論公益心

前線評(píng)論員

公益即公共利益。公益心是一種對(duì)公共利益的關(guān)切之情，是一種關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)、不求回報(bào)、熱情參與公共事務(wù)的公共精神，是人類心靈健康的標(biāo)志，也是社會(huì)共同體的紐帶和基礎(chǔ)。沒有公益心的社會(huì)必然一盤散沙。

發(fā)端于仁愛。仁愛是人的根性。孟子說“仁者愛人”，基督教講“愛人如己”，基點(diǎn)都是愛。社會(huì)是人的集合，愛是社會(huì)凝聚的紐帶。父母子女，兄弟姐妹，親戚朋友，街坊鄰里，同學(xué)同鄉(xiāng)，戰(zhàn)友同事，皆因愛而交集。人際交往常常是利益交換或情感交流。傷害生恨，呵護(hù)生愛，日久生情。仁愛不計(jì)得失，是一種自發(fā)的超越利害的高尚情操。利而不害，愛而不恨，以忘我利他之心助人，就是公益。公益即愛護(hù)他人。公益心即愛心。

滋生于同情。同情是一種情感共鳴。孔子說“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲勿施于人”。孟子曰“人皆有不忍之心”“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，同情是每個(gè)人都具備的原始情感，是正義、仁慈、克己等一切道德情操的根源。加拿大共產(chǎn)黨員白求恩義無(wú)反顧，獻(xiàn)身中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。抗日名將聶榮臻以德報(bào)怨，收養(yǎng)敵國(guó)遺孤。愛心人士不忍殺生，將那些被捕獲的無(wú)辜動(dòng)物放歸自然。惻隱、憐憫與不忍，就是同情。同情不計(jì)好惡，是一種良知、一種義行、一種美德。世間確有幸災(zāi)樂禍、見死不救之人，也有落井下石、趁火打劫之徒。喜人之喜，悲人之悲，痛人之痛，以推己及人之心助人，就是公益。公益即同情他人。公益心即良心。

見諸于慈善。慈善是慈悲與友善的集成。俗話說，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。世事難料，總有風(fēng)風(fēng)雨雨。人生無(wú)常，難免溝溝坎坎。儒家講經(jīng)世濟(jì)民，佛教講救苦救難、普度眾生，中國(guó)自古就講慈幼、養(yǎng)老、賑窮、恤貧、寬疾、安富，素有扶助老弱病殘、鰥寡孤獨(dú)的傳統(tǒng)。天災(zāi)人禍之時(shí)的解人之危、救人之急，外敵入侵之際的地?zé)o分南北、人無(wú)分老幼、有錢出錢、有力出力、一寸山河一寸血，平常時(shí)期獻(xiàn)出的每一枚硬幣、每一滴血漿、每一個(gè)微笑，都是慈善。盧梭說：“善良的行為比金錢更能解除別人的痛苦。”慈善不計(jì)多少，力所能及地幫助那些需要幫助的人。扶貧濟(jì)困，雪中送炭，以樂善好施之心助人，就是公益。公益即善待他人。公益心即善心。

升華為責(zé)任。責(zé)任即義務(wù)。古人講，天下興亡匹夫有責(zé)。丘吉爾說，高尚和偉大的代價(jià)就是責(zé)任。許多國(guó)家都把公益教育、公益實(shí)踐和公益精神養(yǎng)成，當(dāng)作國(guó)民教育的必修課。人是群居動(dòng)物，互助互濟(jì)，抱團(tuán)取暖，使人成其為人。社會(huì)是人的社會(huì)，我為人人、人人為我，是社會(huì)存續(xù)的條件。恐怖社會(huì)人人自危，冷漠社會(huì)人人自私，腐敗社會(huì)人人自肥，沒有公益心的社會(huì)人人自閉、不堪一擊。公益是一種公共參與，是自治的基礎(chǔ)，是民主的搖籃，是和諧的種子，是做人的基本義務(wù)，是一個(gè)民族堅(jiān)不可摧的心靈長(zhǎng)城。重視公益心，開發(fā)公益心，培育公益心，實(shí)現(xiàn)公益心建設(shè)的制度化，是一個(gè)重大的戰(zhàn)略問題。責(zé)任不分分內(nèi)分外，包括法律責(zé)任和道義責(zé)任。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)人類負(fù)責(zé)，就是公益。公益即幫助他人。公益心即社會(huì)責(zé)任心。