高職院校學生孝文化認知現狀及其對策研究

蘇國暉　王菲

[摘 要] 當代大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，是實現中華民族偉大復興的主力軍。大學教育處于學生人生成長最為關鍵的階段，處于人格與知識培養的“拔節孕穗期”。當代大學生大多數出生于新世紀，他們對中國傳統文化的認識、對孝文化的繼承與發揚直接關系未來的家庭構建和國家建設，關系中華民族偉大復興中國夢的實現。高職院校學生作為高校在校生規模過半的學生群體，他們對孝文化的認知情況對于大學生踐行社會主義核心價值觀具有更為直接的影響和作用。

[關鍵詞] 高職院校;大學生;孝文化;傳承;教育

[課題項目] 2021年度共青團廣東省委廣東大學生科技創新培育專項資金資助項目“廣東地區高職院校學生對孝文化的認識情況調查報告”（pdjh2021b0739）

[作者簡介] 蘇國暉（1982—），男，廣東揭陽人，廣東機電職業技術學院人工智能學院副教授，中國社會科學院大學馬克思主義學院2019級馬克思主義中國化專業博士研究生，研究方向為馬克思主義中國化;王 菲（2000—），女，廣東廣州人，廣東機電職業技術學院設計學院2019級工業設計專業專科生，研究方向為嶺南傳統文化。

[中圖分類號] G411 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-9324（2022）04-0185-04 [收稿日期] 2021-06-08

孝文化是中華優秀傳統文化的核心，在中國幾千年的傳承和發展過程中，其核心要義伴隨不同歷史時期有所側重，在中國傳統社會的民族精神、國家治理、宗族制度、家庭倫理構建過程中都發揮了重大作用。當代大學生大多數出生于新世紀，他們對中國傳統文化的認識，特別是對孝文化的繼承與發揚直接關系未來的家庭構建和國家建設，關系中華民族偉大復興中國夢的實現。

一、問題的提出

高職院校學生作為高校在校生規模過半的學生群體，他們對孝文化的認知情況對于大學生踐行社會主義核心價值觀具有更為直接的影響和作用。準確掌握并客觀分析高職院校學生對孝文化的認識情況，提出相應的對策建議，對于高職院校進一步落實“立德樹人”根本任務、建設中國特色高水平職業院校具有重大意義。

（一）孝文化在中華傳統文化中的重要地位

中國作為四大文明古國之一，傳統文化歷經五千年而源遠流長。博大精深的民族文化讓中國成為當今世界上唯一的一個歷史文化沒有斷裂和消亡的國家。中華優秀傳統文化的核心，大致涉及道德、倫理、責任，關系到個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德等。而在中國傳統社會里，個人品德與家庭美德更是受到儒家、道家學派的推崇。在我國以孝道為核心的尊老養老道德觀念，有文字記載的至少已有三千年歷史。《詩經》中載有“率見昭考，以孝以享”，首次闡明了“孝”的最初含義，即人們在繁衍生息、生產生活的過程中，為祈求國泰民安、風調雨順而舉行祭祀祖宗的活動。《說文解字》對“孝”字的定義是“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也”，按照這個意思，對“善事父母”最基本的理解就是善待父母。孝文化在中國封建社會是封建君主治國平天下的思想依據，也是規范人際關系、構建中國傳統社會治理秩序的行為準則[1]。

（二）孝文化傳承與現實社會生活的沖突

近代以來，舊禮教受到猛烈批判，人們的價值觀念發生了深刻的變化，中國孝文化不斷受到各種影響和沖擊，也在不斷地適應新的歷史發展需求而呈現出新的內涵。1949年以后，傳統社會的家庭經濟基礎發生了根本性的轉折，以婚姻法等一系列法律法規的頒布為基礎，家庭倫理新秩序逐步確立。20世紀80年代以來，隨著市場經濟的建立，人際交往范圍不斷擴大，社會各階層流動逐漸加速，城市化進程加快，更是促進了原有鄉土社會的巨大變化。國際交流的不斷加深加劇了對原有觀念的變革，人們的價值觀念發生了顯著變化。中國孝文化中的“父母在，不遠游”“父母之命，媒妁之言”“養兒防老”等觀念受到現實生活的沖擊[2]。

