老區精神研究述評

提要：老區精神是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分。近年來，國內學界圍繞老區精神的歷史生成、基本內涵、主要特征、時代價值、弘揚路徑及其與新民主主義革命時期中國共產黨人其他精神形態之間的關系等方面進行了探討，取得了較為豐碩的研究成果。但是現有研究成果也存在一定的局限性，未來進一步深化老區精神的研究，應首先辨明老區精神與新民主主義革命時期中國共產黨人其他精神形態之間的關系；充分挖掘史料，增強老區精神研究的深度；密切聯系時代問題，增強老區精神研究的廣度；進一步拓寬老區精神研究的視野，不斷破解研究難題，提高研究質量。

2021年9月，黨中央批準了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產黨人精神譜系的偉大精神形態，老區精神便是其中一種。老區精神是土地革命時期、抗日戰爭時期和解放戰爭時期中國共產黨團結帶領老區人民，在長期的革命實踐中孕育形成的偉大精神形態。習近平總書記指出：“革命老區是黨和人民軍隊的根，我們不能忘記我們是從哪里走來的，永遠都要從革命歷史中汲取智慧和力量。”(1)習近平：《論中國共產黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第44頁。顯然，老區精神已成為中國共產黨革命精神研究的重要課題之一。但是，與新民主主義革命時期其他精神形態相比，學界對老區精神研究的歷程與現狀作系統性梳理的成果極少。對此，本文擬對老區精神研究的歷程與現狀作一系統性梳理與分析，并為進一步深化老區精神研究提出參考性建議。

一、老區精神研究的歷程回顧

習近平總書記指出：“老區和老區人民，為我們黨領導的中國革命作出了重大犧牲和貢獻。這些犧牲和貢獻永遠鐫刻在中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的歷史豐碑上?！?2)習近平：《論中國共產黨歷史》，第45頁。歷屆黨中央領導集體都高度重視革命老區的經濟社會發展與紅色基因傳承。1951年8月11日，《人民日報》發表毛澤東為革命老根據地人民的題詞：“發揚革命傳統，爭取更大光榮。”(3)中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷，中央文獻出版社2013年版，第386—387頁。1973年10月22日，鄧小平在河北邯鄲考察時囑托當地領導干部：“一定要把老區建設和群眾生活搞好，把工農業生產搞上去?！?4)中共中央文獻研究室編：《鄧小平年譜(1904—1974)》下，中央文獻出版社2009年版，第1986頁。1996年9月，江澤民在視察京九沿線革命老區時強調：“在革命戰爭年代，老區人民跟著黨，艱苦卓絕，前赴后繼，為了中國革命的勝利，付出了巨大犧牲，作出了重大貢獻，形成了光榮傳統。我們任何時候都不能忘了老區人民。我們要把老區的精神和傳統世世代代傳下去，永遠發揚光大！”(5)何平、盧晶、吳恒權：《任何時候不能忘了老區人民——江澤民考察京九沿線貧困地區和革命老區紀行》，《人民日報》1996年9月24日，第1版。2003年9月，胡錦濤在江西革命老區考察時指出：“革命前輩們在艱苦卓絕的革命斗爭中培育起來的革命精神和優良傳統，對我們堅定信念、鼓舞斗志、做好工作具有重大的現實意義，永遠是我們在前進道路上戰勝各種困難和風險、不斷奪取新勝利的強大精神力量?！?6)樊如鈞：《胡錦濤在江西考察工作時強調 繼承發揚黨的優良革命傳統加快全面建設小康社會步伐》，《人民日報》2003年9月3日，第1版。黨的十八大以來，從河北阜平、山東臨沂到陜西延安、貴州遵義再到江西井岡山、安徽金寨，習近平總書記考察革命老區的足跡遍布大江南北，其間他多次強調：“吃水不忘掘井人。我們決不能忘記革命先烈，決不能忘記老區人民，要把革命老區建設得更好，讓老區人民過上更好生活?！?7)習近平：《論中國共產黨歷史》，第47頁。

