樊華

在新課標和新教材背景下，古詩詞教學急需轉型，而專題閱讀教學這一形式無疑是值得思考和探索的。通過對陶淵明詩文的精選、整合和情境創設，給學生提供恰當的驅動任務，進而形成這一閱讀教學專題。在對陶淵明詩歌進行精選、品讀、整合、實踐的基礎上，分析其意象特征、藝術風格，以及詩歌中呈現的多重情感，感悟詩人事功追求和田園眷戀的矛盾心理。組織學生在一定量學習的基礎上，展開專題交流和討論，就傳統價值、時代意義等問題，用歷史、辯證和現代的眼光批判、審視并表達，從而實現這一專題閱讀教學的積極嘗試。

通過精讀十首詩詞和《歸去來兮辭》一文，分析主要意象的特征，體會陶淵明的生命歷程及文化參與，走近和了解陶淵明不同時期的生命呈現和生命境界。

通過分析鑒賞詩詞，掌握詩詞鑒賞的基本方法。

閱讀十來篇詩文，結合陶淵明的生平經歷，發現并感悟陶淵明的事功追求和田園眷戀之間的矛盾心理，最終詩人在人生志向與秉性精神上達到和解，真正走向自由、灑落。

置身情境，揣摩詩歌內容，朗讀品鑒，體會詩人的情緒心理和精神境界。通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學習活動，促使學生在語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解等幾個方面都獲得進一步的發展。

《飲酒·其五》《飲酒·十五》《時運》《讀山海經十三首·其九》《讀山海經·其十》《雜詩十二首·其五》《歸園田居·其一》《歸園田居·其三》《庚子歲五月中從都還阻風于規林·其二》《歸去來兮辭》。

本次所選陶淵明的十來首古詩文都是陶淵明的代表作品，兼顧詩和文，所選作品中均是陶淵明對不同人生階段的生命體驗和感受，是對自我生命歷程的回望與感觀，通過學習和分析詩文語境中的意象特征，詩人的情感體悟，讓學生完整地見證和領略詩人的生命境界和文化參與，進而把握作品的整體內涵，提升學生對詩詞的審美能力和鑒賞能力。

朗誦視頻：《飲酒·其五》《歸園田居·其一》《歸園田居·其三》《歸去來兮辭》。

背景知識：陶淵明生平大事年表。（略）

知人論世是中國文學批評的一大傳統和有效路徑。了解陶淵明的生平經歷，有助于對其詩文的解讀，有助于將詩人詩作與其精神世界和人格操守統一起來，利于學生對其詩歌的理解和鑒賞，也利于對其詩作的審視、批判和評價。

根據《課程標準》，本專題教學可設定為10課時，用時約為兩周。其中“作品精讀”階段為5課時、“情境任務”階段為2課時、“實踐活動”階段為2課時、“專題評價為1課時。

精讀陶淵明生的十首詩詞和一文《歸去來兮辭》，列出其詩詞中的主要意象， 并結合語境，分析意象的含義。

歸納陶淵明詩文中主要的意象特征和情感種類。

從所選詩詞中選擇最喜歡的一首進行鑒賞分析。

在陶淵明對宦游、歸隱等不同階段生命感受的抒寫中，在詩歌意象選用和生命體驗的表達上找尋相應的特點，進而走近和了解陶淵明，探視他的生命境界。

讀懂和理解作品是一切活動的基礎和前提。這個一階段需要熟悉作品，結合注釋，理解每一首詩詞的含義，整體品讀欣賞，品鑒特殊文字和關鍵意象。要特別關注詩詞中出現的關于飛鳥、山林、田園、良辰、酒等意象，要抓住意象特征，結合具體語境，分析內涵，理解詩詞創作的意圖，體會蘊藏在詩詞中的深層意蘊，歸納情感種類，并從不同層面體驗陶淵明情感的復雜性和矛盾性。

在品讀詩歌時，應特別關注詩人的情感心態，如：

《飲酒·其五》，學生應明白詩人為何做得到人境結廬，卻無車馬的喧吠，“此中有真意，欲辨已忘言”的“此中”“真意”“忘言”等語的真實含義。

《時運》，于“景物斯和”的良朝，詩人穿上剛縫制成的春服“薄言東郊”，全詩共四節，前兩節為欣，后兩節為慨，有欣有慨。

《讀山海經十三首》其九、其十中，特別關注陶淵明對夸父、刑天、精衛的情感態度。

而《雜詩·其五》《庚子歲五月中從都還阻風于規林·其二》《飲酒·十五》等，則需要關注陶淵明對生命價值的思考以及《歸園田居·其一》《歸園田居·其三》《歸去來兮辭》《飲酒·其五》等對真實生命的體悟和感受。

