趣談古代的科場作弊

從隋煬帝大業二年（公元606年）到清光緒三十年（公元1904年），科舉考試在我國歷史上延續了將近1300年。不少人為達“登科”目的，在科場中作弊，手段有夾帶，代考，泄卷，疏通關節，賄賂監考、閱卷、審卷等。

僅以“夾帶”作弊而言，就有以書夾帶、以硯夾帶、以衫帽夾帶、以食物（饅頭糕點）夾帶等，可以說五花八門，應有盡有。以書夾帶作弊的，很顯然“書”必須小，若論書小當推在河南洛陽發現的《五經全注》，這是現存最小巧玲瓏的，被譽為世界之最的微型書。

這本《五經全注》，全書有342頁，共30萬字，書長6.5厘米，寬4.8厘米，厚1.5厘米，宣紙印刷，細絲線裝訂，書中刊載著《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋》五經，并附有注釋和序言。從序言看，此書寫于清道光年間，據收藏者說，此書是專供科場考試作弊用的，原來主人的先人曾任翰林院編修。

在浙江嘉善發現的《四書全注》，全書有300頁，近30萬字，書長5.1厘米，寬3.7厘米，厚1.8厘米，書中刊載著《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書，并附有注釋，成書時間在咸豐至光緒年間。

以上二書夠“微型”了，然而在南京著名的江南貢院歷史陳列館中，有兩本科場考試作弊用的奇書更“微型”。一本是《增廣四書備旨》，另一本是《五經全注》。這本《五經全注》，比洛陽的那本還要小，長僅5厘米，寬只有4.3厘米，厚0.7厘米，書上的字與跳蚤不相上下，一粒米可蓋住8個字，堪稱我國迄今為止發現的尺寸最小、陽文字體最小、版面文字密度最大的作弊奇書。

這幾本微型作弊用書只有火柴盒般大小，印刷都很精良，書中的字跡清晰整齊，對于那些不學無術、無進仕之路、又想登科的考生們來說，還真算得上方便實用。

古代科場上除有以微型書夾帶作弊的外，還有用靴夾帶的。據說廣南西路略安撫使胡槻在整理其祖上遺物，準備南下為官時，發現了一雙靴子。這靴子制作考究，靴面用的是綠色為底呈草黃色的黑綢布，從外觀看，與一般讀書人穿的靴子無兩樣，奇特的是，對著靴后跟輕敲幾下，然后把靴傾斜45度角，便有小抽屜從靴后跟內滑出來。小抽屜內放有三塊扎緊的小白綢。白綢上抄滿了密密麻麻的小字，大小如芝麻，寫的是《四書》內容，部分篇章有注釋，專供科場作弊之用。

另外，有的考生將作弊內容寫在內衣襯衫上，做成夾帶衫，然后穿著它進入考場；還有的把硯臺底部鏤空，藏進作弊用的微型書或手稿。

然而，“魔高一尺，道高一丈。”古代的督學官們也想方設法制定了許多反作弊的措施。

比如，為防止“請人代考”，早在北宋真宗年間，就開始有準考證的雛形——相貌冊。不過這相貌冊過于簡單，代考現象還是泛濫，后來又因南宋連年戰亂，不遑文治。元朝是少數民族政權，排除漢文化，對科舉取士都不太熱心重視，因而這相貌冊似有似無，作用不大。到明太祖洪武年以后，太祖朱元璋下令嚴懲代考，考生的相貌冊得以逐步完善。反反復復幾百年后，一直到雍正年間，相貌冊除有考生特征描述外，始有“畫相”之規定。

除設相貌冊外，考場的設置也很講究，須設在當地貢院、書院內，考場外一般要求種有荊棘，因而人們又稱考場為“棘闈”。此外，考場還須設立在四周有高建筑的地方，便于在高處設“瞭望哨”，居高臨下進行監考。

各省的鄉試考場要求大同小異，順天鄉試案后，江寧（南京）鄉試的貢院略作修定：分小號房（即考場），每間號房1.1平方米，每名考生一間。號房里有兩塊木板支在墻壁上，一高一矮，高的作書桌，矮的作為座椅。考生在考試前一天就得進入號房，充當桌椅的兩塊木板拼在一起就是考生的臨時臥榻。考生在進入號房前要經過嚴格檢查，開襟脫襪，就連帶進去的干糧糕點都要切開看看是否有夾帶。

為防止請人代考，考前除點名檢查核對相貌冊外，每個考生要有兩個保人，一個叫“認保”，由考生自己認；另一個叫“派保”，由上面指派。主持“鄉試”的主、副監考官，一般由皇上從翰林院選派，主考官須是六品以上，副考官須是七品或八品。與主副考官一道前往各鄉試的叫同考官。科場考試出了作弊問題，不僅考生、“保人”，且上至主考、同考下至監試、彌封、謄錄等均須負責。

然而，“上有政策，下有對策。”科場防作弊的措施是夠嚴格的了，但在閱卷、審卷方面還是相繼出現作弊。賄賂閱卷官、審卷官的事時有發生并被曝光，揭帖發至朝廷。為剎此風，從宋仁宗天圣年間起，開始實行“糊名制”措施反作弊。所謂“糊名”就是把考生的姓名“糊”住，不讓閱卷官發覺姓名。采用此法后，情況有所好轉，因而“糊名制”一直沿用至今。

不過“糊名”好景不長，某些考生作弊的手段改為在考卷上作記號，比如有的灑滴墨汁于考卷上，有的裁去考卷的一個小小的角。為堵這一漏洞，后又實行了“謄錄制”，即在閱卷官批閱之前，請人專門抄寫考生的考卷，使閱考官看不到考生的原卷。

自順天、江南鄉試案后，在科場上為反作弊還作了不少規定：一經發現，當場黜退；情節嚴重的，三年不準入考場；更嚴重的，可罪連九族，籍沒家產，流徙邊外。