革命老區在中國共產黨革命史上的重要地位以及歷屆黨中央領導集體對革命老區的重視，不僅推動了革命老區與老區精神研究陣地、宣傳平臺的相繼建立，也引起了國內學界對革命老區與老區精神研究的高度關注。在研究陣地方面，1990年7月9日，為促進革命老區的建設發展，在陳云、習仲勛等老一輩革命家的關懷倡議下，經黨中央批準設立了由國家鄉村振興局(原國務院扶貧辦)主管的中國老區建設促進會。作為一種非營利性社會團體，中國老區建設促進會以“全心全意為老區人民服務，協助黨和政府促進新時代老區振興發展”為宗旨。(8)中國老區建設促進會：《中國老區建設促進會簡介》(2022年7月10日)，中國老區網：http://www.zhongguolaoqu.com/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=25。1990年代以來，全國各地的老區建設促進會先后創建了面向全國公開發行的《中國老區建設》《源流》《紅土地》等期刊，研究與宣傳老區精神，助力革命老區經濟社會發展。

在研究成果方面，國內學界主要聚焦于以下兩個維度：一是關于革命老區的研究。中國老區建設促進會成立以來，先后向黨中央、國務院正式上報了《關于革命老區現實情況和政策性建議》《湖南新化、安徽金寨兩縣庫區人民的呼聲》《關于中國老區的若干資料》等諸多報告材料，為革命老區與老區精神研究作出重要貢獻。1997年6月，中共黨史出版社出版了中國老區建設促進會主編的《中國革命老區》。著作較為全面地記述了土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期和社會主義建設時期各革命根據地的建立、發展過程以及黨、政、軍、群組織的建設狀況，也系統介紹了革命老區建設的成就、扶貧開發工作、自然資源開發和發展規劃等。2017年6月，中國老區建設促進會組織編撰了《全國革命老區縣發展史叢書》，在中國共產黨成立100周年時正式出版。這部叢書主要記述了全國各革命老區的百年發展史，填補了革命老區紅色家譜上的空白。二是關于中國共產黨革命精神的研究。如黃宏等主編的《弘揚革命精神系列叢書》、高等學校中國共產黨革命精神與文化資源研究中心和教育部高等學校社會科學發展研究中心組編的《中國共產黨革命精神系列讀本》等，對不同革命老區的精神形態，如井岡山精神、蘇區精神、延安精神、沂蒙精神等，從歷史生成、精神內涵、時代價值、弘揚路徑等方面進行了深刻闡釋，是新世紀以來的關于中國共產黨革命精神的系統性研究成果。

國內學界關于老區精神的研究始于21世紀初，起步較晚，但是對于井岡山精神、蘇區精神、延安精神、沂蒙精神等地域性革命精神的研究成果較為豐富。它們與老區精神的聯系主要集中在兩個方面：一是新民主主義革命時期中國共產黨人地域性革命精神是老區精神的重要組成部分。有觀點指出：“老區精神中，既有革命精神的因素，也有民族精神的因素。具體到一個地區的老區精神，首先和我們黨和軍隊進入當地所處的時期有關，與我們黨當時的中心工作有關?！?9)薛寶生：《學習與研究論集》，人民出版社2018年版，第206—207頁。還有觀點認為：“中國革命精神，是我們黨極其寶貴的精神財富，也是革命老區最珍貴的政治資源和文化品牌?！?10)丁鳳云、黃宏主編：《沂蒙精神》，人民出版社2008年版，第237頁。二是新民主主義革命時期中國共產黨人各精神形態對振興革命老區的積極作用。李忠杰指出：“蘇區精神的研究要圍繞中心、服務大局。這個中心、大局，最重要的就是革命老區的改革、建設和發展?！?11)李忠杰：《深入研究和大力弘揚蘇區精神》，《中共黨史研究》2012年第1期，第15頁。劉澤雙等人則認為：“大別山精神的弘揚和推廣既能對大別山革命老區的經濟建設提供強有力的精神支撐,也將會對社會主義和諧社會的建設、黨風廉政建設的優化以及優秀革命傳統的教育產生積極的影響?！?12)劉澤雙、趙毅：《大別山精神研究中存在的幾個認識誤區》，《老區建設》2015年第8期，第9頁。薛寶生也認為老區精神是新民主主義革命時期中國共產黨人精神形態的總稱：“井岡山精神、長征精神、延安精神、太行精神、沂蒙精神、西柏坡精神輪番在全國引起感動，革命文化研究在借鑒傳統文化、外國文化研究成果的基礎上，正在成為現代文化的主旋律，重新成為推動發展的重要驅動和強力支持?！?13)薛寶生：《學習與研究論集》，第204頁。

