮傳統音樂教學活動的思考》，《人民音樂》2002年第8期。《北京地區民族音樂文化資源與學校音樂教育》課題組經過考察研究，建立了包含6個戲曲劇種、19個曲藝品種和多個民歌類別的“北京地區民族音樂資源”數據庫。(98)龍昱冰：《多元化時代發展背景下音樂教育模式的改革》，長春：吉林大學出版社，2018年，第159-160頁。張應華詳細考察了貴州黎平巖洞中學侗族音樂教學情況。(99)張應華：《行動研究:貴州黎平巖洞中學母語音樂教育》，《校園歌聲》2011年第3期。

2.課題、規劃或立項研究的開展。依托國家教育科學“九五”規劃課題(1996年)、“十五”規劃課題(2002年)的開展，“以中華文化為母語的音樂教育”得到切實落實。2002年，由武兆令、修海林負責的全國教育科學“十五”課題《民族文化傳承與學校藝術教育研究》，提出傳承民族文化是音樂教育重要任務，學校音樂教育是其重要途徑。謝嘉幸、王雙友負責子課題《北京地區民族音樂文化資源與學校教育》(100)馬津、馬東風：《音樂教育理論與科研方法》，北京：中央編譯出版社，2020年，第14頁。，榕江縣文化館承擔子課題《侗歌進課堂實驗與研究》(101)吳大華主編：《侗學研究(十) 侗族地區經濟文化保護與旅游》，北京：中國言實出版社，2011年，第315頁。。后一子課題的開展直接推動了侗歌傳承。2003年，黎平縣和從江縣往洞鄉分別舉辦以在職中小學教師為主，并由侗族歌師、歌手參加的“黎平具侗族大歌師資培訓班”“往洞鄉侗族音樂教師培訓班”；2004年11月，“侗族地區民族音樂進課堂經驗交流會”召開；2006年3月13日，黎平縣委縣政府下發《關于全面實施民族文化進課堂工作的意見》并成立“黎平縣民族文化進課堂教材編寫工作領導小組”。(102)張慶善、鄭長鈴主編：《第二屆中國非物質文化遺產保護·蘇州論壇論文集》，杭州：浙江人民出版社，2009年，第247-248頁。

3.出臺文件。進入21世紀之后，為適應世界音樂教育發展新趨勢，應對我國音樂教育事業面臨的新問題、新挑戰，培養更具國際競爭力的人才，國家教育主管部門先后發布文件，為“以中華文化為母語的音樂教育”體系建立及有效實施提供制度保障。1998年，教育部便已下發《面向21世紀教育振興行動計劃》通知，到了新世紀，教育部又頒布了《九年制義務教育全日制小學音樂教學大綱(修訂稿)》(2000年)、《九年制義務教育全日制初級中學音樂教學大綱(修訂稿)》(2000年)、《全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)》(2001年)、《學校藝術教育工作規程》(2002年)、《義務教育音樂課程標準(2011年版)》、《義務教育藝術課程標準》(2022年)等。

《九年義務教育全日制小學音樂教學大綱(修訂稿)》強調“學習我國優秀的民族民間音樂，接觸外國優秀音樂作品，擴大文化視野”(103)《九年義務教育全日制小學音樂教學大綱(修訂稿)》，《中國音樂教育》2001年第1期。；《全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)》指出“學生通過學習中國民族音樂，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，中華民族音樂傳播所產生的強大凝聚力，有助于培養學生的愛國主義情懷；學生通過學習世界上其他國家和民族的音樂文化……認識世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性”(104)中華人民共和國教育部編：《全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)》，北京：北京師范大學出版社，2001年，第2頁。；《義務教育音樂課程標準(2011年版)》指出“通過系統地學習母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時代的作品……了解不同民族的音樂傳統，熱愛中華民族音樂文化，學習世界其他民族的音樂，理解音樂文化的多樣性”。通觀這些文件，可明顯感知是“以中華文化為母語的音樂教育”觀在新的時代背景下的進一步發展(105)中華人民共和國教育部：《義務教育音樂課程標準(2011年版)》，《教育部關于印發義務教育語文等學科課程標準(2011年版)的通知》(教基二〔2011〕9號)，2011年12月28日，第9頁。，標志著“以中華文化為母語的音樂教育”正式以文件規定形式進入學校藝術教育日程。

