基于可持續框架理論的瑤族地區設計扶貧評價及應用

葉德輝，劉昱岑

基于可持續框架理論的瑤族地區設計扶貧評價及應用

葉德輝，劉昱岑

（桂林電子科技大學，桂林 541000）

基于可持續生計框架理論，運用AHP層次分析法，以瑤族地區為例，對少數民族地區的設計扶貧模式進行研究，使設計扶貧落實更到位、機制更科學、范圍更全面，以滿足后扶貧時代農戶的內在需求。運用可持續生計理論對少數民族村寨貧困戶進行生計資本分析，以DFID可持續生計框架分析模型為范式，構建針對少數民族地區的設計扶貧可持續生計框架，再通過德爾菲專家咨詢法的定性研究和AHP層次分析法的定量研究，得出相關評價數據并進行統計分析，為后續設計扶貧實踐提供支撐，使設計有據可依。在面對后扶貧時代新需求的前提下，通過對典型瑤族地區的設計扶貧研究實踐，證明可持續生計理論和層次分析法的結合，可以使設計扶貧方案策略有助于提升農戶能力。基于DFID可持續生計框架分析模型所構建的少數民族村寨設計扶貧可持續生計框架，可為其他少數民族地區的設計扶貧提供分析范式。其研究思路可對設計扶貧實踐起到一定的參考作用。

可持續生計框架理論；層次分析法；文化層次理論；設計扶貧

2015年9月，“消除貧困”作為聯合國可持續發展（簡稱為SDGs）的首要目標被提出。貧困問題不再是少數國家關注的問題，而成為世界重點關注的社會問題。多年來，國際組織及多方學者，通過對鄉村反貧困與振興發展的經驗教訓的實踐總結，衍生了許多相關的理論范式。可持續生計的理論與方法框架，作為一種用以理解貧困的產生原因并給出多種解決方案的集成性分析框架被廣泛應用[1]。2020年為脫貧攻堅的決戰年，但這并不意味著脫貧的結束，農村貧困將進入以轉型性的次生貧困和相對貧困為特點的新階段[2]。扶貧工作具有系統性、發展性的特征，設計是充滿創造性的活動，當設計參與扶貧工作時，運用科學、系統的理論范式及應用方法是極其有必要的。在面對扶貧新階段的需求時，將可持續生計的理論與方法框架運用在分析和研究少數民族村寨各項生計資本上，可以更系統、更直觀地了解設計需求，同時采用AHP層次分析法，對各層級設計元素進行權重分析研究，從而為設計扶貧解決方案提供有效的數據模型參考。

1 可持續生計框架與少數民族地區設計扶貧

1.1 可持續生計框架

社會經濟水平不斷提高，對貧困形成原因的研究不斷深入，衡量貧困的標準也逐漸完善。收入與消費的比重已不再是唯一的衡量標準，貧困的本質從單一到多維，“生計”一詞開始出現在眾研究學者的視野中。“生計”指人們生存的能力和方式，是能夠表現技能掌握狀況、收入水平等的活動[3]。20世紀80年代，在聯合國舉行的“世界環境與發展大會”上明確提出了可持續生計觀念，其含義是具備維持基本生活所需要的充足的食品與現金儲備量及流動量[4]。在人們將可持續生計理論運用到解決貧困問題上時，此理論不斷被實踐、應用，在此過程中得到進一步擴展，相關的范式開始出現，即“可持續生計框架”。學者Scoones在1998年發表了名為《可持續性農村生計：一個分析框架》的相關文章[5]。世界各國的國際援助組織也相繼發表了有關可持續生計分析框架的文章，其中，DFID的可持續生計分析框架模型被運用得最為廣泛且認可度最高，見圖1[6]。