以中國知網為文獻來源，以“老區精神”為主題進行檢索，目前共檢索出711條文獻，其中，學位論文4篇、會議論文10篇、報紙文章106篇、期刊文章541篇。但是，這些研究成果絕大多數是宣傳性文章，缺乏一定的理論厚度與思想穿透力。同時，在部分學術性文章中，老區精神也被置于老區扶貧研究中的次要主題。可見，將老區精神作為主要的研究論域，從學理上全面闡釋老區精神的生成與發展及其踐行路徑等問題，依然任重而道遠。

二、老區精神研究的現狀

目前，國內學界主要圍繞老區精神的生成、內涵、特征、價值及其弘揚路徑等方面進行了探討。

(一)老區精神的歷史生成

精神形態作為一種社會意識，來源于其所屬的社會存在。任何一種精神形態都不是憑空產生的，都有它自身的生成依據?？傮w而言，國內學界大多從歷史、理論、實踐、文化等多維度探討老區精神孕育形成的過程及其原因。一是歷史依據。王作義強調：“歷史鑄就老區精神。老區精神是黨和毛澤東等一大批老一輩革命家領導人民群眾在長期同敵人浴血奮斗中，在創建發展和保衛革命根據地實踐中培育形成的偉大革命精神?！?14)王作義：《大力宣傳弘揚老區精神 為老區加快發展提供精神動力》，《中國老區建設》2010年第6期，第6頁。二是理論來源。老區精神的形成過程與毛澤東思想的誕生、發展、生成是同步的。譬如，趙耀宏指出：“延安精神是在馬克思主義基本原理與中國革命的實際相結合，即毛澤東思想指導下的產物，它的核心是毛澤東思想?？梢哉f，沒有馬克思主義，就沒有中國的新民主主義革命，就沒有延安精神?！?15)趙耀宏：《延安精神概論》，人民出版社2020年版，第47頁。三是實踐基礎。石寶華表示，老區精神不僅是革命斗爭實踐的產物，也是從正反兩方面的經驗教訓中得來的，在新的形勢下仍具有強大的生命力和感召力。(16)石寶華：《老區精神是中國人民的魂》，《中國老區建設》2016年第3期，第6頁。郭凌云認為，“閩西老區精神在階級斗爭的急風暴雨中產生和發展，是階級理想和階級斗爭經驗的結晶”(17)郭凌云：《閩西老區革命精神對加強黨的建設的方法論意義》，《中共福建省委黨校學報》1991年第6期，第65頁。。四是文化根基。余伯流指出：“在中華民族幾千年的歷史長河中，‘天下興亡，匹夫有責’、‘威武不屈，舍生取義’、‘愛國至上，精忠報國’、‘一身正氣，救民于火’和‘敢為天下先’的中華民族精神的傳統，一直滾動不息。在中國共產黨領導下的革命戰爭年代，這種民族精神和革命精神相結合，就凝聚成特定的‘蘇區精神’。”(18)余伯流：《蘇區精神新解讀》，《黨史研究與教學》2008年第4期，第11頁。

