中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的唯物辯證法意蘊(yùn)

袁佩媛，霍廣濤

(1.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715； 2.安慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 安慶 246133)

革命者必先自我革命?；厮菹腋璨惠z的百年黨史，自1927年8月7日召開(kāi)的八七會(huì)議糾正陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤，將“黨從機(jī)會(huì)主義的泥坑之中救出來(lái)”[1]后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持通過(guò)自我革命撥亂反正、刮骨療毒，在極強(qiáng)的革命性鍛造中確保中國(guó)革命的正確航向。黨的十八大以來(lái)，“自我革命”一詞日益成為中國(guó)全面深化改革與政黨建設(shè)中的高頻話語(yǔ)。于全面深化改革而言，習(xí)近平總書(shū)記要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“都要自覺(jué)服從改革大局、服務(wù)改革大局，勇于自我革命，敢于直面問(wèn)題，共同把全面深化改革這篇大文章做好”[2]；于政黨建設(shè)而言，“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[3]70?？梢?jiàn)，自我革命已成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。在黨的百年自我革命的歷程中，唯物辯證法以其批判性、革命性為黨的自我革命奠定了深厚的方法論基礎(chǔ)，并將豐厚的辯證法思想熔鑄于黨的自我革命理論與實(shí)踐中。因此，從學(xué)理上闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的唯物辯證法意蘊(yùn)，有效探尋中國(guó)共產(chǎn)黨是如何在唯物辯證法的指引下，客觀地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自身，進(jìn)而沉著應(yīng)對(duì)“歷史周期率”的挑戰(zhàn)，走好“破壞舊世界”與“建設(shè)新世界”的革命之旅，具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、研究緣起

“革命”概念古已有之。古希臘時(shí)期，亞里士多德在《政治學(xué)》第5卷中將革命視為一種“暴力的政治事變”。17—18世紀(jì)，“革命”概念在英國(guó)光榮革命、法國(guó)大革命等資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮中開(kāi)始具有爭(zhēng)取生命、自由和財(cái)產(chǎn)以及與變動(dòng)政治秩序相關(guān)的現(xiàn)代語(yǔ)義。而在《易經(jīng)》中“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)義大矣哉”的闡發(fā)使革命具有“變革天命、改朝換代”之義。十月革命后，馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)，“革命”一詞便在中西對(duì)接、古今賡續(xù)的歷史嬗變和中國(guó)具體的革命實(shí)踐中，日漸生成馬克思主義中國(guó)化的“革命”意涵。具體來(lái)講，革命演化成以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為“真正革命的階級(jí)”[4]，“實(shí)際地改變并反對(duì)現(xiàn)存事物”以達(dá)到“最徹底、最根本地摧毀舊事物”[5]的一種重要手段。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次闡述自我革命的關(guān)鍵作用，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)新時(shí)代黨的自我革命的偉大實(shí)踐，開(kāi)辟了百年大黨自我革命的新境界，亦開(kāi)啟了學(xué)術(shù)界對(duì)自我革命的研究熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2018年來(lái)，每年大概有1至5項(xiàng)與“自我革命”相關(guān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)黨的自我革命的研究，或從新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一貫通性的歷史視角考量自我革命的百年探索、主要成就及現(xiàn)實(shí)啟示[6]，或從闡釋性的研究范式揆量自我革命的理論依據(jù)[7]及實(shí)踐路徑[8]，而鮮少探賾中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的唯物辯證法意蘊(yùn)。本文立足馬克思主義“革命”語(yǔ)境，遵循習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“堅(jiān)持自我革命”的相關(guān)論述，以“為何—是何—如何”的邏輯理路系統(tǒng)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的唯物辯證法意蘊(yùn)，并嘗試性地將“革故鼎新、守正創(chuàng)新”定義為黨的自我革命的核心內(nèi)涵。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的邏輯必然