二、調研對象與方法

（一）研究對象

選取廣東3所高等職業院校在校大學生進行問卷調查，通過“問卷星”平臺開展調查，采用無記名的形式，學生自主選擇填寫。共發放問卷475份，回收有效問卷475份，有效問卷回收率為100%。其中，男生273人，女生202人;獨生子女70人，非獨生子女405人;籍貫為廣東省的449人，廣東省以外的26人。

（二）問卷設計

本調研采用的問卷包括四部分：第一部分是基本問題，包括性別、籍貫、父母情況、家庭經濟情況等，主要目的是了解學生的成長生活環境對其孝文化認知情況影響的差異;第二部分選取與孝文化相關的行為及觀念，了解大學生對這些問題的看法，了解祖輩、父母、學生的代際關系，了解代與代之間對孝文化的傳承;第三部分采用李克特量表，考察大學生對傳統孝文化中11個重要的孝道觀念的認識態度，提供“非常認同”“認同”“無所謂”“反對”“嚴重反對”供調查對象選擇;第四部分是主觀題，讓受訪者根據自己的理解填寫對孝文化的看法。

三、調研結果與討論

（一）男生比女生對傳承傳統孝文化的態度更為積極主動

調查數據顯示，92.31%的男生和91.04%的女生認為孝道非常重要，可以看出，在對待是否要踐行孝道的這個問題上，性別差異并不是太大。但是，孝文化是一個非常復雜的價值觀念和行為準則，在以父權、男權為主的中國傳統社會中，性別之間對孝文化的遵從歷來就存在較大的差異，這些差異在當今社會仍然存在。比如，44.32%的男生非常認同孝文化應該包含“傳宗接代、延續香火”，但是僅有15.42%的女生非常認同這個觀念;45.79%的男生非常贊同“立身、立功，光宗耀祖”，僅有26.87%的女生非常贊同此觀念。對于社會上父母將不孝子女告上法庭的現象，50.55%的男生持支持態度，女生持支持態度的為41.29%。48.72%的男生認為要重視對先人的祭祀、掃墓，僅有36.14%的女生認為應該重視對先人的祭祀、掃墓。

（二）不同家庭經濟狀況的學生在對待孝文化上沒有明顯的差異

我們的調查將學生的家庭經濟狀況分為富裕、小康、基本溫飽、貧困四個檔次。學生在回答“您覺得孝敬父母、孝敬長輩需不需要以富裕的家庭物質經濟作為基礎”這個問題時，選擇“一般需要”選項的比例分別是66.67%、59.74%、59.77%、60.78%;在回答“您認為孝道重要嗎”這個問題時，選擇“重要”這個選項的比例分別為100%、89.61%、92.11%、96.08%。

在回答“老吾老以及人之老”這個問題時，選擇“重要”選項的比例分別為66.67%、54.5%、53.01%、49.02%。這些數據顯示，經濟上的差異并沒有導致大學生在孝文化的認識上出現偏差，這也較好地體現了傳統孝文化中，不管貧富貴賤都要堅守孝道的傳統。

（三）獨生子女在孝文化傳承上的特點

根據我們回收的樣本，獨生子女的比例為14.74%。按照孝文化的傳承與發展，當今社會孝文化更多地體現在尊老養老上，獨生子女將比非獨生子女承擔更多的養老責任。獨生子女成家立業之后，一對夫婦可能要贍養4名老人。在我們的調查中，獨生子女、非獨生子女在對待孝文化的態度上略有差異。比如：85.51%的獨生子女認為孝道很重要，而92.84%的非獨生子女認為孝道很重要。獨生子女看待孝道問題的重要程度沒有非獨生子女群體那么高。

