現(xiàn)代文學(xué)小說本語創(chuàng)建之二歷史敘事《社戲》

邵非

摘? 要： 本文擬從大同文化方法論物元語境道本本體自維存在與“戲劇舞臺(tái)”意象結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面揭示魯迅先生的《社戲》所蘊(yùn)含的歷史敘事與歷史 命運(yùn)的密碼，重塑《社戲》在現(xiàn)代文學(xué)史上的本語地位。

關(guān)鍵詞： 六維道本;同化邏輯;同化衍化;疊加共維;折疊共維

1 物元語境元神本體始因元力敘事文學(xué)現(xiàn)代意象結(jié)構(gòu)符號化

1.1維道本物化始因動(dòng)能構(gòu)成元神本體本位結(jié)構(gòu)

（ 1 ）質(zhì)界素子質(zhì)維自維結(jié)構(gòu)土 ·質(zhì)界是道本第一界 ·化無為有界： 素子為一切質(zhì)源之始，既為邏輯維度的起點(diǎn)，也為物元維度的起點(diǎn)，是邏 輯與物元的共體同化起點(diǎn)。（ 2 ）能界侖子能維自維結(jié)構(gòu)火 ·能界是道本 第二界 ·化物為能界：侖子為一切能源之始，既為物質(zhì)維度的起點(diǎn)，也為 能量維度的起點(diǎn)，是物質(zhì)與能量的共體同化起點(diǎn)。（ 3 ）本界神子靈維自 維結(jié)構(gòu)氣 ·本界是道本第三界 ·化虛為實(shí)界：神子為一切靈元之始，既為 元?dú)饩S度的起點(diǎn)，也為神本緣起的起點(diǎn)，是元?dú)馀c神本共體同化的起點(diǎn)。（4 ）量界力子力維自維結(jié)構(gòu)水 ·量界是道本第四界 ·化質(zhì)為力界：力子 為一切量源之始，既為本力維度的起點(diǎn)，也為質(zhì)量維度的起點(diǎn)，是本力 質(zhì)量共體同化的起點(diǎn)。（ 5 ）力界道子道維自維結(jié)構(gòu)木 ·力界是道本第五 界 ·化物為道界：道子為一切邏輯之始，既為元虛維度的起點(diǎn)，也為物元 維度的起點(diǎn)，是元虛物元共體同化的起點(diǎn)。（ 6 ）形界元子屏維自維結(jié)構(gòu) 金 ·形界是道本第六界 ·化道為屏界：元子為一切屏障之始，既為道本維 度的起點(diǎn)，也為物本維度的起點(diǎn)，是道本物本共體同化的起點(diǎn)。