一個(gè)自信的政黨，不僅能勇?lián)姑?，更能?jiān)持自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，以唯物辯證法為科學(xué)的方法論開(kāi)展自我革命，樹(shù)立了科學(xué)運(yùn)用唯物辯證法的光輝典范。立足新時(shí)代歷史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨在唯物辯證法的系統(tǒng)指導(dǎo)下堅(jiān)持自我革命，于自身建設(shè)、于社會(huì)革命、于人民群眾皆有不可估量的重要意蘊(yùn)。

(一)走好新時(shí)代“趕考之路”的內(nèi)在要求

馬克思曾指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”[9]，而共產(chǎn)主義也只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)革命才可實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，堅(jiān)持自我革命是其與生俱來(lái)的政治品質(zhì)、政黨本色?；厮葜袊?guó)共產(chǎn)黨百年革命史，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終在唯物辯證法的科學(xué)指導(dǎo)下，積極探索如何跳出治亂興衰的歷史周期率，接續(xù)回答“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”[10]。歷經(jīng)探索，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了“過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α?、“未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”的核心密鑰，即“堅(jiān)持自我革命”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持打鐵必須自身硬的理念，系統(tǒng)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，將其作為確保黨“永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”[11]。自我革命作為全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵抓手、強(qiáng)黨興黨的重要法寶，事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的“趕考之路”。趕考，重點(diǎn)在“趕”，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)永葆革命精神、革命斗志、革命勁頭；落腳于“考”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)鍛造過(guò)硬本領(lǐng)，革弊鼎新、正本清源。而走好新時(shí)代的趕考之路是中國(guó)共產(chǎn)黨永恒的執(zhí)政課題及現(xiàn)實(shí)的使命任務(wù)。立足新時(shí)代歷史方位，面對(duì)“趕考目標(biāo)”的定位更高、“考卷問(wèn)題”的難度更高、“應(yīng)考能力”的要求更高等現(xiàn)實(shí)境遇，中國(guó)共產(chǎn)黨亟須在唯物辯證法的指導(dǎo)下積極發(fā)揚(yáng)自我革命精神，合理運(yùn)用“精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法”[12]，輔以批評(píng)和自我批評(píng)的銳利武器，以黨的“堅(jiān)持自我革命”走好“趕考”新征程，答好“趕考”新試卷，完成好“趕考”新命題。

(二)引領(lǐng)偉大社會(huì)革命開(kāi)新局的迫切需求

黨的自我革命與偉大社會(huì)革命并非線性的主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。黨的自我革命達(dá)到的歷史高度決定偉大社會(huì)革命的實(shí)踐深度。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，偉大的社會(huì)革命便與黨的自我革命相輔相成、相伴而生，二者在治國(guó)理政的實(shí)踐中構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣、有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在整體。而新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨“必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”[13]71，這深刻地體現(xiàn)著馬克思主義改造主觀世界與改造客觀世界的內(nèi)在統(tǒng)一。

一是黨的自我革命鍛造偉大社會(huì)革命開(kāi)新局的領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的領(lǐng)導(dǎo)是戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“定海神針”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的自身建設(shè)，重視黨員發(fā)展質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)以加強(qiáng)黨的自身建設(shè)鍛造強(qiáng)大的革命領(lǐng)導(dǎo)力量。其中，領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國(guó)家各項(xiàng)決策部署的實(shí)施者、執(zhí)行者，必須嚴(yán)格自律，不斷提高自我凈化能力，切實(shí)擔(dān)負(fù)起從嚴(yán)管黨、治黨的政治責(zé)任。在開(kāi)展黨的自我革命的過(guò)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以敢于擔(dān)當(dāng)、勇毅前行的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，以辨別是非、廓清迷霧的政治慧眼，不斷提升自身政治判斷力、政治領(lǐng)悟力及政治執(zhí)行力，以確保能夠正確把握改革發(fā)展的大局。在察大勢(shì)、應(yīng)變局、觀未來(lái)的改革進(jìn)程中，通過(guò)自我革命，以黨規(guī)、黨紀(jì)等對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)約，抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，進(jìn)而管好黨員和群眾的“絕大多數(shù)”，使領(lǐng)導(dǎo)干部兼具“社會(huì)公仆”和“人民勤務(wù)員”的身份屬性，凝聚起全黨共識(shí)和全黨力量，以強(qiáng)大向心力始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