圖1 DFID的可持續生計分析框架

1.2 少數民族村寨設計扶貧可持續生計框架構建

“資本”是人們創造、利用和維持物質及精神等財富的一切資源的總和，并能夠對其生計產生剩余價值的價值。以少數民族貧困村為研究對象，從設計視角根據少數民族村寨文化特色來重新審視村民的生計資本。對原有五大資本進行再概括，從而更加突出民族文化的特色及設計參與的作用，以增添文化資本與設計資本。針對國家精準扶貧的政策，貧困村寨的金融資本主要是分析政府、社會組織等的扶持資金及投入，可將金融資本納入社會資本。少數民族村寨設計扶貧可持續生計框架將問題聚焦，使應用對象更加具象。少數民族村寨生計框架保留了DFID框架的五大構成部分，并根據少數民族資源特色及設計參與扶貧工作特征而構成，見圖2。

圖2 少數民族村寨設計扶貧可持續生計框架

少數民族村寨設計扶貧可持續生計框架以貧困戶為主體，尋求全面、可持續的生計策略，以提高貧困戶在扶貧中的持續參與性，從而解決貧困代際傳遞問題，發展地方經濟。歸納其框架運用思路，選擇具體的實施地區，重點分析貧困戶生計資本，通過對生計資本的分析，提出可持續發展策略，見圖3。

圖3 少數民族村寨設計扶貧可持續生計框架運用思路

1.3 瑤族地區生計資本分析

瑤族歷史悠久，且形成了眾多支系。瑤族群居選址多為較封閉的山地地區，這種環境利于其形成豐富而獨特的民風民俗、生活習慣及意識形態、禮教制度及價值觀念等。通過實地調研及文獻研究等方法，以五大生計資本要素為基礎，對瑤族資源進行較全面的分析，對其設計扶貧生計資本要素進行整理，見圖4。

2 基于層次分析法的瑤族可持續生計評價模型構建

2.1 層次分析法

層次分析法（Analytic Hierarchy Process，AHP）廣泛應用于各種判斷領域，是定性和定量相結合、層次化、系統化的分析方法[7]。該分析法將單一問題系統化，該系統由總目標層（最高層）向下分解為多指標、多準則的若干層級（中間層），最低層為各項備選方案，通過定性方法搭建出整體分析體系，再進行算法量化，并最終對比、排序出優化指標方案。

2.2 瑤族可持續生計指標評價層級構建

在利用可持續框架對瑤族貧困地區進行分析時，僅使用定性研究的方式，容易在選擇生計資本的各要素時，受到研究人員個人因素的影響。運用層次分析法，對生計資本進行權重類比，可以使要素選擇更具效度及代表性。為保留瑤族村寨特色，傳承瑤族民族文化，突出設計扶貧作用，采用層次分析法對文化資本與設計資本的各層級要素進行各指標的評價，判斷其權重，以提出適用的設計策略。為確保評價指標的專業性，運用德爾菲法（Delphi）進行指標的構建。德爾菲法（Delphi）是美國蘭德公司于1964年總結并提出的一種可以應用于任何領域的咨詢決策技術，其核心是通過匿名方式來征求專家們的意見[8]。以瑤族村寨設計扶貧為研究對象，出于對地域性及民族文化的考量，邀請相關領域的專家，共20人，并對初步建構的評價指標進行反復的意見咨詢，見表1。對各專家的意見進行收集、整理，從而得出最終的評價指標，見圖5。

圖4 瑤族村寨生計資本要素

表1 專家信息匯總

Tab.1 Expert information summary table

圖5 瑤族村寨設計扶貧生計資本層級模型

2.3 判斷矩陣構建及權重確定

根據已建構的瑤族村寨設計扶貧生計資本層級模型，分析各層的因素關系，將各項影響因子構建為成對比較的判斷矩陣。

在指標權重賦值過程中，共邀請20名相關專家，包括瑤族文化領域專家、少數民族地區相關專業教授及擁有長期設計扶貧實踐經驗的人員，依據對瑤族文化的認知程度和設計扶貧的實踐經驗，對各項指標進行對比、打分。采用1—9標度法，假設有與2個元素，將定性研究量化成標度數據，使評價指標有據可依，其評判依據見表2。

