談初中歷史視角下的《西游記》

■ 張寅（昆山市第二中學/江蘇省昆山市）

歷史課外閱讀是歷史課堂教學的重要補充。作為一門有著綜合特質的學科，歷史與政治、地理、文學都有聯系，它不僅豐富了學生的內涵，也擴展了學生的知識。筆者發現，近幾年，初中階段指定的語文課外閱讀數量在不斷增加，像《西游記》《紅巖》等指定讀本與歷史學科有著緊密的聯系，這些作品無疑可以成為初中生歷史課外閱讀的寶貴資料。這些文學作品相比于專業的歷史書籍更具趣味性，符合初中生的閱讀水平。另一方面，因為語文學科對這些作品有閱讀要求，不會對學生造成太大的學習壓力，一舉兩得。但是其中必須處理好歷史事實與文學作品之間的關系。本文以《西游記》為例，解析文學作品在初中歷史中的閱讀視角。

一、《西游記》的歷史

玄奘是唐代著名的高僧，是我國歷史上偉大的外交家、思想家，他的出現促進了中外的友好交流，是中國人民最寶貴的一筆財富。年輕時，他徒步游學，只身一人前往天竺學習佛法，歷經十幾年，途徑上萬步，最終到達了印度。此后，玄奘的事跡便在世間廣為流傳，其間一直膾炙人口的《大唐西域記》就是玄奘奉唐太宗之命所撰寫的，此書由玄奘口述，弟子辯機記錄，在公元646年完成，書中記錄了所見各國的歷史、地理、風俗等，沒有太多神異色彩。這本書就是《西游記》最原始的腳本。后來其弟子為贊揚玄奘佛法，又陸續撰寫出《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等書，并穿插了一些夸張離奇的故事，為玄奘的西行之路增加了奇幻色彩。玄奘的事跡流傳開后，民間有很多人因為贊嘆他的毅力和堅持，為此又寫出了很多文章和話本，將玄奘取經的故事融入藝術表演中，取經故事的輪廓由此被大致勾勒出來，中心人物由唐僧轉為猴行者，并出現了《西游記》某些章節的雛形，這些也成為《西游記》這本名著創作的基礎。

《西游記》是一本具有神話色彩的書籍，作者吳承恩就是以玄奘為原型，將其事跡融入書中，用一些離奇的故事穿插其中，將人性展現到了極致，到了元代，唐僧師徒四人取經的故事逐漸成形，16世紀中葉，《西游記》最終成書。

《西游記》的成書過程，經歷了唐宋元明各代的發展演義，吸收了中外優秀文化元素，融合了歷代民間藝人的愛恨與想象，取經故事的情節和人物形象不斷豐富完善，可以說《西游記》的創作是歷史鑄造的過程。

二、《西游記》與初中歷史教材的聯系

1.佛教與道教

佛教起源于公元前六世紀至前五世紀，由印度的釋迦牟尼創建，此后，佛教傳播于世界各地，對很多國家都產生了重大影響，其與伊斯蘭教、基督教并稱為世界三大宗教。天竺作為古代佛教圣地，是《西游記》中唐僧“西天”取經的目的地。佛教傳入中國在漢朝時期，教材中有關于白馬寺建造的故事，白馬寺位于中國的河南洛陽，始于東漢，是中國引進佛教后創建的第一所寺院，至今已有1900多年的歷史，漢明帝派使者去學習佛教的這一舉動，可以看出當時統治者對于佛教的推崇。佛教宣揚人經歷生老病死都是苦難，人生是有因果報應的，只有忍受苦難、經歷苦難，才能在來世得到幸福。佛教教義的推廣有利于統治者駕馭下層人民。在《西游記》中，唐僧也是受太宗皇帝的重托前往西天取經。

《西游記》從題材來看是一則來源于佛教的故事，在故事流傳的過程中，取經本身的佛教性質沒有改變過。師徒四人皈依佛門的心路歷程體現在西行路上經歷的種種磨難，他們一路上的行為體現出的是佛家的準則。佛教的重要主張之一是教導人們忍受苦難，相信因果報應。孫悟空兩次大鬧天宮，曾多次口出狂言，暴力相向，是非正義的，也是不被佛教認可的，種種行為體現了孫悟空的愚昧和無知，所以后來如來佛祖將他在五行山下壓了五百年。孫悟空因他的行為受到了報應，后在觀音的點化下護送唐僧西天取經，皈依佛門。孫悟空的經歷體現了佛教的因果報應論。

道教是我國本土宗教的代表，七年級歷史教材中介紹了東漢時期張凌創立道教，奉太上老君為教主，道教追求“長生不老”等，內容非常簡單，但學生對道教又比較陌生，可以將書本上的知識點與《西游記》中有趣的故事聯系起來理解。其中玉皇大帝作為仙界首領，統治群仙，玉皇大帝內有王母娘娘，外有太上老君，十洲三島眾仙……這樣的神仙系統參照了現實世界的等級制度，但從宗教層面來看，符合道教的神權系統。道教追求長生不老。在《西游記》中，長生不老是其重要思想，很多情節中有體現。例如，作品中太上老君的仙丹、王母娘娘的蟠桃，萬壽山五莊觀的人生果，還有妖怪們都想吃上一口的唐僧肉。

