淺談唐朝宮廷服飾紋樣的審美創(chuàng)新研究

高群 趙夢(mèng)潔

摘要：唐朝時(shí)期，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，人民安居樂(lè)業(yè)，自信、朝氣。綜合這些因素，使得唐朝宮廷服飾紋樣絢麗多彩，又融合了各國(guó)文化，而涌現(xiàn)無(wú)數(shù)新奇美妙的冠服。對(duì)于現(xiàn)今服飾界，和對(duì)以后服飾業(yè)的影響，都具有無(wú)與倫比的文化藝術(shù)價(jià)值與精神風(fēng)貌。

關(guān)鍵字：唐朝宮廷服飾審美情趣創(chuàng)新研究

一、引言

唐代時(shí)期，中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展迅速，文化藝術(shù)得到了空前提升，是中國(guó)封建文化的巔峰時(shí)代。在這一鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生了多樣的、先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)與開(kāi)放思想。唐朝的宮廷服飾紋樣也在此影響下達(dá)到了唐朝文化處于顛峰與極盛狀態(tài)，可謂是百花齊放、絢爛多彩。

二、唐朝宮廷服飾審美的內(nèi)在特征

（一）、受外來(lái)文化審美特征的影響

唐朝繁榮的國(guó)力讓周邊的附屬國(guó)紛紛向其示好，到唐中期之后，北方的一些游牧民族如匈奴、契丹等民族與唐朝的交往越來(lái)越密切，這在一定程度上促進(jìn)了雙方文化的交流和文明的碰撞。因此唐朝改變了原先以裙和襦為主的服裝設(shè)計(jì)，添加了坎肩還有馬靴的設(shè)計(jì)元素。"胡服"的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了北方民族的生活特色，大大提高了他們行走于馬背上的便捷性和靈活性。通過(guò)《虢國(guó)夫人游春圖》可以看出那時(shí)人們大多數(shù)受胡服的影響，甚至還流行女子穿"胡服"的現(xiàn)象。其實(shí)早在魏晉時(shí)期，胡服就已傳入了中原。唐朝以后，為了行事方便，女裝的設(shè)計(jì)也作出了比較大的改變，最常見(jiàn)的是肥大的袖口，里面可以放置其貼身物品。

（二）、受時(shí)代發(fā)展審美特征的影響

從昭陵博物館和乾陵博物館可見(jiàn)不少壁畫(huà)、線刻畫(huà)和女俑有"女著男裝"、"女著胡裝"現(xiàn)象，這也是唐代女性社會(huì)地位高的重要標(biāo)志。"這與武則天執(zhí)政稱帝的政治背景有直接關(guān)系，當(dāng)時(shí)女性可以像男人一樣騎馬、參與祭祀、狩獵、體育、游苑、馬射、圍棋、讀書(shū)等活動(dòng)，當(dāng)時(shí)男子娶妻也開(kāi)始重才學(xué)，女子離婚或喪偶后可以再次改嫁，女權(quán)意識(shí)濃厚。"女性不再局限于穿女裝，也可以嘗試著異性服裝，首先流行于宮中。其特色是頭戴護(hù)帽，腰系革帶，腳底穿黑靴。女子的這種穿戴，與當(dāng)時(shí)男子大體上沒(méi)有差別，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)宮廷皇室依然打破了傳統(tǒng)的審美需求，變得更多元、更包容、更開(kāi)放。

三、唐朝宮廷服飾紋樣與現(xiàn)代審美創(chuàng)新

（一）紋飾圖案風(fēng)格創(chuàng)新

唐代宮廷服飾紋樣圖案種類眾多且形態(tài)不一，極具歷史文化研究?jī)r(jià)值，而對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，傳統(tǒng)的經(jīng)典紋樣所蘊(yùn)藏的吉祥寓意依舊被大眾所認(rèn)可。團(tuán)花紋樣當(dāng)屬前列，團(tuán)花紋是中國(guó)最傳統(tǒng)的"視覺(jué)元素"，在唐代宮廷服飾及器物紋樣中，甚至是洞窟壁畫(huà)里隨處可見(jiàn)。

