堅持人民至上的價值維度

唐志龍

[摘? 要] 堅持人民至上，是中國共產黨人立黨宗旨的光輝體現，也是黨的十九屆六中全會科學總結并置于突出位置的百年寶貴歷史經驗。本文從價值論視閾，深入研究和探討堅持人民至上的四個維度：一是把握以人為本的價值尺度，凸顯出中華民族優秀文化底蘊，成為推動經濟社會不斷發展的嶄新時代訴求;二是恪守人民主體的價值理念，始終保證人民群眾的主體地位不弱化、不偏移、不動搖，毫不動搖地貫徹立黨為公、執政為民的偉大執政意識;三是滿足人民利益的價值追求，認真解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，是立黨興黨強黨的根本出發點和落腳點;四是依靠人民創業的價值力量，進一步彰顯全面貫徹群眾路線的政治自覺與理論自信，展現了中國共產黨人偉大的內在品格。

[關鍵詞] 人民至上;中國共產黨人;十九屆六中全會;價值論

[中圖分類號] B038 [文獻標識碼] A [文章編號] 1008-4479（2022）01-0013-06

堅持人民至上，是我們黨和國家一切工作的出發點與歸宿，也是中國共產黨人立黨宗旨的光輝體現。2021年11月，黨的十九屆六中全會科學總結了百年來寶貴歷史經驗，將堅持人民至上擺在突出位置。會議明確指出：“堅持人民至上。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執政興國的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強的力量。”[1] 從價值論多維視閾，深入研究堅持人民至上的偉大歷史經驗，對深入學習和貫徹我們黨關于“以人民為中心”[2] 的一系列重要論述，不斷推進中國特色社會主義建設事業向前發展，有積極意義。

一、把握以人為本的價值尺度

堅持人民至上，首先要把握以人為本的價值尺度。以人為本，始終為實現好、維護好、發展好人民的根本利益而努力奮斗，是科學發展觀的核心內容。黨的十八大以來，習近平總書記多次闡明了這個問題。2021年11月，黨的十九屆六中全會明確提出：“黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，團結帶領全黨全國各族人民，在全面建設小康社會進程中推進實踐創新、理論創新、制度創新，深刻認識和回答了新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題，形成了科學發展觀，抓住重要戰略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，強調堅持以人為本、全面協調可持續發展，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推進黨的執政能力建設和先進性建設，成功在新形勢下堅持和發展了中國特色社會主義。”[3] 體現了我們黨把握以人為本價值尺度的高度理性自覺。

以人為本的科學內涵，應從兩方面具體把握。一是如何理解“人”？哲學上，“人”常同“神”與“物”兩者相對，即人相對于神與物而言。二是如何把握“本”？本即“本根”“本來”。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于“神本”思潮而言，杰出代表為古希臘哲學家普羅太戈拉（約公元前481—前411年）提出的著名“尺度”理念。尺度，即準則、規范、標準之意。認識論史上，普氏第一個明確指出：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”[4]（p138） 后人對此見仁見智，從歷史方位考量該命題的真諦，應是針對當時西方世界占主導地位的“神本”尺度而言，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值、標準置于首位，客觀上提高了人的主體地位，貶低了神祇的控制作用。這里的“人”，并不局限于個體，也包括人群集合體，或指大多數人，反映了奴隸主民主派進步意識，時代價值毋容置疑。這一“尺度”理念，同我國戰國初期的墨翟（約公元前468—前376年）所述“言必立儀”三表法即認識的檢驗標準問題，異曲同工。《墨子·非命上》認為：“廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，認為考查某種主張與言論是否符合社會治理等實際情況，應堅持人本理念，即從能否給國家、人民帶來好處為重要標準。普、墨二氏分別在世界的東方與西方，幾乎同時提出了判斷與檢驗認識真理性的標準問題，為后世人們研究及建構科學的“尺度”理論，儲備了珍貴的思想養料，開啟了源遠流長的人類思想發展的歷史長河，也揭示出人類認識的歷史同構性及時代相通性。其合理性側重在于：傳遞了人的主體尺度對認識客觀世界與改造客觀世界的特殊作用，闡明了主體能動性的重要價值。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何一個物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象。”[5]（ pp50-51） 從而進一步科學揭示出人在勞動中，可以將自己內在尺度即主體需要運用到對象上去，把客體改造成滿足自身需要之物，為人們正確探索主體尺度、把握主體需要的內在動因，奠定了堅實的思想理論底蘊。