二是黨的自我革命破除偉大社會(huì)革命開(kāi)新局的阻滯荊棘。在黨的自我革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于“清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，大力營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，以全黨的強(qiáng)大正能量在全社會(huì)凝聚起推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的磅礴力量”[13]67。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于通過(guò)刮骨療毒、猛藥去疴，向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀，進(jìn)而不斷凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，防范政治風(fēng)險(xiǎn)，練就了中國(guó)共產(chǎn)黨人自我凈化的“絕世武功”，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”。黨的十八大以來(lái)，黨中央先后審議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中共中央關(guān)于加強(qiáng)對(duì)“一把手”和領(lǐng)導(dǎo)班子監(jiān)督的意見(jiàn)》等一系列管黨、治黨的文件，不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。2021年，中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委立案審查調(diào)查中管干部63人；全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案63.1萬(wàn)件，處分62.7萬(wàn)人，其中處分國(guó)有企業(yè)5.9萬(wàn)人、金融系統(tǒng)1.2萬(wàn)人、政法系統(tǒng)6.4萬(wàn)人，留置行賄人員5006人、處分4806人、移送檢察機(jī)關(guān)2822人；全國(guó)有3.8萬(wàn)人向紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)主動(dòng)投案，10.4萬(wàn)人主動(dòng)交代問(wèn)題。[14]這些數(shù)據(jù)昭示了我國(guó)持續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的成效，以及以嚴(yán)格的自我革命為偉大社會(huì)革命破除利益固化藩籬、清除體制性障礙的決心。

(三)實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的必然訴求

唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，便以“全心全意為人民服務(wù)”為黨的宗旨，在恢宏實(shí)踐中始終秉持“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)。而黨的自我革命始終把忠誠(chéng)于黨和人民落實(shí)在行動(dòng)上，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益作為根本價(jià)值追求。

一是黨的自我革命“沒(méi)有自己特殊的利益”。世界上任何一個(gè)政黨，均代表一定階層或階級(jí)的利益，其所堅(jiān)守的價(jià)值立場(chǎng)關(guān)乎政黨生命。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵15]可見(jiàn)，共產(chǎn)黨人無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，都是為國(guó)家、民族和人民謀利益的政黨，而非代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層利益的政黨。治國(guó)有常，而利民為本。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨恪守立黨為公、執(zhí)政為民的理念，除了人民利益，并沒(méi)有自己的特殊利益，也不追求自己的特殊利益，這是黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在。中國(guó)共產(chǎn)黨人從人民根本利益出發(fā)，檢視自己、凈化自己，以勇于自我革命的精神打造和錘煉自己，不松勁頭、不減力度、不打折扣，切實(shí)讓人民群眾的利益可視、可感地穩(wěn)步增長(zhǎng)。

二是黨的自我革命“守的是人民的心”。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的價(jià)值前提。中國(guó)共產(chǎn)黨以“沒(méi)有自己特殊的利益”為自我革命的勇氣和底氣，歸根到底“守的是人民的心”。同時(shí)，把黨建設(shè)成“始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命”的馬克思主義政黨，前提也是要做到“守的是人民的心”。在黨的自我革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，將黨內(nèi)監(jiān)督與黨外監(jiān)督相結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)黨的崇高理想與守住人民的心相結(jié)合，以恒心守初心、用生命擔(dān)使命，形成了蔚為壯觀的革命態(tài)勢(shì)。正是保持著“我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺(jué)就好一點(diǎn)”[13]508的勇氣，中國(guó)共產(chǎn)黨人在治國(guó)理政的實(shí)踐中，永葆對(duì)黨的忠誠(chéng)心、對(duì)法紀(jì)的敬畏心以及對(duì)人民的感恩心，以“無(wú)我”的奉獻(xiàn)精神贏得“我們”的美好生活，不斷凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命與唯物辯證法的深度契合

