結構嚴謹，條理清晰

議論文是高考作文最常用的文體，如果說觀點是其靈魂，那么結構就是其骨架，只有有了骨架，作文才能立起來。那我們怎么安排議論文的結構呢？

1.遵循規律，結構合體

議論文分析事實、論證道理，要遵循一定的思維規律。這種思維規律反映在作文的外部形態上，就是具有一定體式的結構。怎樣寫議論文才算“合體”呢？

（1）根據議論問題的一般思維模式，應當由“提出問題、分析問題、解決問題”（或曰“引論”“本論”“結論”）三大板塊構成。“提出問題”即在議論文開頭鮮明地提出中心論點;“分析問題”即在議論文的中間圍繞中心論點展開分析論證;“解決問題”即在議論文的結尾部分得出綜合性結論，或者提出前瞻性希望等。

（2）“分析問題”即本論部分，要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四種：是什么，為什么，怎么樣，什么結果。一般情況下，一篇議論文的本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。

2.優化內容，結構明晰

（1）優化內容，是指對議論文所舉事例或材料的整合和運用。優化方式有兩種：一是正面歸納式。常用的方法是在列舉事例之后，用“由此可見”“從中可以看出”“不難發現”等詞語擺明自己的觀點，亮出自己的思想，對作文所列舉事例進行延伸分析，使作文有敘有議，有梯度，有層次。二是反面推理式。即用“試想一下”“如果不是這樣”“假如不……”等形式，對所列舉事例作簡要分析，同樣會具有極強的邏輯力和說服力。

（2）明晰段落結構。無論作文是從哪個角度展開，其分論點之間都要形成一定的聯系。針對新材料作文，考生可以采用五字結構式：引，即引述所給材料，材料特別短的可以引用原文，長的要進行精練概括，并根據立意角度有針對性地引述;提，即在引述材料后，對材料進行精要分析，然后明確提出自己的觀點;議，即圍繞觀點展開議論，緊扣材料進行分析，論證觀點的正確性;聯，即由此及彼，聯系自然與社會，采用例證法、對比論證法等再次分析論證觀點的正確性;結，即總結全文，得出結論或再次申明觀點。

【覃克良/供稿】

文題呈現

閱讀下面文字，根據要求作文。

徐志摩說，少年的時候，我瘋狂地喜歡“帶我走”這三個字。現在，我再也不會任性地讓任何人帶我走。我學會了，自己走。

歌德說，對年輕一輩要求就要更嚴格些，他們不應該老是摸索和走錯路，應該多聽聽過來人的忠告，馬上踏上征途，向前邁進。

對此，你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。

要求：立意自定，角度自選，題目自擬，明確文體，不得寫成詩歌;不得抄襲，不得套作;不少于800字。

范文展示一

自立方能自強

◎王馨鈺

徐志摩說：“少年的時候，我瘋狂地喜歡‘帶我走這三個字。現在，我再也不會任性地讓任何人帶我走。我學會了，自己走。”可見，從少年到成年的成長過程就是由“依賴”到“獨立”的過程。人在成長的時候，只有跟人走，在他人的引導下往往可以更快更好地成長;長大后，就應當有自己的主見，自立方能自強。

日本有這樣一個例子：將最小僅5歲、最大不過11歲的少年們送至一個野外營地，讓他們從營地出發，穿越山林、河流到目的地集合，途中他們必須自食其力，獨自處理一切事務，應對一切可能發生的情況。我對這一教育方法舉雙手贊成，因為這種教育可以鍛煉人的自立能力，而現在的孩子最缺乏的就是自立。

自立，是人自強的根本。縱觀古代豪杰之士，身受貧窮、孤獨等百般折磨，而自立自強者不勝枚舉。漢高祖劉邦亭長出身，家人皆惡其無能而不與其交，他奮力打拼而稱王天下;成吉思汗父母被殺，只身流落在外，自立自強建立了一番霸業;朱元璋自幼無親，浪跡天涯，自立自強成為明太祖。這些建立天下霸業之人皆以自身事跡喻人：自立自強方能成功。

