生活教育理論下的小學音樂教學分析

【關鍵詞】生活教育理論;小學;音樂;教學

作者簡介：陳珺（1976.12—），女，昆明市盤龍區東莊小學。

前言

陶行知先生主張的生活教育理論“生活即教育”“社會即學校”以及“教學做合一”對當下的教育改革具有重要的指導意義。傳統的小學音樂教學已經無法滿足學生的發展需求。如何將生活教育理論與時俱進地實踐于小學音樂教學當中，從而實現豐富學生的情感體驗、培養學生對音樂的興趣等教學目標，以及提升小學音樂課堂教學的水平，值得進行專門的分析、研究。

一、生活教育理論的內容

（一）生活即教育

陶行知生活教育理論中的目的論是“生活即教育”。所謂生活即教育就是將生活作為一項教育活動來進行，把生活中的所有事物都當作學習的對象，從生活中獲取知識。陶行知先生認為，實際生活是教育的指南，行動是思想的母親，教育與生活的范疇相等，這樣的教育就會有無限的自主動力而非被動壓力。生活處處皆學問，“生活即教育”是生活教育理論的重中之重。

（二）社會即學校

陶行知生活教育理論中的領域論是“社會即學校”。“社會即學校”與“生活即教育”緊密關聯，其核心在于主張擴大教育的對象和學習的內容范圍，讓更多的人接受教育。如果把社會作為學習的重要場所，那么教育的素材內容就會豐富起來，教育的工具設施就會大大增加，教育的空間環境就會拓寬，教育的方法途徑就會多種多樣，教育的對象和教育的實施者也會得到全面覆蓋。“社會即學校”和“生活即教育”的理論主張一樣，都提倡將教育與生活、社會進行有機聯系。

（三）教學做合一

陶行知生活教育理論中的方法論是“教學做合一”。關于“教學做合一”，陶行知先生曾說：“是生活現象之說明，即教育現象之說明，教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，從做中學。”這對教師有了新的要求，即要求教師尊重學生，強調學生在學習活動中的主體地位，并且要注意教學之外的生活，指導學生在實際生活中學好本領。

二、生活教育理論對小學音樂教學的指導意義

生活教育理論對小學音樂教學具有重要的指導意義。陶行知的“生活即教育”“社會即學校”理論啟發教師開展從生活中來、到生活中去的音樂教育，引導學生充分建立課堂與生活、社會之間的聯系。音樂教學與社會生活緊密相連，脫離學生生活的音樂教學所產生的結果往往是低效的，甚至是無效的。音樂教學不應局限于學校的課堂，而應擴展到學校以外的社會生活中。要想讓學生在學音樂的過程中，既能學到音樂知識和技能，又能感受到音樂所帶來的樂趣，就得聯系生活。學生對社會生活的感知和思考，對社會音樂活動的關注和參加情況，是學生觀察能力和實踐能力的反映，也是學生集體主義和團隊精神的體現。社會生活中承載的審美情趣和審美體驗，為學生學習音樂、享受音樂、熱愛音樂奠定堅實的基礎。

音樂課是人文教育的一個重要組成部分，是義務教育階段的一門重要課程，更是推行美育的一個重要方式。陶行知的“教學做合一”理論指導教師以學生為主體，將欣賞音樂、展示音樂和創作音樂作為主要的教育活動，讓學生在接觸音樂時體會音樂中的形式之美與內涵之豐，并與之產生情感共鳴，進而實現美育的目標。而發揮音樂的美育作用，有利于提高學生的道德情操，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，塑造全面發展的人[1]。

三、小學音樂教學存在的問題

（一）學校對音樂教育認識不到位

部分學校對音樂的育人功能認識不到位，存在重應試、輕素養的“唯分數論”傾向。應付、擠占，甚至停上音樂課的現象時有發生。學校音樂教學場所不足、音樂教學設備等資源配置不達標的問題也仍然存在。學校對音樂教學的重視程度、對音樂課程開設的關心程度和對音樂活動開展的支持力度有待提高。

（二）教師的教學設計存在短板

小學音樂教學設計的創新性不足，創造性內容較少。特別是在教育信息化、智能化的環境下，教師的教學設計沒有更新，沒有運用新手段和新資源來展示教學內容和解決教學中的問題，音樂的學科特點和學生的個性化需求也沒有在教學過程中得到充分滿足。

教學設計作為串聯每節音樂教學課堂的系統規劃，是發揮學生主觀能動性的關鍵所在，同時也在一定程度上反映了音樂教學的實際效果。小學生年齡較小，自覺性較差，注意力容易分散，如果仍然采取落后的教學設計，就無法取得理想的教學效果。脫離學生現實生活的教學設計，讓學生生硬單一地理解音樂，違背了生活教育理論思想[2]。