表2 1—9評分標度法對照

根據上述公式，計算得出瑤族村寨設計扶貧生計資本各級指標權重值，如表3所示。

根據評價模型量化的數據結果，可以直觀地得出各指標要素在瑤族村寨設計扶貧生計資本中的重要性排序，為后續設計實踐提供了定量研究的數據支撐。一級指標中（文化資本0.67）的權重大于（設計資本0.33），表明在設計扶貧的過程中不能只注重設計，如何使少數民族特色文化體現出來，更值得設計師思考。二級指標中前3名的權重差距不大，B3（設計提升當地村民0.65）權重最大，其次是3（精神文化層0.58），最后是2（行為文化層0.31），設計扶貧主要體現在提升精神層次、創意思維、藝術美感等。二級指標的權重占比也體現了可持續理念，重視對村民能力、精神文化的提升。三級指標中權重排序前5的分別是3a（民族信仰的認同感0.18）、2a（瑤族傳統工藝的獨特性0.08）、3c（民俗節慶文化原生態性0.08）、3d（瑤族文化的創新傳承性0.79）、3b（瑤族文化民俗的獨特性0.07），這些都表明對少數民族地區進行扶貧設計需要因地制宜，在不破壞當地文化生態性和特色性的同時植入設計，可以使瑤族文化創新傳承。

表3 評價體系各級指標權重

Tab.3 Evaluation system index weight table at all levels

3 瑤族地區設計扶貧應用實踐

選擇國家第2批“中國少數民族特色村寨”——廣西壯族自治區靈川縣九屋鎮東源村委老寨村作為應用實踐對象，雖然當地擁有良好的資源，但貧困問題仍難以得到解決，且解決方式較單一。依據上述權重分析結果，以突出瑤族地域特色文化扶貧為目標，提取瑤鄉典型民族文化元素進行設計實踐。

3.1 瑤族文化的設計元素提取

案例研究對象為典型的桂北瑤寨，因當地地處偏僻山區，所以其文化、語言、民風民俗、衣著服飾、生態資源等都保存得十分完整。通過上文對可持續生計的分析及對資本權重的排序，對瑤族文化資源進行分類，以方便后續的設計元素提取，見表4。

表4 瑤族村寨典型設計元素選取

Tab.4 Selection of typical design elements in Yao villages

3.2 方案設計實踐

通過對各指標權重的排序，以及對東源村典型設計元素的提取，選擇各個層級權重排序較高的典型元素進行設計轉化，其資本選擇及設計轉化研究思路見圖6。

物必須成為符號，才能成為被消費的物[9]。行為與物質是精神的載體及具象形態，文化資本用物質的載體進行呈現，這有利于文化的傳播。在文化資本層級中選擇民族產品符號的本真性、瑤族傳統工藝的獨特性、民族信仰的認同感這幾項權重較大的指標作為設計重點，分別從文創產品及景區設備2個方面進行產品設計。

圖6 資本選擇及設計轉化研究思路

首先在物質載體上，為突出民族產品符號的本真性，選擇具有民族符號的產品進行設計輸出。文化創意產業不僅是“眼球經濟”，而且包括了“原創”和“創新”的創意經濟[10]。在文創產品方面，長鼓和長鼓舞作為江華瑤族宗教祭祀文化的載體，同時也代表著源自瑤族人民生產生活實踐的文學藝術形式[11]。長鼓舞作為瑤族非物質文化遺產，其舞蹈及音樂都極好地傳達了瑤族人民對藝術的追求和對生活的熱愛。根據長鼓作為樂器可發聲的特征，選擇音箱作為載體，使設計輸出更具合理性。其次在產品行為上，為提高瑤族文化的傳播性，在音箱中植入代表性的長鼓舞音樂節奏及瑤鄉特色歌曲，以此作為開關提示音和自帶音源。模擬長鼓舞的拍打方式，增加“拍”這一交互行為，通過“拍”來觸發相關操作。最后在產品材質造型上，圖形符號的運用能有效的降低用戶的認知負擔，利于彰顯地域特色[12]。通過家用音箱箱體上定制的裝飾帶，將瑤鄉人的民族符號刺繡紋樣融入設計，以此增強民族符號的傳播。便攜式音箱選用了木質的材質，一是符合長鼓特性，二是瑤族地區擁有豐富的竹木資源，使用竹木材料不僅可以就地取材，還更綠色環保，符合可持續發展理念，見圖7。