其實，中國歷史上可貴的人本理念不僅提出了認識的標準問題，更在于闡明了“人貴于物”的重要思想，誠如《列子·天瑞篇》所言：“天地萬物，唯人為貴”。《論語·鄉黨》記載：“廄焚。子退朝。曰：‘傷人乎？不問馬。”馬棚失火后，孔子先關心是否有人受傷，來不及去問馬的情況，表明人比馬重要。現代社會，無論西方還是中國，作為一種發展觀，人本理念主要還是相對于物本思想提出來的。對人來說，生命代表一切，故而以人為本、生命至上，核心依舊是以人為本，只是具化為珍惜生命的現實印象。這正是我們黨恪守以人為本價值尺度的民族優秀文化底蘊，也正是當前堅持以人民為中心，不斷推動經濟社會發展特別是搞好疫情防控的嶄新時代訴求。習近平指出：“生命至上，集中體現了中國人民深厚的仁愛傳統和中國共產黨人以人民為中心的價值追求。”[6] 當新冠肺炎疫情突然來襲，人民群眾生命安全與身體健康受到嚴重威脅的危急關頭，執政的中國共產黨人堅持以人為本，在人民生命和經濟利益之間果斷抉擇生命至上，全力保障人民群眾的生命權、健康權。在黨和政府的堅強領導和正確指揮下，我們初步打贏了肆虐全球的新冠肺炎襲擊，從出生僅30多個小時的嬰兒到100多歲的老人，從在華外國留學生到來華外國人員，每一個生命都得到全力護佑，人的生命、人的價值、人的尊嚴得到悉心呵護。習近平強調：“這是中國共產黨執政為民理念的最好詮釋！這是中華文明人命關天的道德觀念的最好體現！這也是中國人民敬仰生命的人文精神的最好印證！”[6] 生動而自覺地向世人彰顯：我們黨科學把握以人為本的價值尺度，切實堅持人民至上偉大理念的重大勝利。

二、恪守人民主體的價值理念

堅持人民至上，不僅應從價值尺度上把握以人為本，還要進一步恪守人民主體價值理念，保證人民主體地位不弱化、不偏移、不動搖。習近平多次指出：“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。”[7]（p17） 黨的十九屆六中全會進一步強調：“全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯系，站穩人民立場，堅持人民主體地位，尊重人民首創精神”[1]。這樣才能為實現第二個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，努力不懈奮斗，取得新的輝煌。

堅持人民主體地位，是馬克思主義哲學的重要內容，是中國共產黨人認真繼承并大力弘揚創新的時代訴求。主體理念，根本上說是一個哲學范疇。在漫長歷史發展中，主體一詞不斷發生著變化，含義十分寬泛，側重從人的能動性方面來體現。它是在“主體——客體”關系中被表征出來，各以對方的存在為自身存在的前提，各自在對方關系中獲得自己的規定性。馬克思指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道真正現實的、感性的活動本身的。”[8]（p16） 顯然，馬克思主義克服和揚棄了哲學史上唯心主義與舊唯物主義各自的片面性，提出了實踐這個聯系主客體的基礎性中介，指出實踐不僅是人的對象性活動，也是人的一種現實存在。在實踐活動中，人把自身之外的一切存在都變成為活動對象，變成自己的客體，與此同時，也就使自己成為了主體。馬克思認為，人首先不僅“直接地是自然存在物”，是“有意識的存在物”，更重要的是“對象性的存在物”[5]（p117）。正是這種對象性的實踐活動，既在生產勞動中改造主觀及客觀世界，又在人與人之間構成各種社會關系，從而永續推動社會歷史進程。由此出發，馬克思主義哲學不僅認為人民群眾是社會實踐主體與認識主體，是創造歷史動力之歷史主體，也應成為獲得生存與發展利益的價值主體。一句話，是實踐、認識、歷史與價值主體的辯證聯結和統一。