(二)老區精神的基本內涵

國內學界對老區精神基本內涵的界定，可以分為以下兩個維度：一是對老區精神本身承載的黨、軍、民的思想觀念、價值理念、意志品質等作系統性界定。如張學奇將老區精神的內涵概括為以下八個方面：“一是偉大的革命理想，堅定的革命信仰，堅定正確的政治方向?！薄岸抢碚撀撓祵嶋H，實事求是，偉大的創造精神?！薄叭侨娜鉃槿嗣穹?，無私的奉獻精神?！薄八氖菬o懼無畏，偉大的革命英雄主義精神。”“五是積極的思想斗爭，批評與自我批評精神。”“六是思想統一，步調一致，偉大的團結精神?！薄捌呤瞧D苦奮斗，自力更生精神?！薄鞍耸乔趦€節約，廉潔奉公的新風尚?！?19)張學奇：《老區精神的深刻內涵》，《中國老區建設》2002年第7期，第42頁。中國老區建設促進會將老區精神的內涵凝練為愛黨信黨、堅定不移的理想信念，舍生忘死、無私奉獻的博大胸懷，不屈不撓、敢于勝利的英雄氣概，自強不息、艱苦奮斗的頑強斗志，求真務實、開拓創新的科學態度，魚水情深、生死相依的光榮傳統六個方面。(20)中國老區建設促進會：《走好新的長征路》，《求是》2017年第2期，第38—39頁。二是從老區精神的精神特質角度進行闡釋。如胡潤認為，自力更生是老區精神的核心，艱苦創業是老區精神的精髓，堅韌不拔、自強不息的意志是老區精神的顯著特色，團結奮進是老區精神的靈魂。(21)胡潤：《云南省西疇縣弘揚老區精神的啟示》，《廣西社會科學》1999年第6期，第151—152頁。許寶財更側重于“老區精神是一個歷史概念。它凝聚著先烈們的歷史功績和革命老區人民的歷史貢獻。它的核心是：不怕犧牲，勇于奉獻，艱苦奮斗，敢于勝利”(22)許寶財：《老區精神是寶貴財富》，《中國老區建設》2005年第2期，第63頁。。三是基于某種特定的研究視角闡釋老區精神的內涵。如孫功兵等人基于文化傳承的視野分析老區精神的內涵，提出“老區精神具有拯救民族的擔當精神、勇闖新路的探索精神、獻身革命的犧牲精神、忠誠為民的服務精神、艱苦奮斗的奉獻精神等五大價值內涵”(23)孫功兵、王常柱：《文化傳承視野下的老區精神與中國夢》，《井岡山大學學報》(社會科學版)2017年第5期，第26頁。。姜約從美學的視野考察老區精神，強調：“在信仰層面，我們可以說老區精神的核心和靈魂是堅定不移的共產主義信仰。若從哲學本質的角度去看，則老區精神反映了老區人民對擺脫物質和精神枷鎖，而獲得某種程度解放的渴望和追求?！?24)姜約：《美學視野中的老區精神》，《中華文化論壇》2017年第12期，第100頁。

(三)老區精神的基本特征

一種精神形態的基本特征是這種精神形態區別于其他精神形態的顯著標識。關于老區精神的基本特征，國內學界的觀點總體上可以分為兩個方面：一是老區精神呈現的整體性特征。黃宏等認為老區精神“具有深厚的民族性、鮮明的時代性和無產階級的先進性，集中體現了中國人民特別是老區人民堅定的理想信念，愛黨愛軍的高尚品質，不怕流血犧牲的革命精神，保家衛國的愛國主義情感，自立更生、艱苦奮斗的創業精神，顧全大局、無私奉獻的價值觀念”(25)丁鳳云、黃宏主編：《沂蒙精神》，第237頁。。李資源也持有相同的觀點，認為“民族團結精神是左右江革命老區精神重要特點之一，同時也是今天左右江革命老區脫貧攻堅的活力之源”(26)李資源：《民族團結精神與左右江革命老區振興發展的幾點思考》，《廣西民族研究》2017年第6期，第26頁。。除此之外，徐仁立指出，老區精神還具有實踐性、地域性、大眾性、創新性等鮮明特征。(27)徐仁立：《老區精神的內涵特點及現代價值新探》，《百色學院學報》2017年第1期，第102—103頁。二是老區精神蘊含的精神特質。薛寶生認為，艱苦奮斗、百折不撓的精神，高尚的目標引導，追求理想、堅守信念與革命的樂觀主義精神構成老區精神的鮮明特征。(28)薛寶生：《學習與研究論集》，第205—206頁。