（二）紋飾圖案色彩創(chuàng)新

唐代宮廷女性服飾是中國(guó)服裝發(fā)展史中是最為精彩的篇章，其色彩艷麗但又不失淡雅，不會(huì)給人較強(qiáng)的刺激性感受，同時(shí)呈現(xiàn)一種豐美華麗之感。在唐朝女性服飾，大多以襦裙為主，顏色主打紅、黃、紫、青這些基本色，整體色調(diào)偏淡和諧雅致，紋飾圖案的色彩與服飾色彩具有對(duì)比性，在突出圖案造型的同時(shí)又能夠很好地融合服飾的造型，凸顯女性特征。在《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》中，貴婦們均穿著淡雅襦裙身披華麗披帛，凸顯自身特點(diǎn)和氣質(zhì)。對(duì)于當(dāng)代人們對(duì)于色彩的要求越來(lái)越豐富，越來(lái)越個(gè)性也成為了設(shè)計(jì)師難以創(chuàng)新的一大問(wèn)題。例如傳統(tǒng)的艾德萊斯綢紋飾圖案色彩絢麗奪目，雖具有獨(dú)特的西域風(fēng)情美感。但其抽取出的形式語(yǔ)言色彩較為傳統(tǒng)，而當(dāng)?shù)乇就寥巳海ㄖ星嗄辏┮蚴艿疆?dāng)代時(shí)尚文化的影響，對(duì)其色彩配置接受度有限，這不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承?，F(xiàn)如今的紋飾圖案色彩一直是在之前原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)于圖案色彩的觀察發(fā)現(xiàn)，唐代紋飾圖案的色彩比較艷麗且單一，與現(xiàn)代的審美同樣略有差別，因此，我們應(yīng)適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代國(guó)際流行色彩，將紋飾圖案色彩進(jìn)行二次加工，既保證不能丟失傳統(tǒng)的圖案文化內(nèi)涵又充分發(fā)揮民族特色服裝色彩營(yíng)銷(xiāo)的最大價(jià)值。

（三）紋飾圖案與現(xiàn)代審美表現(xiàn)

我們今天已經(jīng)是信息高度發(fā)展的世界，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息往我們對(duì)于傳統(tǒng)紋飾圖案的認(rèn)識(shí)與理解不斷加深，改變著我們的認(rèn)知和審美方式，唯一不變的就是我們對(duì)于傳統(tǒng)紋飾圖案內(nèi)在文化的認(rèn)同感。在現(xiàn)階段，我們剛應(yīng)該把握傳統(tǒng)的紋飾圖案基礎(chǔ)上結(jié)合中華傳統(tǒng)的加工工藝進(jìn)行創(chuàng)新的實(shí)踐。在2019國(guó)際紋樣創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中，最佳概念創(chuàng)意獎(jiǎng)作品《繡嗅》中可以看出作者謝美華將刺繡與繪畫(huà)相結(jié)合而創(chuàng)造了特殊藝術(shù)產(chǎn)物—畫(huà)繡。傳統(tǒng)的畫(huà)繡只是單個(gè)圖案的累加和排列，現(xiàn)代之畫(huà)繡很大程度上是材料、形式、技法的創(chuàng)新和拓展。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作語(yǔ)言和作者的理念表現(xiàn)，將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)紋飾圖案進(jìn)行藝術(shù)跨界。尋傳統(tǒng)而創(chuàng)新意，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新的更多可能。為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，進(jìn)而達(dá)成我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)，向國(guó)際化發(fā)展的目標(biāo)。

四、總結(jié)

唐代宮廷服飾紋樣集中體現(xiàn)了唐代服裝濃烈的民族風(fēng)情和極度的開(kāi)創(chuàng)性意識(shí)，唐代紋樣色彩濃艷、雍容飽滿，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還汲取了外來(lái)藝術(shù)成分，形成了大唐特有的富麗裝飾風(fēng)格，鳥(niǎo)獸成雙成對(duì)，奇花異卉，花中花、葉中花，情趣交融，集壯麗與秀美為一體。唐代宮廷服飾作為中華民族的文化瑰寶，應(yīng)結(jié)合當(dāng)今大眾審美趨勢(shì)，通過(guò)現(xiàn)代加工工藝和手段進(jìn)行創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)中賦予它新的時(shí)代感和生命力，更好地貼合服裝市場(chǎng)發(fā)展需要，還可實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。讓古老的藝術(shù)不斷歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，繼續(xù)展現(xiàn)中華文化中的藝術(shù)瑰寶。

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