論新時代思政課教師的角色擔當

張娜

[摘? ?要]文章論述新時代思政課教師的角色擔當，提出教師要提高親和力、提升教學公信力、增強教學感召力，以實現“桃李不言，下自成蹊”的無痕教育。

[關鍵詞]新時代;思政課教師;角色;擔當

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2022）03-0067-03

辦好思想政治理論課關鍵在教師，思政課教師要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。這為進一步改進高中思政課教學提供了方向性指導。隨著我國改革開放的逐漸深入和經濟全球化的進一步發展，多元文化相互交織，意識形態領域的斗爭日趨復雜化，這對教師的人格魅力、文化學識和教學方法提出了更高的要求。教師需要有角色擔當意識，提高教學智慧，真正讓高中思政課堂成為立德樹人的主陣地。

一、通曉情理，提高親和力

（一）民主平等，站穩學生立場

育人應知人，知人須近人。要想提升高中思政課堂的親和力，更好地滿足學生的學習需求和成長需要，教師就必須走進學生內心世界，站在學生的立場上，傾聽學生心聲。高中學生的思維日趨成熟，但其情感和心理還處于發展期和不穩定期。教學實踐表明，學識淵博、談吐優雅、循循善誘的教師往往能夠得到學生的青睞。日本教育家佐藤學曾言，教師要“傾聽每一個兒童的困惑與沉默”。教師要站在學生的立場上展開教學，想學生之所想，思學生之所思。只有這樣，教師才能獲得學生的認可。

如在講到“空想社會主義”時，教師為學生講述了空想社會主義者的故事。此時，一位學生站起來說道：“圣西門、傅立葉和歐文這些人的確有著感人肺腑的情懷，但是他們主張建立一個沒有剝削、沒有壓迫、共同勞動、平均分配的社會，這在我看來是非常幼稚的想法。他們都是當時社會中的先進人物，為什么會有這樣不切實際的想法呢？”面對這位學生的質疑，教師并沒有生氣，而是親切地為他闡釋其中的道理：“一個時代的思想是與當時的社會歷史條件聯系在一起的。正如恩格斯所言，不成熟的理論對應的是不成熟的生產方式及階級狀況。盡管空想社會主義有脫離實際的一面，但是我們也應該看到，它批判了資本主義的弊端，鼓舞了工人階級的斗爭，為科學社會主義的誕生奠定了基礎，是早期無產階級意識和利益的先聲。”

教學中，教師面對學生的疑惑和質疑并沒有回避，更沒有生氣，而是傾聽學生心聲，站在學生的立場上與他們展開了一次平等的對話，既為學生解開了疑惑，又贏得了學生的認可，真正起到了立德樹人的效果。

（二）潤物無聲，堅守從教良知

英國思想家約翰·洛克在《教育漫畫》中明確反對教師用簡單粗暴的方法教育孩子，在他看來，這不但對教育孩子無益，而且會使孩子形成叛逆的性格，甚至敵視周圍的一切。啟蒙思想家、教育家盧梭曾言：“在敢于擔當培養一個人的任務之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。”守望每一個學生的進步，是教師職業道德的要求，也是教師的良知。教師尤其是思政課教師理應成為學生模仿的道德楷模。教師的言行是無聲的德育影片，教師的價值取向、一言一行都會滲入學生的心田，對學生產生長久的影響。

如呂文強，山東省平度市朝陽中學的政治教師，2018年全國教書育人楷模。他幫扶過很多由于家庭變故而瀕臨退學的學生。他的學生王淑英，由于爸爸癱瘓在床，喪失了勞動能力，面臨輟學。面對王淑英渴求的目光，呂老師當即表示要負擔起其上學的一切費用。呂老師無私的關愛極大地激發了王淑英的學習動力，她進步很快，且立志成為像呂老師這樣的好老師。

有信仰的人才能講信仰，有道德的人方可講道德。我們不能奢求所有教師都具有呂老師那樣的道德境界，但用自己的耐心和愛心去幫助學生，用自己的品行去感染學生，是每一位教師應該具有的擔當。

二、明達事理，提升教學信度

（一）展開辨析，讓教材知識經得住質疑

教學信度是思政學科涉及的獨特教學問題。這里所說的教學信度與統計學和心理學中的數據一致性和數據穩定性的內涵不同，其指的是思政課中所提及的理論觀點是否正確、科學，學生是否相信、認同并落實到生活實踐當中。要想提升思政課教學的信度，就需要引導學生大膽質疑。“疑”是點燃學生思維探究的火種，是激發學生創造力的重要引擎。教學中，教師要營造質疑氛圍，鼓勵學生大膽質疑、樂于質疑，使學生在大膽質疑、小心求證的過程中認可、認同思政知識。