黑格爾作為辯證法的集大成者，“最大的功績(jī)，就是恢復(fù)了辯證法這一最高的思維形式”[16]。但黑格爾的辯證法是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的，唯心主義是其外殼。而馬克思的辯證方法“從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反”[17]。馬克思將黑格爾的辯證法與唯心主義劃開(kāi)界限，將其建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上，徹底改變了其頭足倒置的情況。這是由于馬克思是唯物主義者，而黑格爾是唯心主義者。馬克思說(shuō)道：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的?！盵18]同時(shí)，唯物辯證法是經(jīng)多次實(shí)踐證明了的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法，能為黨的自我革命提供方法借鑒。也正是由于唯物辯證法的批判性、革命性及實(shí)踐性等特性，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，便注重運(yùn)用唯物辯證法這一“最好的工具和最銳利的武器”來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，以唯物辯證法指導(dǎo)黨的自我革命。

(一)方法依循：唯物辯證法是奠定堅(jiān)持自我革命的方法論基石

事必有法，然后可成。唯物辯證法作為一種科學(xué)方法論，將矛盾看作事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是時(shí)代智慧的精華和實(shí)踐智慧的凝聚。而矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，其核心是要求我們學(xué)會(huì)觀察、分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，從事物內(nèi)部的矛盾出發(fā)去看待問(wèn)題和解決問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程中，矛盾分析法是指導(dǎo)黨堅(jiān)持自我革命的根本方法。一是矛盾分析法中同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)內(nèi)在彰顯了黨堅(jiān)持自我革命的生命力。馬克思深刻指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！盵18]在這里，肯定代表著同一性，否定代表著斗爭(zhēng)性，二者交織融匯為唯物辯證法的辯證否定觀。但“在辯證法中，否定不是簡(jiǎn)單地說(shuō)‘不’，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅”[19]，而是“否定的否定”即“揚(yáng)棄”。可見(jiàn)，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物，只有經(jīng)過(guò)辯證的否定，才能得以實(shí)現(xiàn)從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，完成自身蛻變。而黨的自我革命作為矛盾分析法同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合的表現(xiàn)形式，通過(guò)遵循否定之否定規(guī)律，在實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，自己否定自己，自己發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨的建設(shè)積極“揚(yáng)棄”，以完成黨的革命性鍛造，進(jìn)一步強(qiáng)黨、興黨。二是矛盾分析法中內(nèi)外因相結(jié)合的方法助推黨的自我革命精準(zhǔn)抓住矛盾的主要方面。唯物辯證法認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，外因是事物發(fā)展的條件，要善于從內(nèi)因出發(fā)抓住矛盾的主要方面。黨的自我革命歷來(lái)聚焦內(nèi)因，結(jié)合外因，有效貫徹以內(nèi)因?yàn)榛A(chǔ)的內(nèi)外因相統(tǒng)一的方法，以加強(qiáng)黨的自身建設(shè)為基點(diǎn)，從容應(yīng)對(duì)外部各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，勤于“刀刃向內(nèi)”，勇于“向虎山行”，善于“向著光明的前途前進(jìn)”。概言之，唯物辯證法奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨百年堅(jiān)持自我革命的方法基石。

(二)實(shí)踐繪就：堅(jiān)持自我革命是詮釋唯物辯證法的現(xiàn)實(shí)化實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年堅(jiān)持自我革命的恢宏史詩(shī)中，鮮活地詮釋了馬克思主義唯物辯證法的實(shí)踐品格與批判精神，從一而終從嚴(yán)管黨、治黨，以不斷使黨“布爾什維克化”?；诖耍h的自我革命在唯物辯證法的指導(dǎo)下徐徐展開(kāi)，在各個(gè)不同歷史時(shí)期均有多樣呈現(xiàn)。