我們需要自立，是因為“好逸惡勞，人之常性也”。人若不自立，事事待人助之，那么在面對困境而又無助力之時，唯有坐以待斃。不自立的人，自然也就不愿、也不能自強求生了。比如阿斗劉禪，我認為此人并非扶不起，而是孔明“扶”得太多了，無法自立，自然難以成器。觀魏國五路大軍進犯時的少年劉禪，鎮靜自若，果斷地先請出皇太后壓住眾臣，自己去訪孔明。進府后也并未心急火燎地問退兵之計，而是“靜立孔明之側許久，問曰：‘丞相安樂否？”語中暗含責備之意而不失王者之風，何等少年睿智，何等英明果決。惜乎劉備叫他“皆聽相父處之”，使他不可自立，養尊處優之下，其人如何不惰，又怎能成才？

揆諸現實，社會發展迅速，競爭激烈，我輩青年在摸索時，應多聽聽過來人的忠告。面對優勝劣汰的時代大潮，我們則要盡早走出“溫室”，學會自己掌舵前行。

自立方能自強，這是古人用親身經歷錘打出的警句。所有想在未來一展身手的人們，自立吧！只有自立才能讓你擁有輝煌的明天！

【浙江岱山中學高三（8）班】

點評

本文緊緊圍繞“自立方能自強”行文，先引用徐志摩的話提出論點，然后分析日本教育是如何鍛煉人的自立能力的，接著列舉了眾多建立天下霸業之人的事跡進一步論證了自立方能自強。正面例證之后運用阿斗之例，認為“此人并非扶不起”，觀點新奇，與前文形成對比，進一步突出了只有自立才能自強這一觀點。最后觀照現實，號召我們年輕一輩在摸索時，多聽聽過來人的忠告，盡早自立。結尾呼應開頭，再次點題。全文結構清晰，層次分明，論證有力。

范文展示二

聽其忠言，行我之路

◎唐彬哲

徐志摩說，他再也不會任性地讓任何人帶他走，他學會了自己走。歌德卻說，年輕一輩應該多聽聽過來人的忠告。我認為，只有聽取他人的忠告，并細細考量，結合自己的個性與想法，才能走出輝煌之路。

每個人都必須學會自己走路，若是缺乏主見，總是委曲求全，必定難以在社會上立足。然而，當我們行走于自己的大道上時，不免迷失方向，內心踟躕，此時的忠言便仿若指路明燈。故聽其忠言，行我之路，才能走得自在灑脫，直抵成功彼岸。

我們常常對父母老師的叮嚀教導感到厭煩，卻忘了在我們尚缺乏自我判斷能力之時，是他們的忠言指引我們前行。他們教會我們為人處世的道理，為我們“傳道受業解惑”，將我們送上正途。那一份熱切的期許，那一份用心良苦的忠言，是我們被荊棘絆倒后再次爬起的不竭動力，是托起我們的翅膀讓我們振翅高飛的浩蕩長風。

古語有言：“忠言逆耳。”我們一路長大，一路錯漏頻出，忠言常常直擊我們的痛處。忠言所帶來的打擊或許會讓我們暫失走下去的勇氣，但忠言也讓我們找到自己所堅守的理想方向。只要我們能夠接受忠言，定能找到心之所向。恰如唐太宗以魏征為鏡，接受其諫言，雖然因害怕魏征而將鳥悶死于衣袖中，但他最終鑄就了“貞觀之治”。倘若我們能像唐太宗一樣，以剜肉補瘡的決心、刮骨療傷的清醒，接受忠言，又豈會害怕成就自我之路上的風雨呢？

司湯達曾言：“我今天的生活，絕不是我昨天生活的冷淡抄襲。”難道沒有了既定的道路，我們就只能抄襲昨天的生活，躊躇于原地嗎？不，不是這樣。每個人都有自己獨特的思想情感與生活體驗，所追求的東西與個人情趣亦不盡相同。徐志摩學會了自己走，我們何嘗不需要學會自己走呢？我們應當聽他人的忠言，走出不一般的路，綻放不一樣的光彩，鑄就不一樣的人生。

綜觀徐志摩與歌德所言，唯聽其忠言，才能行得不偏不倚;唯行我之路，才能活出不同色彩。我們應當聽取他人之忠言，行我之路，唱響人生之歌！

【浙江岱山中學高三（8）班】

點評

作文中，考生的角色意識強烈，強調自我，突出了“聽其忠言，行我之路”這一中心論點。作文分析材料準確，體現了很好的思辨色彩：先論述“聽其忠言”的重要性;再進一步強調要“行我之路”，將自己的體驗與思考結合起來，寫得情真意切;結尾總結上文，進一步突出了論點。