圖7 瑤族長鼓舞音響

在景區設備方面，選擇可以自行體驗瑤族刺繡工藝的自助體驗機為物資載體，旨在突出瑤族傳統工藝的獨特性、增強游客的參與感、優化游客的體驗感。為使游客在動手實踐中真正感受到工藝的獨特性，在景區放置此款自助體驗機，游客可在電子屏的自助服務終端選擇相應的服務，通過參與繡品的設計，游客可以了解繡品的針法、瑤族民族圖騰紋樣的寓意及傳統刺繡的工藝流程，見圖8。

圖8 瑤族刺繡工藝自助體驗機

在服務設計方面，產品設計部分偏向利用實物載體來呈現文化資本，為瑤族文化傳播提供了文化創意產品設計實例，但其對提高村民可持續發展能力方面還有欠缺。設計資本擬在通過設計植入來優化當地產業、創造附加值，并利用服務設計的方式，著重提高當地貧困戶的生計資本利用率及可持續發展能力。產品設計與服務設計相結合的方式使設計實踐更具完整性。

設計資本中目標權重較高的是瑤族文化的創新傳承性、傳統工藝技能傳承重視度、當地村民職業素養的專業度、當地民俗項目的特色性。服務平臺的搭建以這幾項高權重指標作為設計重點，來發展瑤族地區藝術品牌，用藝術品牌設計助力鄉村文化的保護與傳承[13]。以手機APP為主要的呈現方式來構建扶貧社區服務平臺，該平臺不僅可以為村民提供生計轉化及能力培養的平臺，還可為游客提供節慶文化體驗、感受非遺、購買和定制特色產品等服務。

設計驅動創新可以成為扶貧活動的戰略工具，利用設計的協同連接功能，可以關聯融合產業、構建文化品牌、整合資源[14]。首先，用服務設計來優化原有產業，可以突出瑤族文化特色，平臺整體界面色調以當地代表的瑤族藍為主，功能以突出瑤鄉特色文化為主，以此連接當地村民與外界游客。一是面向當地村民進行發展，加強對傳統文化的重視度。二是向游客傳播瑤族特色民俗文化，以完善其整體游玩體驗，并以此增加用戶黏性，從旅游服務為基準點向外擴散出多重產業，通過設計整合資源，并提供相關平臺，使當地可以基于此平臺，可持續地將生計資本進行資源轉化，見圖9。其次，為使瑤族文化更具創新傳承性，平臺設置了創意設計模塊，該模塊不僅可以為設計師和村民提供協同設計平臺，還設置了設計師藝術家主頁、設計專業學生及教師主頁，以此向村民植入設計創新思維，通過學習相關課程知識，村民可以提高職業素養，以及創新思維、藝術美學等能力。瑤族文化傳承人主頁模塊主要用于上傳工藝作品、工藝教程等，可以為非遺傳承人及手工藝人提供可持續發展平臺，傳播瑤鄉文化，增加人們對傳統工藝技能傳承重視度。社區、活動及商城三大部分主要用于向外來用戶傳播瑤族特色文化，提升用戶黏性，以及當地產品的購買轉換率，見圖10。最后，設置工作坊體驗模塊，此模塊不僅能讓游客在參與中感受當地民俗的特色，還能使村民在幫助游客創作的過程中，熟練自身技能并激發創意靈感，這不僅有助于提升游客體驗，還可以提高村民自身能力，使扶貧可持續發展，見圖11。