學生在學習中發現陶淵明的詩詞蘊藏著豐富的情感：是著意于人世理想的事功還是與隨性于自然丘山的質性，也還有如何去消解諸如窮與達的煩擾、貧與富的交戰、生與死的糾纏等。

學生在融入了對詩詞的個性化理解與分析中，也逐漸掌握了古典詩詞鑒賞的基本方法，在嘗試從文學批評的角度鑒賞、評價的過程中，也漸漸地提高了文學鑒賞的能力。

在學生對陶淵明詩文群的學習中，在對所選作品意象特征的分析、感情種類的歸納以及做相關詩詞的鑒賞之后，基本能對陶淵明有一個相對清晰和立體的認識，能較為客觀地認識陶淵明不同時期呈現出的生命境界及文化參與。

學生也會從“知識和技能”的學習過渡到“人格和精神”的培育，從而實現語文課程育人使命。

明確：詩人寄心于遠，雖在人境，也無車馬的喧吠，就在“此中”，與天地同流，和萬物歸一，可謂是：天真自露。

“景物斯和”的良朝，詩人穿上新制的春服“薄言東郊”，和風輕拂嫩苗，而粼粼春水，“乃漱乃濯”，遠方美景也令其“載欣載矚”。

詩人于此擺脫了一切俗緣的遮蔽，已不再為利祿功名而勞碌奔波，他坦然地在東籬采菊，和飛鳥回歸，并打心眼里“稱心易足”，“揮茲一觴”也是其樂融融。

這是一種一種無目的、無利念的灑脫，無所關心、無所欠缺的圓滿，是詩人其生命超然無累后的自得自適、自由灑落的生命境界，也是一種澄明朗現的本真存在。

品讀閱讀《讀山海經·其九》《讀山海經·其十》《雜詩·其五》三首詩歌，體會陶淵明的心理情態。

《讀山海經·其九》《讀山海經·其十》兩首詩中的果敢之氣蓋過了感傷之情。有對悲劇英雄壯志未酬的嘆惋，更有對他們奇行異志的贊美。而《雜詩·其五》則抒發了早年的“猛志”成空和晚景的老來衰頹，有“前途幾許”的惶惑，也有歲月虛度“未知泊處”的茫然。三首詩歌，寫出了陶淵明對身名功業的渴望和對歲月虛度的惶恐。

品讀《庚子歲五月中從都還阻風于規林·其二》《歸去來兮辭》《歸園田居·其一》。

行役之苦，詩人算是領略了，“崩浪聒天響，長風無息時”。現實的慘淡，人生的無常。仕途上的陶淵明猶如“羈鳥、池魚”一般的拘囚。在這里，他沒有“猛志逸四海”的豪氣，反而多了官場敷衍與奔波痛苦和厭倦，發出了“久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭”的感嘆呼號。

“誤落塵網中，一去三十年。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”而這一誤，一迷途，竟然整整三十年，其間飽含著幾多的悔意、歉疚。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”是詩人深感“心為形役”痛苦之后的大悟大徹。

閱讀《飲酒·十五》《歸園田居.其三》兩首詩。

在這兩首詩中，詩人沒有了年輕時那份急迫和沖動，有的更多是平淡與沖和、放下與超脫。于此，詩人對生命有著別樣的體認，宇宙悠悠，又有幾人能夠活到百年。而歲月的催逼，鬢發早白，若還是汲汲于事功、耿耿于窮達，一生都棲棲遑遑地去追求，那人生是太“可惜”了。

在卸下精神的重負、消除功名之累后，陶淵明真正解放了自己，他超然了，他在東籬采菊，種豆南山，縱然是雜草多多，冷露沾衣，但他也是愜意的。這是志向追求與精神秉性的和解。此刻，他盡可“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，盡可濁酒半壺、清音一曲，便有一種“樂以忘憂，不知老之將至”的滿足。

“此中有真意，欲辨已忘言”消除了窮與達的陶淵明真正走向了自得自適，灑落而悠然了。

通過以上情境任務的完成，學生進一步認識了陶淵明其人其事，清晰了解陶淵明的生命歷程和生命境界，在積累詩詞閱讀經驗中，促進學生思維能力的發展與思維品質的提升，也培養了審美素養和審美趣味。

在班級舉辦一場關于陶淵明生命歷程中“文化參與”的專場辯論會，辯題為：以《飲酒·其五》為例，試辨析詩中所體現的是儒者的胸次，還是道家的襟懷。

1.辯論賽認真準備，原則上以學習小組為單位，查閱資料，提取整合、形成觀點，組隊力爭男女混合，并確保每一位學生都有機會參與辯論賽活動。

2.規范流程，最后評出優勝隊伍一支，優秀辯手兩名（正反雙方各一名）、優秀口才獎一名、優秀風度獎一名、優秀應變獎一名。

以“學習陶淵明于當代青年學生價值與意義”為主題，寫一篇小論文。

小論文的寫作是學生積極的語言實踐活動，需要學生在真實的語言運用情境中表現各自應有的語言能力;這是學生語言知識與語言能力，思維方法與思維品質，情感、態度與價值觀的綜合體現。培養學生探究意識和發現問題的敏感性，探求解決問題和語言表達的創新路徑。