比如，在講解“社會主義制度的優越性”時，有學生這樣質疑：“既然社會主義制度這么好，那為什么中國、古巴這樣的社會主義國家的經濟發展水平不如美國和日本這樣的資本主義國家？”一石激起千層浪，學生開始竊竊私語。為幫助學生釋疑，教師讓學生分組進行討論。學生的很多看法頗有見地。有學生認為，社會主義國家有很多都是原來被殖民的國家，經濟起步比較晚，起點比較低;有學生認為，社會主義制度發展的時間還不長，尚不完善，優勢還未真正發揮出來;還有學生認為，改革開放以來，中國經濟快速發展，彰顯了社會主義制度的強大生命力……

又比如，在講到“原始社會的解體和階級社會的演進”一課時，有學生這樣質疑：“奴隸社會是一個人剝削人的社會，原始社會沒有剝削，但是為什么說奴隸社會代替原始社會是歷史的進步呢？這不是自相矛盾嗎？”針對該問題，教師引導學生結合教材內容展開辨析。有學生認為，奴隸社會代替原始社會，促進了當時社會生產力的發展;有學生認為，在奴隸社會，大量的戰俘不再被殺死，這就保存了大量勞動力，促進了整個社會的經濟發展;有學生認為，奴隸主占有大量奴隸，這樣就有可能組織起大規模的生產，分工也有了進一步的細化，勞動生產率得到了提高。教師最后總結：我們判斷一種社會制度代替另一種社會制度是進步還是倒退，最主要的標準是看新產生的生產關系是否與當時的社會生產力相適應。奴隸制的出現適應了當時生產力的發展要求，無疑具有重大的意義。

在教學中出現疑問，教師便可順勢引導學生進行探究。通過分析和討論，學生進入積極思考的深度學習狀態，從而對教材知識有了更加深刻的認識。這樣的教學令學生心服口服，教學信度自然得到提升。

（二）抓住“不變量”，讓政治理論經得住驗證

信息化社會，信息迭代加速，這既為思政課教學提供了豐富的實證性素材，又給教學信度的提升帶來了挑戰。無論是教材內容還是時政案例，都不可避免地會出現“滯后性”，這會讓學生覺得思政課教學內容“過時”了。要想消除這種“時差”，教師就要從變化的素材中把握不變的政治原理。

比如，在講到“消費對生產具有反作用”時，有學生提出：“勤儉節約，艱苦奮斗已經過時，這種觀念不利于刺激消費，不能促進經濟發展。”這個觀點將消費與生產相聯系，將消費與社會經濟發展相聯系，這體現了學生能學以致用。但是，學生將勤儉節約與抑制消費相關聯，又是對勤儉節約的內涵缺乏正確理解的表現。為此，教師要使學生認識到這里所說的“勤儉節約，艱苦奮斗”并不是要抑制人們的消費，而是要反對奢侈浪費，反對炫耀攀比，反對過度消費。盡管“勤儉節約，艱苦奮斗”在各個時期的具體表現形式不同，但是它們在本質上都倡導量入為出的適度消費。理性的適度消費才能更好地促進社會經濟持久健康地發展。因此，“勤儉節約，艱苦奮斗”是中華民族的傳統美德和優良作風，在任何時候都應該發揚光大。我們倡導勤儉節約，并不違背生產與消費的辯證關系。教師通過這樣的討論和講解，使學生不僅樹立了正確的消費觀，而且提升了對政治理論知識的信任度。

又比如，通過學習“影響價格的因素”這一知識點，學生明晰了價值規律的表現形式是價格受供求關系影響圍繞價值上下波動。然而，在講完這一知識點不久，一則這樣的新聞引起了學生的討論：“受到疫情影響，WTI 5月原油期貨結算價收報-37.63美元/桶。”這一新聞顛覆了學生的固有認知。有些學生據此認為，價格的高低是由人為因素決定的，從而質疑價值決定價格這一理論。學生的質疑點主要有三：其一，商品價值決定價格，價值是由社會必要勞動時間決定的，但是無論生產率怎樣變化，總不至于讓價格呈現負值。其二，石油價格是負值，商家無利可圖，他們為什么還要賣出？其三，價格圍繞價值上下波動，難道這種波動是無極限的嗎？隨即，教師引導學生展開辨析，比較一般的商品買賣和期貨交易。在新冠肺炎疫情的影響下，石油庫存量突增，交易風險明顯增加。可以說，期貨負價正是買賣雙方博弈的結果。通過這樣的辨析，學生明白了看似不合理的現象背后有其內在的合理性，從而對經濟現象背后所蘊藏的本質規律有了更加深刻的理解。由此，教學信度得到了提升。