（三）學生對音樂課缺少興趣

由于小學生的生活閱歷尚淺、情感積累尚少，而小學音樂教學中“重會唱，輕體會”的“填鴨式”灌輸課堂又普遍存在，學生被動學唱，機械模仿，導致學生學習熱情和藝術天性得不到喚醒，學生感悟音樂的過程被忽略，挫傷了學生的積極性和創造性。

比如，在傳統的音樂課堂教學過程中，音樂教師通常先讓學生記歌詞，等到學生可以背誦完整的歌詞以后，才加入旋律，讓學生學習旋律。但是，小學生由于身心發展的特點，往往是先對歌曲的旋律產生興趣，特別是節奏感較強的旋律，而不是先去關注歌詞的內容。遺憾的是，小學音樂教師忽視了這一重要的特點，仍然堅持傳統的音樂教學方法，教學效果難以保證。守舊的教學方式令課堂教學脫離了生活，讓學生喪失了學習音樂的興趣[3]。

四、生活教育理論在小學音樂教學中的實踐

（一）聯系生活情境，沉浸式教學

小學音樂教學的實踐，應該豐富學生的情感體驗，利用音樂給學生傳遞積極向上的生活態度。教師在教學過程中要更加注重聯系生活情境，制造新鮮感，增添互動性，強化體驗感。沉浸式教學給學生帶來的體驗感是獨一無二的，這種區別于常規課堂的情境教學，使音樂學科教學與生活情境融合，能讓學生充分發揮主觀能動性，激起學生的情感共鳴。

例如，在教學《木瓜恰恰恰》這首歌時，教師可以利用信息技術手段創設一次生動的印度尼西亞文化之旅，借助多媒體播放印度尼西亞的特色風光，讓學生隨著音樂的律動，用歌聲重現印度尼西亞農民售賣水果的繁忙場面。在此過程中，教師遵循學生是學習的主體這一原則，激發學生的主觀能動性，讓學生用心投入課堂活動，沉浸在音樂之中，讓音樂課堂充滿魅力。沉浸式體驗有效地增進了學生對音樂的理解，提高了音樂教學的質量。

又如，在教學“祖國您好”這一單元的《中華人民共和國國歌》《頌祖國》《國旗國旗真美麗》《同唱一首歌》等曲目時，因為學生對愛國的理解比較淺顯，教師要結合生活情境，引導學生體會愛國思想的內涵。教師可以把紅軍長征中的爬雪山、過草地，以及新中國成立時在天安門升國旗等有關愛國主義教育的內容融入情境游戲中，利用桌面游戲重現情境，讓學生在沉浸式游戲中感受革命的艱辛，體驗偉大的民族精神。以沉浸式的情境體驗引領學生在游戲與歌曲的碰撞中，傾聽家國情懷，從音樂中獲得力量，傳承紅色基因。

（二）聯系生活經驗，把抽象的知識生活化

小學音樂教學的實踐，應該強調培養學生的音樂興趣。聯系生活經驗，目的是喚起學生對生活的關注，使他們用心去感知生活，發揮聯想和想象，化抽象的樂理知識為具體的生活體驗，激發學生對音樂學習的興趣，提高學生在音樂課堂的參與度。

例如，在教學《春之聲》時，教師可以讓學生嘗試奏響《春之聲》，在這個過程中，引導學生尋找合適的生活物品來模擬這些聲音，代替音響效果。春風聲，可以用吹餐巾紙的聲音來代替;春雷聲，可以用筷子敲擊聲代替;春雨聲，可以輕輕搖晃牙簽盒代替。這些小活動，運用了生活化的道具，貼近生活，富有趣味，同時激發了學生的表現欲望，展現了學生的創造力。

又如，在教學反復跳躍記號知識點時，教師應該側重帶領學生聯系日常生活的經驗，利用學生熟悉的“滑滑梯”游戲，通過多媒體播放動畫將反復跳躍記號與玩“滑滑梯”游戲時“同一進口，不同出口”的行進方式進行聯想，幫助學生將抽象的概念具體化，理解反復跳躍記號的演唱路徑和使用方法。

再如，在教學《田野在召喚》時，教師可以引導學生一邊聆聽音樂，一邊想象春天萬物生長、大地充滿陽光的大自然的風光。然后，教師可以通過鼓勵學生想象在班級郊游中，大家背起小背包，兵分兩路，各自向預定的目標前進的情境，形象生動地解決二聲部合唱的重難點。讓學生以課本為出發點，展開想象的翅膀，飛出課本的限制，拓展學習空間，這樣既解決了教學的重難點，又培育了學生對美好生活的熱愛和對大自然的向往。