在步入新時代的過程中，教育部于2017年下發《教育部關于在全國中小學開展中華優秀文化藝術傳承學校創建活動的通知》，明確指出“根植中華優秀傳統文化深厚土壤，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因”。(106)中華人民共和國教育部：《教育部關于在全國中小學開展中華優秀文化藝術傳承學校創建活動的通知》(教體藝函〔2017〕10號)，2017年9月18日。教育部2020年“關于政協十三屆全國委員會第三次會議第4341號(教育類398號)提案答復的函”、“關于政協十三屆全國委員會第三次會議第2112號(教育類175號)提案答復的函”(107)中華人民共和國教育部：《關于政協十三屆全國委員會第三次會議第2112號(教育類175號)提案答復的函》(教體藝提案〔2020〕431號)，2020年11月20日。，以及2021年對“十三屆全國人大四次會議第7298號建議的答復 教體藝建議〔2021〕406號”(108)中華人民共和國教育部：《對十三屆全國人大四次會議第7298號建議的答復》(教體藝建議〔2021〕406號)，2021年10月18日。等，均明確把民族音樂作為中華優秀傳統文化教育的重要載體，筑牢了“以中華文化為母語的音樂教育”的體制根基。

余論

“以中華文化為母語的音樂教育”大討論發生于1995年，從當時國內外音樂教育狀況與發展趨勢來看，該討論順應了時代發展潮流，成為中國音樂教育史上的重大事件。音樂理論界、教育界從“中華文化為母語的音樂教育本質和重要倡議”“從本民族文化出發的音樂教育的思考與實踐”“加強民族音樂教育與教學(教法)的改革探索”等方面，集中探究“以中華文化為母語的音樂教育”的理論與實踐問題，還對“母語的根基問題”“中西音樂關系問題”“素質教育問題”“中國特色的教育體系”等重大問題做出深層次探討，不僅為“以中華文化為母語的音樂教育”命題的理論建設提供了觀念支撐，也為新時代中國音樂教育體制建構做出了一定的理論與實踐準備。

大討論及其持續探索意義重大。首先，大討論從文化層面看待音樂教育并涉及國民音樂教育重大問題，對此后國民音樂教育改革發展產生了不可低估的影響。其次，在新舊世紀之交提出“以中華文化為母語的音樂教育”議題，“立意很鮮明，強調弘揚民族音樂文化，以中華民族傳統音樂文化為根基，針對性強”，同時“切中了我國音樂教育，特別是專業音樂教育的時弊”(109)楊瑞敏：《深化音樂教育改革 全面提高人才素質》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的講話。，并有力地引導了音樂教育工作者將視野轉移到建構“文化的主體意識”，思考將音樂教育理論與實踐立足于民族“文化的根本和精神”之上，(110)馮光鈺：《母語音樂教育的困境及建構、規劃、實施等問題》，《第六屆國民音樂教育改革研討會籌備工作(簡報)(二)》。在很大程度上改變了新世紀我國音樂教育發展方向與理論、實踐范式。再次，新時期以來，我國國民音樂教育的科研與實踐工作均著眼學習國外音樂教育歷史發展經驗，力圖在此基礎上建立國民音樂教育體系，一直處在追趕先進和“補課”狀態中。直到該討論發生前后，我國音樂教育界才敏銳察覺世界文化與國際音樂教育發展最新潮流，開始與世界同步進行音樂教育理論與實踐探索。而且該討論一直延續至今，所以中國音樂教育一直保持著緊貼時代話題與理論前瞻的顯著特征。

大討論及其持續探索對音樂教育推動甚巨。尤其是第六屆國民音教會提出建設民族音樂學學科的構想很快得以落實。1996年，福建師范大學獲批音樂學博士點，王耀華開始招收“民族音樂學及其教育”方向博士研究生，同年獲批國家社科基金教育科學“九五”規劃重點項目《中華文化為母語的高師音樂改革》。(111)福建師范大學黨委宣傳部編：《歲月如歌——福建師范大學校報復刊600期文化副刊選集》，2015年，第356頁。從1996年開始，貴州大學藝術學院在貴州省招收苗、布依、侗、彝等少數民族學生，以民族音樂藝術作為專業方向。(112)管建華主編：《音樂課程與教學研究(1979-2009)》，南京：南京師范大學出版社，2012年，第341頁。這些學科建設舉措奠定了民族音樂學學科在21世紀迅速發展的基礎。

當然，“以中華文化為母語的音樂教育”的理論與實踐摸索的深度、廣度完全取決于國人對世界文明和本民族精神文化內蘊探索的程度。因此，只要我們明確和堅定探索世界文明和本民族精神文化精髓這一目標方向，“以中華文化為母語的音樂教育”的理論與實踐必將在這一過程中不斷取得實質性成效，最終建構起動態式發展的“中國特色音樂教育體系”。