正是這種社會主體訴求，必然希冀人民群眾的價值主體正位。價值是標志客體屬性滿足主體需要的關系范疇，是指客體對主體的實際效益、效果及影響。價值主體，指在價值關系中的實際獲利者。馬克思恩格斯在著名的《共產黨宣言》中曾闡明，過去的一切運動都是為少數人的，或者為少數人謀利益的運動;無產階級的運動是為絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立運動，強調了人民群眾是價值主體的科學觀點。毛澤東豐富與發展了這一正確理論，反復要求我們黨必須堅持以人民群眾為最高價值主體，“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”[9]（p1096） 共產黨的唯一宗旨是為人民謀利益，共產黨人的行為準則就是全心全意為人民服務。我們要時刻關注最廣大人民的利益和愿望，把“人民擁護不擁護”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應不答應”作為制定各項方針政策的出發點和歸宿。我們要明白：在黨員、干部個人與人民群眾的價值關系中，以誰為價值主體，是自己還是人民群眾，決定著價值觀的性質。把自己作為價值主體，把人民作為客體，入黨及做官之目的是為了欺壓百姓，撈取個人利益，屬于剝削階級的個人主義價值觀;相反，以人民為價值主體，將自己作為客體，入黨及做官之目的是為人民謀福利，個人利益無條件服從人民利益，則屬于馬克思主義的價值觀。我們黨始終堅持以人民群眾的利益為根本出發點，把價值主體牢牢定位于人民主體上，達到了價值主體與歷史主體、實踐主體、社會主體的高度統一。現實中一部分黨員、干部犯錯誤，其價值取向出現偏差與動搖，深層次原因在于價值主體沒有擺正甚至錯位所致。因此，我們黨總是要求全體黨員與干部，自覺以人民大眾為價值主體，以人民群眾的利益、實踐和要求為最高價值標準及評價標準，做到一切從人民利益出發，為人民造福。黨的十九大報告指出：“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標準。我們要堅持把人民群眾的小事當作自己的大事，從人民群眾關心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領人民不斷創造美好生活！”[7]（p40） 黨的十九屆六中全會進一步強調：“全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯系，踐行以人民為中心的發展思想，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。”[3] 顯然，我們黨關于人民主體性思想，鮮明凸顯出人民群眾作為多維主體的內在統一，一以貫之地堅持著唯物史觀的人民主體性立場，毫不動搖地恪守著中國共產黨人立黨為公、執政為民偉大而正確的執政理念。

三、滿足人民利益的價值追求

堅持人民至上，把握以人為本的價值尺度和恪守人民主體的價值理念，核心在于關注人民群眾的實際訴求，即必須認真解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，滿足人民利益的價值追求。黨的十九屆六中全會明確指出：全黨要認真“踐行以人民為中心的發展思想，維護社會公平正義，著力解決發展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益”[1]。古漢語中，“利益”范疇出現較早，著重點在“利”，它從刀從禾，可理解為農業生產的收獲，生產品就是物質之利。廣義理解，所有對人有好處的物質與精神的東西都可以稱作為利益。

唯物史觀揭示，利益是人類一切社會活動的原動力，本質上是個社會關系范疇，標示著主體需要同滿足需要的客體之間關系。獲取利益的主體有人類、國家、民族、團體、個人等，都因有著生存及發展的需要，就會產生利益問題。顯然，利益源于需要，物質利益與精神利益兩者有著內在統一性，前者是基礎。一種東西能滿足人的某種需要，它對人就有利，是人的利益所在，成為人的價值追求。實踐上，利益是人類一切社會活動的根本目的，也是價值觀的核心。馬克思指出：“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”[10]（p187） 人們改造自然與社會的一切活動，均直接或間接為謀取一定的利益，取得和改善自己生存、發展的條件，人類實踐就是不斷創造利益、檢驗利益與享用利益之過程。我們黨正確堅持和創造性運用了馬克思主義利益原則，不僅承認個人的物質利益，而且將其實現程度作為衡量社會進步的重要標志，在理論與實踐統一中揭示了利益原則是人與社會全面發展的最終物質動因，進一步從性質與宗旨上表明為人民謀利益是黨產生與發展的內在根據，凸顯出共產黨人鮮明的黨性原則。習近平多次闡明：“我們黨來自于人民，黨的根基和血脈在人民。為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強黨的根本出發點和落腳點。”[11]