(四)老區精神的時代價值

價值的實質是從主體的需要出發，指的是客體的存在、屬性等同主體的需要相一致或接近。凡是具有這種屬性或狀態的主客體關系，就叫作客體對主體有價值。國內學界對老區精神時代價值的研究主要聚焦于以下三個方面：一是老區精神的育人價值。田曉麗等提出，老區精神“有助于培養具有堅定政治信仰、遠大理想、優良品德、吃苦耐勞精神的大學生，對于提高大學生綜合素質意義重大”(29)田曉麗、李可世：《老區精神對提高大學生綜合素質的路徑探析——以廣西老區精神為例》，《文教資料》2016年第14期，第135頁。。二是老區精神的經濟價值。楊霄認為，老區精神是偉大建黨精神在根據地的實踐結晶、經濟社會發展的重要動力、推動鄉村振興的力量源泉。(30)楊霄：《弘揚老區精神 傳承紅色基因 助力鄉村振興》，《中國老區建設》2022年第2期，第52—53頁。徐仁立強調老區精神在革命老區建設中發揮著重要作用，具體而言，老區精神中堅定信念、不屈不撓的精神要素是老區建設的強大動力，依靠群眾、真心為民的精神要素是老區建設的力量源泉，自力更生、艱苦奮斗的精神要素是老區發展的必由之路，求真務實、開拓創新的精神要素是老區建設的思想靈魂。(31)徐仁立：《老區精神的內涵特點及現代價值新探》，《百色學院學報》2017年第1期，第103—104頁。三是老區精神對中華民族偉大復興的助推作用。白亞光指出，老區精神是偉大建黨精神的直接賡續、馬克思主義中國化的思想成果、新民主主義革命的思想靈魂、實現中華民族偉大復興的精神動力。(32)白亞光：《深刻認識老區精神的意義》，《中國老區建設》2022年第1期，第46—47頁。王建強調新時代“實現中國夢偉大事業同樣需要老區精神哺育滋養，使廣大人民群眾從中獲得精神鼓舞，為全國各族人民不斷前進提供強大的精神力量”(33)王?。骸躲懹浉锩鼩v史 弘揚老區精神 奉獻偉大事業》，《中國老區建設》2017年第7期，第12頁。。四是老區精神的黨建價值。袁繼道認為，老區精神的價值功能體現在：“對建設社會主義核心價值體系的指導作用；對市場經濟條件下樹立正確理想信念的引導作用；對執政的共產黨繼續堅持群眾路線的促進作用；對共產黨如何立黨、如何執政的警示作用；對共產黨如何緊跟時代發展，不斷開拓創新的啟示作用?！?34)袁繼道：《延安精神、井岡山精神、大別山精神比較研究》，《世紀橋》2012年第17期，第14頁。

(五)老區精神的弘揚路徑

凝練或總結一種精神的核心要義，不是就精神論精神，而是為了銘記歷史、服務現實，將革命先輩們用生命鑄就的偉大精神形態一代代地傳承下去，成為個人與國家不斷砥礪前行的精神力量。那么孕育于革命戰爭年代的老區精神，在歷經幾十年的時代變遷后如何為現實服務呢？對于老區精神弘揚路徑的研究觀點主要可以分為以下幾種：一是以黨員干部為主體的弘揚路徑。戴愛國提出，弘揚老區精神“最重要的是堅定信念，樹立信心”，“最需要的是保持艱苦奮斗、廉潔奉公的好作風”，“最注重的是實事求是，敢闖新路”，“最根本的是關注民生、務實為民”。(35)戴愛國：《推動跨越發展 必須弘揚老區精神》，《中國老區建設》2011年第1期，第23頁。張智全表示，新時代弘揚老區精神應“堅持崇高的理想信念，不斷增強推進科學發展的決心和信心”；“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，努力走出一條傳統能源資源富集地區綠色發展的新路子”；“堅持以人為本、執政為民，誠心實意為人民群眾謀福利”；“堅持艱苦奮斗、無私奉獻，不斷加強干部隊伍作風建設”。(36)張智全：《不斷賦予老區精神新的時代內涵》，《人民日報》2011年6月14日，第7版。二是以全國各地的老區建設促進會為主體的弘揚路徑。谷安林提出，全國各地的老區建設促進會應著重從以下幾個方面弘揚老區精神：“一是倡導紅色旅游”；“二是協助有關部門對承載老區精神和紅色文化的革命紀念地、遺址、標志物、紀念館等進行修繕、保護，通過整理發掘革命斗爭史料，認定一批紀念地和老區”；“三是開展各種紀念活動”；“四是編輯出版紅色書籍和史料”。(37)谷安林：《大力傳承弘揚黨的優良傳統和老區革命精神 為革命老區加快發展提供精神動力和輿論支持》，《中國老區建設》2011年第7期，第15—16頁。三是以革命老區為主體的弘揚路徑。王健認為：“老區蘊含著豐富的精神礦藏，做好新時代老區宣傳工作，就是要深入挖掘感天動地的革命故事，用老區精神牢牢占領宣傳陣地?！蠀^一個個鮮活、真實、感人的革命故事凝結而成的歷史經典，是老區精神的生動體現?！?38)王?。骸渡钊雽W習貫徹習近平老區思想 努力開創新時代老區宣傳工作新局面——在“學習習近平老區思想、紀念改革開放40周年”全國老區宣傳工作會議上的講話》，《中國老區建設》2018年第7期，第12—13頁。劉建平提出，弘揚老區精神要緊密結合革命老區脫貧致富的先進典型故事，“及時推出老區脫貧致富過程中不斷涌現出的先進典型和代表人物，宣傳他們艱苦奮斗、勇于創新、先富幫后富的優秀品質和真實故事，展現老區精神的時代魅力以及在脫貧攻堅中的激勵作用”(39)劉建平、王昕偉：《講好老區故事 傳承紅色基因》，《黨政干部論壇》2019年第12期，第19頁。。