1.2六界邏輯關(guān)系維度結(jié)構(gòu)表格

六維道本邏輯始因動(dòng)能是指道本形制五類模塊：第一類單元化模塊結(jié) 構(gòu)本語，強(qiáng)化其單性特征，構(gòu)成整齊劃一的純粹形制;第二類混單元同構(gòu) 同化模塊，強(qiáng)化其同化特征，構(gòu)成形式變化的規(guī)則形制;第三類單元化疊 加模塊結(jié)構(gòu)增加同量形式，單元化同位模塊結(jié)構(gòu)增加同質(zhì)形式;第四類混 種屬模塊疊加結(jié)構(gòu)增加多元化混量形式，混種屬模塊同位結(jié)構(gòu)增加多元化 混質(zhì)形式;第五類混種屬模塊疊加同位結(jié)構(gòu)追求高能目標(biāo)（四兩撥千斤） 形式;混種屬同位疊加結(jié)構(gòu)追求系統(tǒng)化格局形式。以上五類道本模塊是以 自維的形式構(gòu)成世間存在的，萬物始作，周行不殆，人類亦是萬物之一。 人類存在生生不息、綿延數(shù)千載，也是道本本體自維存在的自然目的。由 此，人類提煉出道本本體存在的邏輯驅(qū)動(dòng)本因就是順其自然，并懂得宇宙 存在受道本自然邏輯公則制約，并學(xué)會(huì)與自然存在和諧相處。六維道本衍 化始因動(dòng)能構(gòu)成是指道本位結(jié)構(gòu)是通過六維本體與五類（八式）模塊交 叉而得約四百種模式。這400種道本本位結(jié)構(gòu)模式亦可以把自然邏輯結(jié)構(gòu) 化，再通過意象結(jié)構(gòu)將其符號化，進(jìn)而達(dá)成與文學(xué)創(chuàng)作及其美徵形制的聯(lián) 系。《社戲》這部作品通過魯迅先生對以“看戲”描述中國歷史面目和其 作為“看客角色”的選擇，痛心地表達(dá)出辛亥革命將知識分子邊緣化，使 自己成為歷史旁觀者而不是參與者的中國知識階層現(xiàn)狀，深刻點(diǎn)明了新文 化運(yùn)動(dòng)興起的本質(zhì)原因。六維道本宏體構(gòu)成是指由五類【八式】模塊共體 同化的一體化系統(tǒng)為六維道本宏體本位結(jié)構(gòu)，它所生成的邏輯是對文化敘 事宏體結(jié)構(gòu)或歷史敘事的宏體結(jié)構(gòu)進(jìn)行一體化符號制作或創(chuàng)造。魯迅先生的《社戲》就是以歷史結(jié)構(gòu)的宏體模式切入到其兒童時(shí)代在家鄉(xiāng)所看過 的一段戲目中，這段戲目開頭沒趕上，看到時(shí)已是“三國時(shí)期（三分之 亂）”“盛唐時(shí)代（安史之亂）”“大宋王朝（水泊之亂）”“明末清初 （滿清之亂）”“慈禧執(zhí)政（外敵之亂）”這五個(gè)時(shí)段，首次開篇看戲便 是“辛亥革命”的鬧劇，而先秦的歷史則是隱身在戲外的一首《詩經(jīng) ·小 雅 ·斯干》之中，這首詩說的是“王朝禍端之始”的周幽王之父宣王中興 治世的短暫，經(jīng)過驪山之亂之后周王朝的盛世不復(fù)存在，接下來便是春秋 五霸的階段。這段歷史與辛亥革命之后軍閥之亂天下大亂頗有遙相呼應(yīng)之 處。這里“亂世”就是一體化符號核心標(biāo)志。

2 物元語境三相本位契約敘事文學(xué)現(xiàn)代意象結(jié)構(gòu)符號化

六維道本邏輯折疊同化結(jié)構(gòu)是指疊加同位結(jié)構(gòu)與同位疊加結(jié)構(gòu)所形成 的同化邏輯模式。同化邏輯模式是指諸折疊結(jié)構(gòu)倉容之間達(dá)成同位契約共體 結(jié)構(gòu)的倉型，成為元神本體三相本位契約敘事的意義承載者。《社戲》這部 作品形成于中國現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)折期， 是魯迅先生探尋歷史敘事普遍意義的隱喻 之作，首先他將語境存在比作舞臺(tái)，其次他將歷史敘事比作戲劇，再次他將 自己比作觀眾，再次他將“世外桃源”般的家鄉(xiāng)與舞臺(tái)戲作了對比，最終得 出人類與語境的最好關(guān)系是順其自然，這與道本邏輯的自然法則在認(rèn)知上達(dá) 成了同化模式。六維道本物元折疊同化結(jié)構(gòu)是指疊加同位結(jié)構(gòu)與同位疊加結(jié) 構(gòu)所形成的同化物元模式。同化物元模式是指諸折疊結(jié)構(gòu)中道本元素倉量之 間達(dá)成本力共相契約結(jié)構(gòu)倉型，成為元神本體本力結(jié)構(gòu)語境能量的承載者。