不過在實際的孝文化行為中，我們卻發現，獨生子女要主動和積極一些。比如在“假如您在學校，父母生病無人照顧”的情況下，73.91%的獨生子女選擇向學校請假回家，非獨生子女選擇這個選項的比例為65.19%;在日常對父母的關心中，50.72%的獨生子女了解父母的飲食習慣，而只有41.48%的非獨生子女了解父母的飲食習慣。在婚姻大事是否需要父母做主的問題上，31.88%的獨生子女反對，而反對父母做主的非獨生子女比例達到49.14%，這反映了獨生子女在人生重大問題上能夠更多地聽取父母的意見。

（四）大多數高職院校的大學生對于繼承和弘揚孝文化持積極態度

91.79%的受訪者認為孝文化很重要，這個觀念在整個調查過程中都體現得非常充分。在回答“成家立業以后，您會怎樣處理與父母的關系”，大部分學生選擇“在閑暇的時候常回家看看”（92.63%）、“每月定時給父母提供生活費”（89.26%），僅有1.26%的學生選擇“送父母去養老院”，體現出當代高職院校大學生對于父母的孝順，愿意付出更多時間孝老敬老。對此，我們認為對于00后的高職院校大學生，應該給予他們更多的信任和支持，相信他們一定能更好地繼承和弘揚孝文化。

（五）高職院校大學生對傳統孝文化觀念的具體認知情況

在對待傳統孝文化觀念上，贊同孝文化的內涵位于前三的分別是：贍養父母，贍養長輩（69.68%）;尊重父母，家庭和睦（70.53%）;不讓父母蒙羞，不給家族抹黑（54.53%）。學生反對最多的孝文化觀念位于前三的分別是：婚姻大事要父母做主（46.74%）;對父母言聽計從（28%）;長輩去世之后要厚葬（6.74%）。這些調查結果讓我們看到了傳統孝文化與現代文明的沖突。中國孝文化在新的歷史時期要更好地發揮推動社會發展的作用，必須充分吸收現代社會的新觀念，轉化為孝文化的新內涵，實現孝文化的新發展。

四、推動孝文化傳統教育的建議

通過深入分析00后在對待孝文化上的特點，對照一段時期以來學校孝文化教育的開展情況，我們認為，孝文化作為中華民族的優良傳統，在新的歷史時期要增強對于孝文化的認知，需要個人、學校、家庭和社會四方面的緊密配合與共同努力，既要摒棄封建愚昧的愚忠愚孝觀念，又要形成科學、客觀的孝文化觀，弘揚社會主義核心價值觀。

（一）推動“文化育人”，增強大學生的孝道意識

高職院校要把孝文化教育融入教學，運用多種形式開展孝道教育，營造良好的感恩盡孝氛圍，積極倡導尊老愛幼的校園風氣，使學生養成積極踐行和傳承優秀傳統文化的習慣;做好孝文化課程建設，使其成為課程思政的內容之一。

問卷結果顯示，學校講授孝文化課程的教師主要是思想政治課教師、班主任或者輔導員，相關領域的專家較少，專業教師講孝文化的就更少。為了幫助大學生增強對孝文化知識的理解和對孝文化的認同，學校應組織開設專門的孝文化課程，同時鼓勵在專業課的教育學習中融入傳統文化元素，特別是正確認識孝文化在當今社會的作用和價值。調查顯示，學校較少開展孝文化實踐活動，經常出現有意愿參加愛老敬老服務活動而找不到服務對象的情況。對此，可以根據學校實際情況，組織開展征文比賽、知識競賽，利用暑期社會實踐、志愿服務等活動，為學生踐行孝文化提供活動載體。此外，還應考慮用好線上線下聯動配合的教育活動，打造家校學習孝文化的網絡平臺，開辟網絡孝文化專欄，建立學習孝文化的慕課、微課等新型教育平臺。

（二）家長言傳身教，加強家庭孝文化教育

家庭環境對青少年的成長和個性培養具有決定性的作用，孝文化培養的首個重要教育場所是家庭[3]。家長作為孩子的第一任教師，在孝文化傳承與教育中必須發揮其應有的作用，用自己的實際行動來影響和教育后代。