(六)老區精神與新民主主義革命時期其他革命精神的關系研究

對于老區精神與新民主主義革命時期中國共產黨人其他精神形態之間的關系，國內學者多認為它們之間是整體與部分、包含與被包含的關系。如有學者將老區精神作為井岡山精神、沂蒙精神、延安精神等新民主主義革命時期中國共產黨人精神形態的統稱：“在中國民主革命輝煌歷史長卷中的老區精神，以井岡山精神為開篇居于卷首，繼之以長征精神、延安精神、西柏坡精神為巨制續篇。這些前后相繼、比肩而立的老區精神，是中國共產黨、中國人民和中華民族的光照千秋的寶貴精神財富?！?40)本刊編輯部：《老區精神之魂：解放思想 銳意進取》，《中國老區建設》2008年第6期，第7頁。有學者認為老區精神是“革命戰爭年代在各革命根據地創造形成的，如井岡山精神、延安精神、太行精神、呂梁精神、沂蒙精神、西柏坡精神等，所以說老區精神是這些精神的總稱和概括”(41)王作義：《大力宣傳弘揚老區精神 為老區加快發展提供精神動力》，《中國老區建設》2010年第6期，第6頁。。

三、老區精神研究的反思與展望

國內學者們從歷史事實出發，努力挖掘史料，深入探討了老區精神的歷史生成、基本內涵、主要特征、時代價值與弘揚路徑等問題，初步建構起老區精神研究的知識體系，為新時代進一步深化老區精神研究奠定了較為堅實的理論基礎。但從總體上而言，國內學界對老區精神的研究在取得上述進展的同時，亦存在一些不足之處，有待于進一步深化。其一，關于老區精神的宣傳闡釋性文章較多，高質量的學術性論著較少。雖然目前國內學界關于老區精神研究的文章較多，但是大多數文章停留在老區精神宣傳層面，或者是復原史實的“講故事”層面，對老區精神進行學理性闡釋的文章較少，也尚未有對老區精神進行系統性研究的專著。其二，關于老區精神研究的史料挖掘有限。從時間上來看，老區精神形成于土地革命時期，發展于抗日戰爭時期，成熟于解放戰爭時期。從空間上來看，作為老區精神承載地的革命老區星棋羅布，遍布于全國各地。這就說明老區精神研究的史料挖掘上尚有較大的提升空間。其三，關于老區精神研究的延展性不夠。雖然國內學界從多個角度考察了老區精神的生發歷程、科學內涵與當代價值等等，但是現有的研究與時代問題相融合的成果較少，致使老區精神研究的時代感缺位。其四，關于老區精神研究的視野有待進一步拓寬。國內學界關于老區精神的研究多基于革命史研究范式，重復性研究成果較多，富有創新性的老區精神研究成果較為缺乏。

