南京大屠殺遺存和口述史在歷史教學中的應用

蘇靜

一、走訪南京大屠殺歷史遺存，加強愛國教育

現(xiàn)行教材中關于南京大屠殺的敘述較為簡略，如：人教版歷史教材將其納入必修1第16課《抗日戰(zhàn)爭》日軍的滔天罪行中;在《中外歷史綱要》上冊第24課《抗日戰(zhàn)爭的勝利》正文中沒有涉及，而是在最后的“學習拓展”中提到“松井石根是制造南京大屠殺的罪魁禍首之一”。

1.走訪南京大屠殺歷史遺存在教學中的必要性。

學校坐落在南京市，對于研究南京大屠殺有著得天獨厚的地理優(yōu)勢。1985年建成南京大屠殺紀念館。新中國成立以來，隨著對南京大屠殺研究的深入，由政府或民間團體共建成23處南京大屠殺遇難同胞紀念碑。為了更好地了解學生對南京大屠殺相關史事的掌握情況，筆者向高一年級學生發(fā)放問卷調(diào)查，共回收570份有效問卷。調(diào)查顯示，80%的學生去過南京大屠殺紀念館祭拜過遇難同胞;65.48%、35.05%、57.35%、60.18%的同學知道下關集體屠殺、草鞋峽慘案、漢中門慘案、燕子磯集體屠殺。74%的學生僅知道紀念碑的存在;只有38%的學生知道3處及以上紀念碑的名字。由此可知，南京大屠殺遺存的教育意義未被充分發(fā)掘，只停留在表面。

2.學生走訪南京大屠殺歷史遺存的可行性。

紀念是人類表達情感的一種方式，紀念碑可以發(fā)揮警示和教育后輩的作用。離學校最近的有兩處遇難者同胞紀念碑。一處是北極閣遇難者同胞紀念碑，在進香河路與北京東路交匯處;另外一處是太平門遇難者同胞紀念碑，在太平門外，白馬公園馬路對面。通過實地走訪，學生進入真正觸摸歷史和感悟歷史的情境中。

在學生實地走訪之前，提供關鍵詞，激發(fā)學生探索新知的熱情，進而引發(fā)思考，追根溯源。

北極閣附近遇難同胞紀念碑關鍵詞：崇善堂、橫山宏章、伍正禧。

太平門遇難同胞紀念碑關鍵詞：松岡環(huán)。

通過實地走訪，學生可以直觀閱讀紀念碑的碑文。結合碑文和關鍵詞，學生可自主學習，理順以下發(fā)展脈絡。

北極閣附近遇難同胞紀念碑

1938年春崇善堂收斂尸體

1985年8月12日玄武區(qū)政府立碑

1990年12月13日 日本明治大學教授橫山宏章進行“南京大屠殺現(xiàn)場尋蹤”行動

2015年12月13日? 伍正禧老人（南京大屠殺幸存者，曾參與收容尸體的組織）來此悼念遇難同胞們

太平門遇難同胞紀念碑

1937年12月? 侵華日軍第16師團33聯(lián)隊第6中隊等部隊在南京太平門附近將1300余軍民殺害

1999年8月? 松岡環(huán)女士在南京召開大屠殺史研究成果交流會，發(fā)表了《通過參加南京戰(zhàn)的日本士兵日記和證言看日軍在太平門的集體屠殺》

2002年12月? 松岡環(huán)著《南京戰(zhàn)·尋找被封閉的記憶——侵華日軍原士兵102人的證言》中文版出版

2007年12月13日? 民間團體聯(lián)合建成南京太平門叢葬地紀念碑

2014年4月5日? 紀實電影《南京——被割裂的記憶》中文版于南京大屠殺遇難同胞紀念館首次上映

3.學生走訪南京大屠殺歷史遺存的體驗性。

成長在新中國的年輕一代衣暖食足，幸福平安，他們難以感受身邊充斥著戰(zhàn)火和刺刀的恐懼，那么愛國主義教育的抓手在哪里呢？因此，要打牢愛國主義教育的基礎，就要了解歷史。學生通過實地走訪探尋，不僅有身臨其境的精神體驗，還可以提高歷史探究的實踐性，主動挖掘歷史，改變傳統(tǒng)教學中過度依賴教師、過度依據(jù)教科書的現(xiàn)狀。教師要發(fā)揮學生的主觀能動性，引導學生進行自主探究。

歷史是一代又一代人的傳承，“00后”要扮演怎樣的角色是時代交給他們的課題。第一，摒棄狹隘的民族主義，有不少國際友人基于人道、正義、和平、博愛之心，超越了國界，用實際行動修補著因歷史問題而產(chǎn)生的裂縫。第二，理性地辨析愛國情懷，不要被輕易煽動或挑起愛國情緒，要樹立正確的民族觀念、國家觀念，甚至國防觀念。

二、探究南京大屠殺口述史，再現(xiàn)歷史事實

口述史作為一種語言化的歷史教學方式是對過去發(fā)生的歷史事件通過有效的語言描述將其展現(xiàn)出來，本質是為了更加接近歷史真相或是歷史事件的本源，讓真實的歷史通過口述的形式再現(xiàn)出來，使歷史場景、歷史事件變得更加真實生動，更能有效傳承。從20世紀80年代開始，南京市政府有組織地對南京大屠殺幸存者進行普查，取得了一定的成果。為了進一步提升南京大屠殺口述史研究水平，2012年，侵華日軍南京大屠殺史研究會（幸存者）口述史分會正式成立。截至目前，已經(jīng)出版了系列叢書：《和平之旅——東瀛友人口述史》《被改變的人生——南京大屠殺幸存者口述生活史》《守望歷史——四十年來南京大屠殺記憶傳承口述》。這些書籍的出版，可為課堂教學提供現(xiàn)成的資料。