（三）聯系生活特色，因地制宜施教

小學音樂教學的實踐，應讓學生理解多元文化，提高審美能力。音樂不僅僅是一種藝術形式，更是一種文化活動，它與其他文化藝術有著不可分割的聯系。因此，在音樂教學中應重視挖掘社會、民族等方面的知識及人文內涵，聯系當地社會生活的實際，因地制宜整合校內外的特色教學資源，打造具有當地民間、民族文化特色的音樂教學課程，豐富音樂教學的內容。

例如，在云南少數民族地區，非物質文化遺產“煙盒舞”是國家級的保護項目。而有關專家認為“煙盒”是目前世界上最小的鼓之一。教師可以借助民族音樂的綜合實踐活動，讓學生欣賞民族樂器的特色，感受民族音樂的風情。云南彝族海菜腔也是國家級的非物質文化遺產，是云南省紅河哈尼族彝族自治州的彝族地方特色傳統音樂。同理，教師也可以將此類絢麗多彩的民族音樂融入課堂，給學生體驗民族文化的魅力。

又如，廣府文化地區歷史悠久，文化底蘊深厚，教師就可以選擇凸顯嶺南特色的音樂曲目素材用于音樂教學。從粵語經典童謠《落雨大》到《英雄花開英雄城》，當地特色文化與音樂教育巧妙串聯，能豐富學生的音樂知識儲備，讓學生積極地參與傳統文化的傳承，將傳統文化發揚光大。

（四）聯系社會資源，開展多樣的音樂活動

小學音樂教學的實踐，應該聯動社會資源，特別是在我國“雙減”政策的背景下，“社會即學校”的作用凸顯，想方設法充分調動社會資源，團結社會上一切可以團結的力量，讓音樂教學融入日常生活，具有積極的意義。

例如，浙江省寧波市寧海縣前童古鎮的元宵行會被列入了國家級非物質文化遺產項目名錄。寧海縣前童鎮中心小學聘請了該項目的傳承人來學校進行非遺音樂教學，老師傅們耐心指導學生學習工尺譜、演奏傳統民樂。假期里，學生們還去當地的景區練習、演出。學校的音樂教師則將行會音樂中使用的鼓、镲、嗩吶、笛子等樂器融入民樂演奏中，為校民樂團創新了《金蛇狂舞》合奏曲目。在學校針對元宵行會傳統文化傳承做的問卷調查中，家長、學生都對學習行會音樂表達了極高的熱情[4]。校外專業人士和專業機構提供的幫助和支持，讓音樂教育得到了從學校到社會的充分延伸。

又如，成都舉辦的第二屆教育博覽會展示了一款智能音樂示教板。這是一款擁有仿真鋼琴鍵盤、觸摸式五線譜、觸摸快捷移調、電子樂理標尺、五線譜升降調變化顯示以及音符顯示等功能的電子示教板。將這款交互式設計的智能產品應用到小學音樂課堂中，教師可以在黑板上直接展示彈鋼琴，講臺下的學生可以直觀地看到教師的彈奏指法和技巧。五線譜、調名、調號等鋼琴彈奏元素有機地聯系到了一起，充分實現了樂理知識教學的可視化，極大地方便了教師的教學操作，增強了音樂課堂上教師與學生的互動性[5]。充分利用社會科技資源來賦能小學的音樂課堂，不僅有助于提高教學效率，更能提高音樂課堂的趣味性，從而激發學生的學習興趣。

結語

綜上所述，陶行知生活教育理論與小學音樂教學的融合對于實現激發學生的音樂學習興趣、豐富學生的情感體驗、提高學生的審美能力、培養學生的愛國主義精神等小學音樂課程目標具有切實作用。音樂教師應在生活教育理論的正確指導下，不斷與時俱進，開拓創新，積極從生活中發掘優質的教學資源，探索更多教學與生活有機聯系的教學實踐，充分發揮主觀能動性，提高小學音樂教學的水平。

【參考文獻】

教育部.全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿）[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/200107/t20010701_80353.html.

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陳之殷.挖傳統 重體驗 引外援—兩所鄉村學校的美育實踐[N].光明日報，2021-08-30（07）.

趙子君.黑板上能“彈鋼琴”實驗操作可“回放”—第二屆四川教育博覽會在成都舉行[N].成都日報，2021-05-09（06）.

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