三、揭示道理，增強教學感召力

（一）教學感召力源于教師的率先垂范

古語有云：“親其師， 信其道; 尊其師， 奉其教; 敬其師， 效其行。”教師的思想觀念、行為方式以及人格魅力會在很大程度上影響學生的心智發展。高中思政課堂擔負著培養學生政治認同、科學精神、法治意識和公共參與等學科核心素養的重任。要使學生具備這些素養，僅僅靠教學教材上的知識是遠遠不夠的，教師還要以身作則，做好表率，樹立正確的“三觀”，堅定“四個自信”，用自身的思想和行為去感染學生。

思政課程屬于國家意識形態課程，政治性是其固有的屬性。思政課教師要提高政治站位，提升職業道德素養，以更高的標準嚴格要求自己，通過自身的言行和人格魅力感染學生，從而增強教學的感召力。比如，教材系統地闡述了中國特色社會主義政治制度，人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等是其中的重要內容。由于知識儲備和社會經驗不足，高中學生對這些制度的理解并不深刻。要引導學生真正樹立起政治認同，固然要聯系現實生活，揭示道理，但更為重要的是教師首先要做好“信道者”，堅決擁護黨的領導，堅定馬克思主義信仰，站穩人民立場，將國家的制度和大政方針內化于心，外化于行。

（二）教學感召力源于教師的循循善誘

當今社會中多元價值觀相互碰撞。微信、微博、抖音等為人們提供更優質的交流和娛樂服務的同時，也傳播著一些對學生價值觀產生不良影響的信息。實際上，每個人都是根據自己在生活中看到的、聽到的、經歷的來構建人生觀和價值觀的。高中學生尚未深入接觸社會，辨別能力相對薄弱，這導致他們容易對一些社會現象產生偏激的、錯誤的認知。面對這種情況，教師不能依靠自身的權威進行說教，而應該循循善誘，引導學生揭示這些現象背后的本質道理，使學生對這些現象有比較理性的判斷和評價，進而增強教學的感召力，促使學生形成正確的價值觀。

比如，在討論“老人跌倒了，扶還是不扶？”的問題時，一位學生直言不諱：“我也想做一個樂于助人的好人，可是現實中扶老人被訛事件的發生讓我心寒，如果真的遇到這種事，我可能會選擇明哲保身。”面對學生這樣的回答，教師并沒有生氣，而是繼續問道：“樂于助人是中華民族的傳統美德。如果我們轉身走開，真的會心安理得嗎？”學生沉默不語。教師繼續追問：“難道沒有兩全其美的做法嗎？”有學生提出，可以及時撥打110或者120尋求幫助;有學生提出，可以在路人的見證下提供幫助;有學生提出，如果老人受傷嚴重，貿然去扶可能會對其造成二次傷害，此時等待醫生的救助或許是最好的選擇;還有學生提出，如果老人意識清楚，受傷并不嚴重，可以在與老人簡單溝通后將老人直接扶起來……

社會現象往往是復雜的，并非簡單的非此即彼。教學中，面對“扶不扶老人”這類問題，教師不要權威式地向學生發號施令，而應給學生講清道理，引導學生思考利弊，完善學生的思維認知。經過學習、思考和討論后，學生的價值觀念會變得清晰和完善。有理由相信，學生在思考后能在復雜的道德情境中作出正確選擇。

實現高中思政課立德樹人目標的關鍵是教師。筆者認為，教師要有角色擔當意識和教學智慧，不斷提高自身的思想修養，把思政教育轉化成一種人格感召，落實為一種行為規范，從而實現“桃李不言，下自成蹊”的無痕教育。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 王德明.議題式教學的誤區與應對策略：以《原始社會的解體和階級社會的演進》為例[J].廣西教育，2021（24）：61-63.

[2]? 劉夢婷.核心素養視域下高中思想政治教師角色轉變研究[D].武漢：華中師范大學，2019.

[3]? 張宇.高中政治關鍵詞教學的“一以貫之”：以《影響價格的因素》（人教版《思想政治》必修①）一課為例[J].福建教育，2014（Z8）：73-76.

（責任編輯? ? 農越華）

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