圖9 瑤族地區文化服務平臺界面展示

圖10 瑤族地區文化服務平臺各功能界面

圖11 瑤族織繡工作坊體驗預訂服務流程

4 結語

以瑤族少數民族地區為研究對象，對少數民族地區貧困戶的生計資本進行研究，以DFID可持續生計框架分析模型為范式，建構了更具針對性、更符合文化訴求、符合少數民族地區使用的設計扶貧分析模型。“志智雙扶”戰略是后扶貧時代的必要措施及要求[15]，通過分析模型對瑤族各項生計資源進行深入分析，尋求可供當地可持續發展的方式，運用AHP層次分析法建立瑤族地區設計扶貧評價體系，對專家反饋信息進行數據量化及權重計算。根據各準則層因素的權重占比，可以直觀地感受眾多影響生計因素中各因素的重要優先級，從而厘清設計扶貧的思路和思考問題的層面，使瑤族特色民俗文化資源通過設計真正轉化為生產力。該分析框架及研究思路，對其他少數民族地區傳統文化資源的創造性轉化具有可適性，同時，也對設計扶貧實踐提供了一定的理論指導和研究參考。

[1] MANYARA G, JONES E. Community-based Tourism Enterprises Development in Kenya: an Exploration of Their Potential as Avenues of Poverty Reduction[J]. Journal of Sustainable Tourism, 2007, 15(6): 628-644.

[2] 李小云, 許漢澤. 2020年后扶貧工作的若干思考[J]. 國家行政學院學報, 2018(1): 62-66.

LI Xiao-yun, XU Han-ze. Some Thoughts on Poverty Alleviation Work after 2020[J]. Journal of National School of Administration, 2018(1): 62-66.

[3] 王遨宇. 設計管理生計框架在鄉村扶貧中的構建與實施[D]. 濟南: 工藝美術學院, 2019.

WANG Yao-yu. The Construction and Implementation of the Design and Management Livelihood Framework in Rural Poverty Alleviation[D]. Jinan: Shandong University of Arts and Crafts, 2019.

[4] 王三秀. 國外可持續生計觀念的演進、理論邏輯及其啟示[J]. 毛澤東鄧小平理論研究, 2010(9): 79-84.

WANG San-xiu. The Evolution, Theoretical Logic and Enlightenment of the Concept of Sustainable Livelihoods Abroad[J]. Research on Mao Zedong and Deng Xiaoping Theory, 2010(09): 79-84.

[5] SCOONES I. Sustainable Rural Livelihoods: a Framewo rk for Analysis[J]. Institute of Development Studies, 1998(1): 1-16.

[6] DFID U K. Sustainable Livelihoods Guidance Sheets[J]. London: DFID, 1999(3): 445.

[7] VAIDYA O S, KUMAR S. Analytic Hierarchy Process: an Overview of Applications[J]. European Journal of Operational Research, 2006, 169(1): 1-29.

[8] 王春枝, 斯琴. 德爾菲法中的數據統計處理方法及其應用研究[J]. 內蒙古財經學院學報(綜合版), 2011, 9(4): 92-96.

WANG Chun-zhi, SI Qin. Research on the Data Statistical Processing Method and Its Application in the Delphi Method[J]. Journal of Inner Mongolia University of Finance and Economics (Comprehensive Edition), 2011, 9(4): 92-96.

[9] 鮑得里亞. 消費社會[M]. 劉成富譯. 南京: 南京大學出版社, 2002: 25.

BAUDRILLARD. Consumer Society[M]. LIU Cheng-fu Translate. Nanjing: Nanjing University Press, 2002: 25.

[10] 楊梅, 王菁, 張元坤. 基于海洋文化基因評價的青島文化創意產品設計研究[J]. 包裝工程, 2019, 40(6): 21-27.

YANG Mei, WANG Jing, ZHANG Yuan-kun. Qingdao Cultural Creative Product Design Research Based on Marine Cultural Gene Evaluation[J]. Packaging Engineering, 2019, 40(6): 21-27.

[11] 徐鳴. 江華瑤族長鼓的歷史溯源與文化底蘊[J]. 裝飾, 2019(7): 116-119.