由此可見，《西游記》的故事淵源來自佛教，但道教文化在《西游記》中也占據著極為重要的地位。將教科書中生澀難懂的宗教教義用生動形象的手法向學生們展現出來，在一定程度上激發了學生的求知欲和好奇心，為學生學習奠定了良好的基礎。

2.玄奘西行

相比于玄奘大師的真實經歷，學生對于《西游記》中唐僧的形象更為熟悉，甚至由此對玄奘產生一些錯誤的認識，在《西游記》的閱讀指導中都有必要將兩者做一番對比，讓學生正確認識文學虛構與歷史真實之間的關系。

首先，玄奘與唐僧的人生經歷有所不同，書中的唐僧本姓陳，后唐太宗賜姓唐，父親是陳狀元，外公是丞相，只是父親走馬上任那天，遭遇水賊不幸遇害，被母親投放水中隨水流飄走，遇和尚將其收養，十八歲那年得報父仇，并且不愿當官，只愿為僧人，法號為陳玄奘。他是如來佛主的弟子，為金蟬子轉世，在徒弟三人的輔佐下，歷經千辛萬苦，最終取得真經，修成正果。唐僧具有堅韌不拔的意志，常把“出家人要以慈悲為懷”掛在嘴邊，不為美色和財富所誘惑，執著堅持的精神影響了很多人，他信仰堅定，悟性又高，雖自幼在寺廟長大，卻憑天生資質和后天勤敏，在一眾僧人中脫穎而出。玄奘出生于名門望族潁川陳氏，他的祖父是北齊的國子博士、國子司業和禮部侍郎，到了玄奘父親這一輩，家道中落。沒有確切的記載玄奘是出生于哪一年的，從他圓寂于公元664年推測，他出生于開皇年間。玄奘家庭貧苦，父母早亡，年紀輕輕就出家求佛，看遍經論，他潛心學習佛典，經常去聽一些高僧講佛。當他在長安聽得一位印度高僧波羅頗迦羅密多羅講經后，感受到了宗教圣地天竺的魅力，于是決定起身西行，雖然當時并沒有得到唐太宗的批準，但其求佛心意已決，因此毅然決然踏上了西行的道路，取經路上沒有徒弟保護，只身前往，可玄奘卻沒有退縮，冒險偷渡出境。西行路上，唐僧有三位法力高強的徒弟保護他，玄奘卻全憑一己之力度過重重難關。

其次，從品行方面來看，兩者也有不同。唐僧“見事不明，不分好歹”，雖為人仁慈和善，卻屢次聽信讒言，缺少明辨是非的本領，性格懦弱，貪生怕死，遇事招徒弟，無事趕其走，處處偏袒別人而苛責孫悟空，好幾次聽豬八戒的話，每次危險出現時，寧可相信妖怪化為的人形，也不相信一片忠心的大徒弟，甚至多次念起緊箍咒，冥頑不靈，屢教不改，面對妖魔，唐僧除了心驚膽戰，就沒什么法子了，降妖除魔都是徒弟們的工作。相比之下，玄奘通過自己的努力克服各種困難，除了勇敢，還離不開他的情達變通。玄奘在西行途中曾收了一個弟子叫石槃陀，一開始石槃陀答應護送玄奘西行，但是后來擔心到五烽下去偷水被抓會招來殺身之禍，又怕玄奘如果被抓會牽連于他，所以心生歹念，想要殺死玄奘。玄奘在石槃陀的刀子和弓箭的威脅下，沒有屈服，并發下重誓絕不牽連于他，感化了石槃陀，使他不再動傷害玄奘的腦筋。玄奘放走石槃陀，還把自己在瓜州買的馬送給石槃陀，把一匹“赤老瘦馬”留給了自己，這顯示了他作為一個高僧胸懷寬大、勇敢無畏得精神。玄奘不論是作為佛學家還是翻譯家，都受到了極大贊揚。西行圓滿回歸東土之后，玄奘便開始他的譯經之路，翻譯工作幾十年如一日地進行著，他翻譯了大量的印度佛經，卻唯獨沒有翻譯自己用梵文所寫的三大論，毫無自私自利之心。

由此可見，唐僧雖然是以玄奘為原型，但人生經歷和個人品行方面有諸多不同。閱讀這類歷史文學作品時，區分文學虛構和歷史真實很重要。教師在實際的教學過程中，應該對虛構的文學作品如何閱讀進行適當的指導，幫助學生理解和認清史實和文學作品之間的差異，以學生為主導，引導學生積極學習歷史，通過歷史人物的原型，循循善誘，讓學生在輕松愉悅的氛圍中了解歷史，熱愛歷史。由于《西游記》中每個人物的性格都比較鮮明，在學習過程中，可以讓學生樹立正確的價值觀和人生觀，并應用到現實生活中，立德樹人，指導學生對此展開適當的研究性學習。