《社戲》這部作品在開發(fā)物元能量時(shí)將北京、魯鎮(zhèn)、家鄉(xiāng)、趙莊的生存方式 做了全面記載，一方面表達(dá)了底層百姓清貧的生活， 另一方面揭示出生活方 式的兩極化導(dǎo)致官民之間矛盾的深化。即所謂西方民主社會(huì)無法解決的等級 化差別制度從形式上強(qiáng)化了剝削結(jié)構(gòu)，增加了民間疾苦，這些都通過作品的 衣食住行的細(xì)節(jié)得到了展示。六維道本衍化折疊同化結(jié)構(gòu)是指疊加同位結(jié)構(gòu) 與同位疊加結(jié)構(gòu)所形成的同化衍化模式。同化衍化模式是指諸折疊結(jié)構(gòu)中倉 容結(jié)構(gòu)邏輯衍化同化模式與道本倉量元素衍化同化模式、以及達(dá)成兩者之間 共相共體契約結(jié)構(gòu)倉型。其中道本邏輯衍化同化模式是指通過折疊諸同化 倉容而形成新的道本邏輯模式;另一方面道本元素衍化同化模式是指通過折 疊諸同化倉量而形成新的道本元素模式。兩者之間達(dá)成共相共體契約結(jié)構(gòu)是 要求新的道本邏輯與新的道本元素兩相匹配且達(dá)到和諧。《社戲》中所展示 的中國民主革命恰恰是新的道本邏輯結(jié)構(gòu)與舊的道本元素結(jié)構(gòu)之間巨大差異 與不和諧，所以呈現(xiàn)出敲表面鑼、打表面鼓的鬧劇假象。六維道本宏體折疊 同化結(jié)構(gòu)是指由疊加同位結(jié)構(gòu)與同位疊加結(jié)構(gòu)、邏輯衍化與元素衍化共相共 體契約結(jié)構(gòu)之?dāng)⑹轮T多層級、諸多階段所形成的同化宏體模式。在這里道本 折疊同化宏體模式是語境存在敘事結(jié)構(gòu)的全部，它承載了所有相互匹配和不 匹配的、彼此和諧與不和諧的一切存在，因此同化宏體結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)大的包容 性。所以《社戲》作者也充分表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化歷史的包容，魯迅先生把作 品最抒情的文字奉獻(xiàn)給了那一段段呈現(xiàn)出亂世之征的、不完美的古代歷史， 表達(dá)出對民族歷史宏體敘事的深厚情感。“最惹眼的是屹立在莊外臨河的空 地上的一座戲臺(tái)，模糊在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫 上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了。”“月光又顯得格外的皎潔。回望戲臺(tái)在 燈火光中，卻又如初來未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞 罩著了。”

3 物元語境實(shí)相道本建倉敘事文學(xué)現(xiàn)代意象結(jié)構(gòu)符號化

六維道本邏輯疊加共維道本結(jié)構(gòu)是指道本邏輯以六維疊加文化本體 結(jié)構(gòu)為敘事契約建倉來創(chuàng)建邏輯維度最大化的倉型模式。人類文明文化結(jié) 構(gòu)在其維度邏輯的構(gòu)建上正如六維道本之疊加共維一樣，遵循了道本本體 存在法則。“金木水火土氣”彼此相生相克、亦共存于萬物之中，正如道 本文化本體敘事存在的構(gòu)建一樣，包含著眾多不同維度的道本資源與模 式。道本文化本體是由三相時(shí)空的道本模式、唯靈唯物的道本元素、道本 維度中的人本邏輯、道本能力中的人本能力四大共體組成，是自然之道和 人文之道的同化共體結(jié)構(gòu)。《社戲》在構(gòu)思上首先駕馭了道本維度中的人 本邏輯創(chuàng)建了其否定辛亥革命之虛假民主和古代歷史虛假民本同構(gòu)的思想 倉容;其次駕馭了道本能力中的人本能力創(chuàng)建了以中國社會(huì)為舞臺(tái)、中國 歷史為戲劇、辛亥革命為箭靶的意象結(jié)構(gòu)倉量;再次駕馭了三相時(shí)空道本 模式：把語境作為一維模式、“亂世”作為同位模式、從《詩經(jīng)》到民國 元年是敘事模式的倉型，整體上充分地運(yùn)用了道本邏輯思維。六維道本物 元疊加共維結(jié)構(gòu)是指道本物元在零時(shí)空所有元素皆是自維存在之一維，所 以，道本物元六維疊加共維本體存在是可行的。道本文化本體亦可通過一維模式的任意選擇與切入進(jìn)行道本物元六維疊加共維的建倉。例如，把 《詩經(jīng)》作為一維模式，則可以忽略十五國國風(fēng)的一切道本元素和維度將 它們編撰在一起，所以，《詩經(jīng)》沒有具體作者和年代卻完整地體現(xiàn)出那 個(gè)時(shí)代共體特色。六維道本衍化疊加共維結(jié)構(gòu)是指道本衍化的自然衍化和 契約衍化進(jìn)程中以階段性屏障模式（設(shè)置同一時(shí)刻）完成疊加共維本體倉 型創(chuàng)建。例如，繪畫和攝影圖片就是對這一邏輯模式的實(shí)踐運(yùn)用。《社 戲》中有段承上啟下的過渡，也正是這種用法。“中國戲是大敲，大叫， 大跳，使看客頭昏腦眩，很不適于劇場，但若在野外散漫的所在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地 看起來，也自有他的風(fēng)致。”六維道本宏體疊加共維結(jié)構(gòu)是指文化敘事本 體在設(shè)定的任意一維模式之中，包括道本邏輯共維、物元共維、衍化共 維、以及三模式的共體高維都可以實(shí)現(xiàn)宏體疊加共維的道本文化敘事本體 結(jié)構(gòu)的建倉。

