藏到詩詞里的鞋

“世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。”世上本沒有鞋，因為要走更多的路，也便有了鞋。有了鞋，我們可以走向更遠的地方，去挑戰更崎嶇的旅程。鞋，是人類祖先的智慧發明，讓我們穿越歷史的長河，一邊讀詩，一邊找一找古詩詞里的鞋吧！

足著遠游履，首戴方山巾。

緩步從直道，未行先起塵。

——節選自[唐]李白《嘲魯儒》

遠游履

《嘲魯儒》是一首諷刺詩，諷刺那些只知道死磕經書、不知變通、不懂經國濟世之策的東魯（今山東）儒生。李白寫下詩句進行反譏，其中詩里的衣著描寫，更襯托出儒生們迂腐可笑的舉止：他們穿著紋飾考究的遠游履，頭上戴著平整端莊的方山巾，不慌不忙，很有風度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動，先揚起了一片塵土。瞧這裝扮，果真是講究呢。

提起“遠游履”，這可是唐代最流行的鞋，就和咱們現在穿的休閑鞋、運動鞋差不多，是許多男子外出遠游的首選鞋子。由于這鞋上繡著花紋，后來也有女子穿這種鞋。

妙妙柚

哈哈，原來在古代，外出遠游，可以穿遠游履，如果爬山呢？難不成還有登山鞋？

哈哈葵

這還真被你說中了，在魏晉南北朝時期，“登山鞋”就誕生了……

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

——節選自[唐]李白《夢游天姥吟留別》

謝公屐

《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。

而上圖的詩中，提到了謝公和謝公屐。謝公是誰呢？他就是“謝公屐”的發明者——南北朝詩人謝靈運。

好好一個詩人不去寫詩，怎么還發明起鞋子來了？

原來是南朝宋文帝劉義隆只看重他的文才，卻不給他發揮才干的空間呢。謝靈運“賭氣”，經常稱病不參加朝會，出城遠游。時間久了，他就成為南朝資深的“旅游博主”，順道又發明了一雙“登山鞋”。謝靈運很愛爬山探險，他設計的這款“謝公屐”非常巧妙、實用——在木屐下裝有木齒，上山時去掉前齒，裝上后齒，下山時裝上前齒，卸下后齒。這樣的設計，上下山時既省力又穩當。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

——節選自[宋]蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》

芒鞋

蘇軾與朋友春日出游，風雨忽至，朋友深感狼狽，而蘇軾毫不在乎，泰然處之。天晴后，便寫下了此詞。上圖詞句的大意是：拄著竹杖，穿著草鞋輕捷得勝過騎馬，有什么可怕的？穿一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折，仍不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。

詞中的“芒鞋”就是我們熟知的草鞋，由植物的葉或桿編制而成，是古代“出鏡率”挺高的鞋。草鞋輕盈、透氣、防滑，鞋面寬大，鞋帶也方便根據腳的肥瘦進行調整。草鞋在古代還有個特別的名字——“不借”。因為草鞋人人皆有，所以不需要借。不要以為只有窮人才穿草鞋，有身份、有地位的人也會穿草鞋，表達自己的情懷。例如，劉備就曾賣草鞋為生，還有他的先祖漢文帝，也曾“履不借以視朝”。皇帝穿著草鞋上朝，提倡節儉，以身作則，自然上行下效。可以說，漢文帝是用一雙草鞋，帶動了“休養生息”政策的推廣，從而讓歷經戰亂的國家呈現“文景之治”這樣的太平盛世。所以，草鞋，不僅親民，還有著厚重的歷史意義。

哈哈葵

紅軍過草地，靠的也是那一雙雙最普通的草鞋哦，當然，還有他們頑強的意志。