針對國內現有研究存在的不足，未來對于老區精神的研究，應從以下幾個方面下功夫：

第一，辨明老區精神與新民主主義革命時期中國共產黨人其他精神形態之間的關系。2021年9月，黨中央批準了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產黨人精神譜系的偉大精神形態。在官方文獻中，老區精神與蘇區精神、井岡山精神、延安精神、沂蒙精神等偉大精神形態并列，顯然，它們之間并不是簡單的整體與部分或包含與被包含的關系。反觀當前國內學界的研究成果，多認為老區精神是新民主主義革命時期中國共產黨人其他精神形態的總稱，它們之間是整體與部分、包含與被包含的關系。這種觀點尚待進一步商榷。所以，未來進一步深化老區精神研究，應首先明晰老區精神的主體，挖掘老區精神與新民主主義革命時期中國共產黨人其他精神形態之間相區別的精神特質，揭示老區精神生成與發展所蘊含的內在規律，而后辨明老區精神與新民主主義革命時期中國共產黨人其他精神形態之間的關系。

第二，充分挖掘史料，增強老區精神研究的深度。老區精神孕育形成于土地革命時期、抗日戰爭時期和解放戰爭時期黨團結帶領老區人民進行的革命實踐活動中。一方面，老區精神是各革命老區的精神共性的呈現。另一方面，革命老區遍布全國各地，不同地域的革命老區蘊含的精神形態各有其特色，這就意味著老區精神研究具有較為豐厚的史料來源。但是史料本身不會自我完整呈現，需要研究者對其不斷進行深入挖掘。新史料有時不僅能夠帶來研究內容的創新，也會進一步增強研究主題的深度。如果史料單薄而粗略，或者是史料的呈現停留于“講故事”的層面，那么老區精神的研究就很難有深度。因此，要把老區精神孕育形成的歷程講清楚，就需要充分發掘、利用新的史料，考證核準關于革命老區的人物、事件等的史料，并依據新的史料重新審視原有的認知，力求使老區精神研究的內容更加豐富、完備，增強老區精神研究的歷史感。

第三，密切聯系時代問題，增強老區精神研究的廣度。老區精神作為一種精神形態，其研究的落腳點在于銘記歷史、服務現實。對老區精神的研究如果僅僅是基于歷史事實的簡單化解讀，既難以深入挖掘老區精神的時代價值，更無法體現出老區精神研究的系統性。因此，要進一步增強老區精神研究的廣度，應牢固樹立問題意識，堅持問題導向，在重視老區精神在精神層面研究的同時，也要重視精神向實踐轉化的研究。具體言之，一方面，需要辨明老區精神與偉大建黨精神、中國共產黨人精神譜系、紅色革命文化、中華民族精神的關系，對老區精神在中國共產黨人精神譜系中的歷史定位有一個較為清晰而全面的認識。另一方面，將老區精神與中國共產黨歷史自信、社會主義核心價值觀、中國共產黨的政治與文化建設、鄉村振興等問題的研究密切結合起來，使老區精神的研究與時代相契合、與實踐相適應，提升老區精神研究的延展度。

第四，進一步拓寬老區精神的研究視野。未來進一步開拓老區精神研究的視野，可以從以下幾個方面著手：一是轉換老區精神研究的視角。通常情況下，研究視角的轉化往往與學科背景、研究立場、資料收集以及研究者的思維方式與分析框架密切相關。對于同一個研究對象，選擇不同的切入點，有時會得出不同的研究結論。未來關于老區精神的研究，既要以中國共產黨的歷史作為老區精神研究的主維度，又要加強跨學科的對話與交流，吸收、借鑒其他學科的研究視角或方法，譬如，基于政黨理論視角對老區精神的政治功能的分析、老區精神的倫理闡釋、老區精神融入高校思想政治教育的長效機制研究等等。二是開拓老區精神研究的國際視野。國外從事中共黨史研究的學者對基于歷史面向的中國共產黨人精神形態的探討，形成了一些富有歷史洞見的研究成果。他們關于中國共產黨革命精神的研究范式與方法，值得我們進行對比與借鑒。所以，未來進一步深化老區精神研究，應避免學術問題研究上的閉門造車，加強國內外學界關于中國共產黨革命精神研究上的學術對話與交流。