XU Ming. The Historical Origin and Cultural Heritage of the Jianghua Yao Nationality Long Drum[J]. Zhuangshi, 2019(7): 116-119.

[12] 李偉麗, 孫運豪, 茍銳. 基于模糊層次分析法的地鐵站名圖形符號設計[J]. 包裝工程, 2021, 42(14): 177- 283.

LI Wei-li, SUN Yun-hao, GOU Rui. Design of Graphic Symbols of Subway Station Names Based on Fuzzy AHP[J]. Packaging Engineering, 2021, 42(14): 177-283.

[13] 劉鈺舜, 李爍, 劉金得. 藝術品牌設計助力精準扶貧發展[J]. 包裝工程, 2020, 41(6): 262-265.

LIU YU-shun, LI Shuo, LIU Jin-de. Art Brand Design Helps the Development of Targeted Poverty Alleviation[J]. Packaging Engineering, 2020, 41(6): 262-265.

[14] 楊熊炎, 葉德輝. 面向湘黔桂三省坡侗族聚居區的設計扶貧發展模式研究[J]. 包裝工程, 2021, 42(10): 251-259.

YANG Xiong-yan, YE De-hui. Research on the Development Model of Poverty Alleviation by Design for the Dong Ethnic Settlements in the Three Provinces of Hunan,Guizhou and Guangxi[J]. Packaging, 2021, 42(10): 251-259.

[15] 田波, 柳長興. 人力資本視角下的“志智雙扶”問題研究: 后扶貧時代的扶貧治理[J]. 重慶理工大學學報(社會科學), 2020, 34(2): 66-76.

TIAN Bo, LIU Chang-xing. Research on the “Aspiration and Wisdom Support” from the Perspective of Human Capital: Poverty Alleviation Governance in the Post-Poverty Alleviation Era[J]. Journal of Chongqing University of Technology (Social Sciences), 2020, 34(2): 66-76.

Application Designing Poverty Alleviation Based on the Evaluation of Yao Nationality's Livelihood Framework

YE De-hui, LIU Yu-cen

(Guilin University of Electronic Technology, Guilin 541000, China)

Based on the sustainable vitality framework theory, applying the AHP analytic method, taking the Yao area as an example, this paper aims to study the design poverty alleviation model in ethnic minority areas, so that the design poverty alleviation is more in place, the mechanism is more scientific, and the scope is more comprehensive, which meets the inherent needs of farmers in the post-poverty era. Applying sustainable livelihood theory to analyze the livelihood capital of poor households in ethnic minority villages, taking the DFID sustainable livelihood framework analysis model as a paradigm, this paper constructs a poverty alleviation and sustainable livelihood framework for ethnic minority areas. Then qualitative research through the Delphi Expert Consultation Method Quantitative research with AHP analytic hierarchy process obtains research evaluation data, and statistical analysis is performed, support for the subsequent design of poverty alleviation practice is provided, and the design evidence-based is realized.Under the premise that the design needs to face the new needs of the post-poverty alleviation era, through the design of poverty alleviation research and practice in typical Yao areas, it is proved that the combination of sustainable livelihood theory and analytic hierarchy process can make the design of poverty alleviation strategy generation helpful to farmers. Based on the DFID sustainable livelihood framework analysis model, the ethnic minority villages design poverty alleviation sustainable livelihood framework can provide an analysis paradigm for the design of poverty alleviation in other ethnic minority areas. Its research ideas can play a certain reference value for designing poverty alleviation practices.

sustainable livelihood framework theory; analytic hierarchy process; cultural hierarchy theory; design poverty alleviation

TB472

A

1001-3563(2022)06-0157-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.06.021

2021-12-16

2019年國家社會科學基金（19XMZ087）；2020年廣西研究生教育創新計劃（YCSW2020154）

葉德輝（1975—），男，博士，教授，主要研究方向為產品設計、設計文化、民族文化。

劉昱岑（1996—），女，碩士生，主攻產品設計及理論。