3.時代背景

《西游記》是明清時期的時代產物，透過這本鴻篇巨制，我們能看到明清小說的繁榮和特質，即商品經濟空前繁榮，資本主義萌芽出現。在此背景下，萌生了很多創作的素材；《西游記》的出現體現了當時人們對于個體價值和精神財富的追求，《西游記》的故事發生在唐朝，但其創作卻在明朝，當時的社會情況與之前有很大不用，政治上的不斷對立、尖銳，激發了人們思想解放的熱潮，使小說創作進入一個鼎盛的時期，再加上印刷技術的不斷發展，為明清小說的印制推廣起到了不可磨滅的作用。《西游記》的流行正得益于此。

明清時期社會逐漸衰落，很多小說應運而生，《西游記》是一本充滿奇幻色彩的小說，雖然是一部神魔小說，里面充滿了魔幻奇異的故事，但這些故事表達了人民努力同惡勢力斗爭，并夢想能戰勝惡勢力的美好愿望。孫悟空的文學形象體現了這一點，例如，孫悟空在三打白骨精時，雖然遭受了師傅的緊箍咒，但是他卻依舊不甘心，突破重重困難，上天找各路神仙，最終將白骨精打死，孫悟空的做法無疑證明了邪不壓正，只要心中向往光明，正義終究能夠戰勝邪惡，迎來勝利的曙光。

明清小說中的故事往往還帶有幽默的諷刺意味，例如《西游記》中有一回，鳳仙郡郡侯冒犯了玉皇大帝，玉皇大帝為了懲治鳳仙郡郡侯，不給鳳仙郡下雨，并下令只有雞吃完了米，火燒斷了鎖，狗舔完了面，才會給鳳仙郡下雨，可如果真的滿足這三個條件，鳳仙郡早就已經成為一片荒涼的景象了。作為鳳仙郡郡侯，享受著至高的榮耀，卻不給百姓謀福利，讓百姓因為自己的行為跟著受苦受累，而玉皇大帝因為一人行為，就把過錯牽連到無辜百姓的身上，這又是否是正確之舉呢？這種諷刺令人回味無窮，體現了明清小說的特色。

三、《西游記》與學生的聯系

為了提高初中歷史的教學質量，了解學生的思維特點是至關重要的一環。“心理學研究表明，十一二歲到十四五歲學生的思維特點，不僅是形象思維較為活躍，而且以經驗為主的抽象邏輯思維不斷發展”，初一年級的學生正處于這個階段，他們喜歡有趣的故事和人物，也有自己想要表達的觀點，教材文字的去感情化以及慣用的肯定式表達，容易使學生對歷史學習失去興趣。《西游記》中塑造了大量鮮活的形象，從滿腹經綸、謙遜仁慈、懦弱迂腐的唐三藏，到疾惡如仇、聰明果敢的悟空，到憨厚貪吃的八戒，再到老實厚道的沙僧，每個人物形象都很具有感染力，特別是孫悟空，贏得了萬千讀者的喜愛。初中生正好處于一個比較叛逆的年齡段，同時這個年齡段也充滿著天馬行空的想象力和創造力。《西游記》在歷史教學的應用，能吸引學生閱讀，提高學生學習歷史的興趣。

歷史學科是一門綜合性非常強的學科，特別是與語文學科聯系緊密，文科和歷史有著不可分割的關系，客觀的歷史史實加入文學化的敘事手法會使歷史這門學科更加有趣，能激發學生的求知欲和好奇心，讓學生積極地投身到學習歷史中來，《西游記》作為歷史讀物，許多的歷史元素以文學的表現方式出現在學生眼前，比如唐僧四人在取經路上，曾經路過一個女兒國，那么歷史上真的存在女兒國嗎？教師以此為切入點，引導學生查找并分析相關史料進行研究，在玄奘所著作的《大唐西域記》中確實可以找到女兒國的影子，它在新疆境內，名叫蘇巴什故城，考古者在當地墓地發現了大量的女尸，也印證了女兒國的存在。這樣通過引導學生找到自己的興趣點展開調查研究，滲透歷史閱讀的方法。歷史與語文的學習是相輔相成的，在歷史學習中增加一些歷史文學作品的閱讀，有利于學生綜合能力的發展。

閱讀引領學生走近歷史，用歷史的視角閱讀《西游記》，使歷史因細節而充實，因思辨而精彩。希望以《西游記》為例，能將更多的文學作品融入歷史閱讀中，提高學生的歷史素養和探索的積極性。

綜上所述，在歷史課堂教學中，以課外閱讀的形式激發學生的閱讀興趣，能夠讓學生盡早抓住歷史知識與文學作品的關聯，提升初中生的閱讀水平，這對于教學工作的優化是非常關鍵的。本文對《西游記》的歷史進行了概述，并且將《西游記》與初中歷史教材的聯系進行了分析，將《西游記》與學生的聯系進行了探討。