我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民與中華民族的先鋒隊，除了中國最廣大人民的根本利益外，沒有自己特殊利益，也從不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。黨的十九屆六中全會認真總結了建黨百年來寶貴的歷史經驗，深刻指出：“只要我們始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執政、靠人民執政，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領導人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利，任何想把中國共產黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖就永遠不會得逞。”[1] 黨的十八大以來，習近平反復要求各級干部，一定要大力弘揚我們黨一以貫之的優良傳統，抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，多謀民生之利，多解民生之憂，切實為群眾辦實事解難題。在這里，人民利益是個集合概念，主要包括人民群眾的“根本利益”與“最直接最現實的利益”兩個相互聯結、辯證統一的方面，它們在一定條件下相互轉化，共同促進著人民利益的整體實現。同根本利益這種長遠性、終極性、抽象性利益不同，直接而現實的利益指當前利益、具體利益、實際利益，即人民群眾看得見摸得著的最關心的切身利益，具有多樣性、細小性、發展性等特征。誠然，“著眼點”應注重人民長遠的根本利益，這是毫無疑義的;但是，“著力點”卻應關注人民當前利益、具體利益和實際利益，這更是理所應當的。注重二者聯結統一，才能避免理論上的割裂與實踐上的誤區，防止各種形式損害群眾利益的現象出現，準確把握人民利益的現實規定。因此，解決人民最關心最直接最現實的利益問題，不僅要進一步推進改革開放，促進科學發展，還應多從一些具體而實際問題入手，包括擴大就業渠道、堅持共同富裕、完善社會保障、治理違法施政、加強社會管理、維護社會穩定、推進反腐倡廉等。習近平強調：“黨史學習教育要同解決實際問題結合起來，開展好‘我為群眾辦實事實踐活動。要強化公仆意識和為民情懷，首先是立足本職崗位為人民服務，發揮好共產黨員先鋒模范作用，還要從最困難的群眾入手、從最突出的問題抓起、從最現實的利益出發，切實解決基層的困難事、群眾的煩心事。辦實事不是簡單幫錢幫物、搞花架子、堆幾個盆景。既要立足眼前、解決群眾‘急難愁盼的具體問題，又要著眼長遠、完善解決民生問題的體制機制，增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。”[11] 他多次重申：“全黨同志都要堅持人民立場、人民至上，堅持不懈為群眾辦實事做好事，始終保持同人民群眾的血肉聯系。”[12] 這樣才能使我們黨在新時代里切實經受住“四個考驗”，有效化解“四種危險”，在全面建設社會主義現代化國家新征程上，向著第二個百年奮斗目標，不斷書寫中華民族偉大復興的精彩華章！

四、依靠人民創業的價值力量

堅持人民至上，把握價值尺度、恪守價值主體、滿足價值追求盡管十分重要，但要使它們落到實處，還須全面貫徹黨的群眾路線，拓展依靠人民群眾創造歷史偉業的價值力量。習近平多次指出：“中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[13] 黨的十九屆六中全會進一步強調：“只要我們始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執政、靠人民執政，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領導人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利”[1]。新時代里，我們全面貫徹黨的群眾路線，一方面不僅要為人民群眾的根本利益而奮斗，另一方面還要切實依靠人民群眾創造歷史偉業，積極拓展正能量，真心實意依靠和團結人民群眾共同奮斗，不斷為奪取新的偉大勝利獲得源源不絕的價值力量。

眾所周知，群眾路線包括了群眾觀點與工作方法兩個層面，二者密切聯系，不可分割。由群眾觀點轉化而來的工作方法與領導方法，即“從群眾中來到群眾中去”，是我們黨工作的基本方法。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次更正確、更生動、更豐富。”[9]（p899） 習近平進一步強調：“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。”[14] 堅持群眾路線更體現了唯物史觀基本要求，昭示著人民群眾是推動社會歷史發展的價值主體力量，對我們將其轉化為科學的工作方法和領導方法，具有重要的指導意義。

我們黨反復闡明依靠人民群眾干事業、促發展，實踐中必須在尊重人民主體地位的同時，還要尊重人民群眾的創造精神。無論戰爭年代，還是改革開放新時期，以及新時代里實現中國夢，都離不開緊緊依靠人民群眾力量謀發展、促發展、提供正能量。我們黨的歷史，就是與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，從而不斷取得新勝利的光輝歷史。當前，我們依靠人民群眾奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，說到底必須堅持群眾路線的根本工作方法，自覺堅持從群眾中來、到群眾中去，把對上級負責與對群眾負責緊密結合起來，深入基層了解情況，隨時隨地傾聽人民呼聲，認真回應人民期待，讓各項決策及各方面工作符合實際與群眾意愿，使各族人民在經濟社會發展基礎上朝著共同富裕方向穩步前進。黨的十九屆六中全會強調：“黨始終堅持大團結大聯合，團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素，促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系和諧，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。只要我們不斷鞏固和發展各民族大團結、全國人民大團結、全體中華兒女大團結，鑄牢中華民族共同體意識，形成海內外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，就一定能夠匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴偉力。”[1] 進一步彰顯出全面貫徹群眾路線的政治自覺與理論自信，展現了中國共產黨人偉大的內在品格。

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[12] 習近平. 在“七一勛章”頒授儀式上的講話[N]. 人民日報， 2021-06-30.

[13] 習近平. 在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上的講話[N]. 人民日報， 2021-07-02.

[14] 習近平. 在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話[N]. 人民日報， 2013-06-19.

責任編輯? 錢亞仙