4 物元語境屬原質(zhì)原建倉敘事文學(xué)現(xiàn)代意象結(jié)構(gòu)符號化

六維道本邏輯疊加折疊同化共維構(gòu)成社會(huì)歷史本體結(jié)構(gòu)是指道本同化 邏輯 ·邏輯共維模式即同位全維倉容結(jié)構(gòu)。中國社會(huì)歷史是以不同朝代組 合而成，每個(gè)王朝之間構(gòu)成了立場鮮明的彼此否定、互不相容的關(guān)系，但 是魯迅先生在《社戲》中用一臺(tái)串戲的方法把它們勾連在一起，這就是在 疊加之后再折疊的基礎(chǔ)上完成了不同時(shí)空關(guān)系的共維結(jié)構(gòu)的倉容。六維道 本物元疊加折疊同化共維構(gòu)成社會(huì)歷史本體結(jié)構(gòu)是指道本同化物元 ·物元 共維模式即本力共相限維倉量結(jié)構(gòu)。中國歷史的道本合力是由很多物元元 素組成的，它在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中帶動(dòng)了各大元素融合，例如，民族歷 史與民族文化的融合，北魏、蒙元、滿清這三個(gè)民族的崛起發(fā)展、主政中 原，都是由于不同物元道本能量所致，但他們對中原權(quán)政的向往無一例外 地受到了中原漢族文化結(jié)構(gòu)的影響。魯迅先生在《社戲》中將朔北蒙元與 邊疆滿清都安置在同一臺(tái)戲里，這都是物元經(jīng)過疊加與折疊將其本力進(jìn)行 共相同化而展示出的、歷史成敗不分彼此的道理。六維道本衍化疊加折疊 同化共維構(gòu)成社會(huì)歷史本體結(jié)構(gòu)是指道本衍化同化 ·衍化共維模式即形維 智相限維倉型結(jié)構(gòu)。世界各國的歷史歸根結(jié)底都是道本衍化的過程，用馬 克思的邏輯就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及與其相對應(yīng)的上 層建筑，這兩項(xiàng)的變革都是以道本衍化為基礎(chǔ)的，中國歷史敘事亦然。上 層建筑有不同制度模式，有不同王朝特質(zhì)，但在魯迅先生的《社戲》中一 律歸結(jié)為“亂世”，表達(dá)了他對舊時(shí)代歷史堅(jiān)決的否定態(tài)度，把所有的道 本衍化智相折疊成自我的創(chuàng)作立場，疊加出思想的刻度。六維道本宏體疊 加折疊同化共維構(gòu)成社會(huì)歷史本體結(jié)構(gòu)是指道本同化宏體 ·共體高維模式 即同位全維高維倉型模式。地球人類社會(huì)的歷史迄今來看是受到宇宙星際 多方星球基因影響形成智原本體生命，得以創(chuàng)建構(gòu)造了地球人類社會(huì)歷史 敘事以及由此而產(chǎn)生的人類文明智慧，這一成果的慣性會(huì)繼續(xù)延伸引導(dǎo)人 類歷史邁向更高臺(tái)階。在這樣宏體化的同位全維高維歷史符號結(jié)構(gòu)中，魯 迅先生的《社戲》是以其區(qū)別史記的意象方式（舞臺(tái)）通過對歷史意義的 挖掘，揭示出中國特定歷史時(shí)期所表達(dá)出的歷史邏輯的共相與共性。

綜上所述，大同文化方法論之六維道本存在邏輯與文學(xué)意象符號創(chuàng)造 邏輯有著必然的關(guān)聯(lián)，因此成為中國現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作的共維手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.社戲.百度百科.

[2]詩經(jīng) ·斯干.百度百科.

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