教材中對南京大屠殺的敘述多為傷亡人數(shù)、戰(zhàn)爭慘狀，批判日軍暴行，很少關注親歷者戰(zhàn)爭前的生活狀況和戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷。從《被改變的人生——南京大屠殺幸存者口述生活史》中，分別選取軍人視角李高山和百姓視角王秀英來回看1937年的南京。

李高山1925年生人，籍貫廣東茂名市高州縣，父母早逝，11歲到廣東軍第一五四師三營三連當勤務兵，1937年淞滬會戰(zhàn)開始，被從廣東調(diào)來打仗，但到達上海時，前線已從昆山撤離，統(tǒng)一撤到南京。日軍從中華門形成包圍。書中有這樣的描述：

“第一次屠殺大約是在晚上十點鐘。日本人在龍池巷這個地方找了一間公館，現(xiàn)在叫龍池庵。然后把我們這些被俘的軍人一起押進去，把人拼命往門里推。日本人把我們關進去以后就把門鎖死了，把機槍架在窗臺上開始進行掃射……當時樓房里面幾個房間有木板隔墻，因為人多，大家同時向一個方向倒下去，就把木板壓塌了，露出一個上二樓的樓梯……我們向上爬，日本人聽到聲音，就拿來汽油，澆到一樓的尸體上，煙就開始向二樓上竄……從臺子上抓著墻滑下來，有點擦傷，我們一起跑的總共六個人。”

“第五天的時候，我們被兩個帶著白袖章的日本憲兵發(fā)現(xiàn)……我們六個單個排成隊押下來，又帶到第一次那個集體屠殺的公館里……當日本人開始打第一個人的時候，我掉頭就跑，進到一樓的一戶人家，藏在人家的床底下，這樣我就沒有死掉。”

——《被改變的人生——南京大屠殺幸存者口述生活史》

教師通過展示以上口述史材料，放大歷史細節(jié)，讓一眾在戰(zhàn)爭中努力生存的人物“活”了起來，讓學生感受親歷者帶給我們的戰(zhàn)爭悲痛，從而培養(yǎng)學生的家國情懷。歷史不是冰冷的文字記載，而是有血有肉有溫度的過往，通過歷史見證人使學生意識到，戰(zhàn)爭離我們并不遙遠，戰(zhàn)亂時，少年亦出征，李高山老人是幸運的，還有眾多的軍人、群眾為國為家犧牲，甚至未曾留下姓名。

戰(zhàn)爭中活下來的人更是艱難，他們面臨的不是糟糕的生存環(huán)境，缺衣少食，而是對死亡的恐懼，還有對未來的迷惘。同時，他們也是堅強的，生活需要勇氣，重新揭開愈合的傷疤回憶那段歷史，也需要勇氣。南京大屠殺，不只是一個家庭的痛、一座城的哀，更是一個國家的殤。

三、反思與感悟

昭昭前事，惕惕后人。學生通過走訪南京大屠殺歷史遺存和閱讀幸存者口述史，滿腔感慨。

學生分享1 我們今天呼喚和平，更多地應該是作為一個個體“人”而呼喚和平。我們反思南京大屠殺其實也是在為今天敲響警鐘，銘記災難的痛苦，銘記歷史的沉重，這樣才能真正活得像一個人，才不至于對死亡、對劫難漠然。

學生分享2 我不希望當我們談起那段歷史時僅僅抱有一種傷痛、悲憫的心情，我們更應該從那段歷史中收獲點什么，比起單純地感傷那段沉痛的歷史，實實在在的愛國主義實踐起來才是我們更應該做的。

學生的分享讓我看到了學生從個人、從民族角度的思考。愛國，是最深沉、最持久的情感。習近平總書記指出，“我們不應因一個民族中有少數(shù)軍國主義分子發(fā)起侵略戰(zhàn)爭就仇視這個民族，戰(zhàn)爭的罪責在少數(shù)軍國主義分子而不在人民，但人們?nèi)魏螘r候都不應該忘記侵略者所犯下的嚴重罪行”。因此，走訪南京大屠殺歷史遺存和引用南京大屠殺口述史資料，告誡學生紀念碑既是告慰那些遇難者的亡靈，也是警示中華兒女勿忘國恥，珍愛和平。歷史不容遺忘，當下的美好生活是靠國家的強大支撐起來的。作為學生，更應該努力生活，將來即使是一個平凡的人，也要在自己的學習、工作領域發(fā)光發(fā)熱，個人命運與國家發(fā)展休戚與共，要形成對祖國的認同感。正如碑文所載：永志不忘藉勉后人，奮發(fā)圖強，振興中華，國運其昌。中華民族的偉大復興需要后浪的奔涌！

注：本文系南京市教育科學研究“十三五”規(guī)劃課題《高中歷史課程中關于追尋南京大屠殺遺存實踐研究》（批準號：L/2018/221）的階段性成果。

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