父母要做到“言傳”，在日常生活中注重引導孩子接受正確的孝文化知識，汲取其精華，去其糟粕。通過講述傳統孝道故事、身邊榜樣，滿足青少年孝文化的基本要求，將孝文化意識融入子女的細微生活中。低年齡段學生的模仿意愿和能力遠超成人，父母的一舉一動都會影響后代，家長擁有愛老、敬老的孝道品質，容易為子女樹立學習的榜樣。優秀的孝道品質能使子女耳濡目染、內化于心，自覺踐行傳統孝道。

（三）獎懲并舉，完善社會養老體系

孝文化作為一種道德觀念，在長期的歷史中發揮著規范社會秩序的重要作用，在當今社會也必將進一步與時代特點相結合，用新的內涵為構建社會主義核心價值觀提供支撐。要加強法治建設與執法力度，重視保護老人的合法權益，不斷完善老年人保障的相關法律，對歧視、虐待、拋棄老人的行為要繩之以法。此外，要制定表彰獎勵政策，褒揚愛老敬老道德模范，完善社會養老體系，積極應對老齡社會的到來，使老年人“老有所養、老有所樂”。

（四）提高辨別能力，增強傳承意識

當代大學生要提高自覺學習、踐行孝文化的意識，提高對傳統孝文化的辨別能力，結合時代特點和社會現實，摒棄孝文化中封建落后的糟粕，積極弘揚優秀的孝文化，不斷提升自己的道德水準，為實現中華民族的偉大復興貢獻青春力量。

本次調查結果顯示，大部分大學生對孝文化有一定的理論認同，能認識孝文化是中國優秀文化的重要組成部分，是中華傳統文化的瑰寶;但是部分大學生在踐行孝文化的過程中，還存在不愿孝和不能孝的問題。因此大學生應該充分利用網絡資源學習孝文化的知識，積極參加高校組織的孝文化學習活動，在活動中感受道德模范的榜樣力量，學習道德模范的品質，在學習生活中積極向道德模范靠攏，冷靜分析，自我反省，取長補短。在學習孝文化的過程中，大學生也要形成學習者的身份認同和傳承孝文化的角色認同。

我們認為，高職院校大學生對于孝文化總體上是認同的，這是中華民族在新的歷史時期進一步繼承和發揚孝文化的重要基礎;但不可否認，受各種因素的影響，傳統孝文化在新時期的傳承和發展遇到了一些問題，與當代社會價值觀念存在一些沖突，有些傳統孝觀念也未能獲得高職院校大學生的認可。因此，充分把握目前高職院校大學生對孝文化的認知情況，分析存在問題并找到解決的對策，對于進一步加強高職院校孝文化教育和思想政治教育，具有重大意義。

參考文獻

[1]李翔.試論中國傳統孝文化的歷史變遷及其價值[J].四川民族學院學報，2010（10）：48-56.

[2]楊芳.我國傳統婚姻觀念與當代大學生婚姻觀念的沖突與融合[J].河南司法警官職業學院學報，2017（6）：120-123.

[3]劉春玲.孝文化的熏陶與家庭成員成才的關系[J].孝感學院學報，2005（4）：34-36.

A Study on the Current Situation and Countermeasures of Students’ Cognition of Filial Piety Culture

SU Guo-hui1， 2， WANG Fei1

（1.School of Artificial Intelligence， Guangdong Mechanical and Electrical Polytechnic， Guangzhou， Guangdong 510515， China; 2. School of Marxism， University of Chinese Academy of Social Sciences， Beijing 102488， China）

Abstract： Contemporary college students are the builders and successors of the cause of socialism with Chinese characteristics and the main force to realize the great rejuvenation of the Chinese nation. College education is in the most critical stage of students’ life growth. Most contemporary college students were born in the new century. Their understanding of Chinese traditional culture and the inheritance and development of filial piety culture are directly related to the future family construction and national construction， and the realization of the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation. As a student group with more than half of the college students， their cognition of filial piety culture has a more direct impact on college students’ practice of socialist core values.

Key words： higher vocational colleges; college students; filial piety culture; inheritance; education

1050501186274