一是在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨先后成功召開(kāi)八七會(huì)議、遵義會(huì)議以及開(kāi)展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等，及時(shí)糾正了黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤。1927年8月7日召開(kāi)的八七會(huì)議糾正了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確立了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，撥正了中國(guó)革命航向。1935年1月15日召開(kāi)的遵義會(huì)議針對(duì)王明“左”傾教條主義給黨和紅軍造成的極為嚴(yán)重的損失，系統(tǒng)總結(jié)了第五次反“圍剿”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為中國(guó)革命生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1941年5月開(kāi)始的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，針對(duì)隨著黨員隊(duì)伍的壯大，許多同志所出現(xiàn)的“組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨”[20]的情況，黨中央開(kāi)創(chuàng)了以整風(fēng)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)自我革命的形式，形成了實(shí)事求是的辯證唯物主義思想路線。自此，實(shí)事求是便鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨人的骨子里。

二是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在全面執(zhí)政的條件下，通過(guò)1950—1954年的整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)、1957年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以及1967—1973年的整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)等系列整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，提升黨員素質(zhì)，清除黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)。如1957年4月27日至1958年8月底，中共中央以和風(fēng)細(xì)雨的方式開(kāi)展了“反對(duì)官僚主義、主觀主義、宗派主義”整風(fēng)教育運(yùn)動(dòng)。但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，本次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)迅速演變?yōu)橐粓?chǎng)擴(kuò)大化的反右派斗爭(zhēng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所出現(xiàn)的錯(cuò)誤嚴(yán)重阻礙了黨的自我革命的健康開(kāi)展，但也啟發(fā)我們黨的自我革命必須在唯物辯證法的科學(xué)指導(dǎo)下才能得以有效進(jìn)行。

三是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)繼承前期黨的自我革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在接續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放偉大事業(yè)的進(jìn)程中，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一，有序推進(jìn)黨的自我革命，引導(dǎo)社會(huì)革命健康開(kāi)展。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)先后開(kāi)展1983—1987年全面整黨運(yùn)動(dòng)、“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的“三講”教育活動(dòng)、“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)活動(dòng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)等，開(kāi)啟了以教育活動(dòng)推進(jìn)黨的自我革命的形式。這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨在結(jié)合具體世情、國(guó)情和黨情中深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，高度注重抓黨內(nèi)主要矛盾，既大膽地試，又大膽地闖，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度著力提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平及執(zhí)政能力。

四是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面開(kāi)啟從嚴(yán)治黨的自我革命之路。黨的十八大以來(lái)，黨中央將黨風(fēng)廉政建設(shè)作為重要突破口，著力解決群眾所關(guān)心的“四風(fēng)”問(wèn)題，一體推進(jìn)不敢腐、不想腐、不能腐體制機(jī)制建設(shè)，以自我革命的政治勇氣，破解國(guó)家治理的“哥德巴赫猜想”級(jí)難題，確保黨始終作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

綜上所述，批評(píng)和自我批評(píng)這一優(yōu)良作風(fēng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的政治生活中占據(jù)極為重要的地位。正是在這一優(yōu)良作風(fēng)的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終敢于正視自己的錯(cuò)誤，并注意從自己所犯的錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這使得批評(píng)和自我批評(píng)成為黨保持先進(jìn)性和純潔性的銳利武器。斗轉(zhuǎn)星移，百年輝煌的實(shí)踐證明了中國(guó)共產(chǎn)黨勇于堅(jiān)持自我革命的理論與實(shí)踐是唯物辯證法批判性、革命性的重要體現(xiàn)。

(三)靶標(biāo)定位：堅(jiān)持自我革命與唯物辯證法共同表征“革故鼎新”

“革故鼎新”即“革去故也，鼎取新也”之意，一般泛指破舊立新、守正創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命與唯物辯證法的核心契合點(diǎn)在于“革故鼎新”，有其深邃的理論緣由。一方面“革故鼎新”指明了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的主體對(duì)象，啟發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨緊牽自我革命的“牛鼻子”。在黨的自我革命過(guò)程中，自我革命的行為主體與行為對(duì)象具有同一性，皆指向中國(guó)共產(chǎn)黨。鄧小平指出：“我們黨經(jīng)歷過(guò)多次錯(cuò)誤，但是我們每一次都依靠黨而不是離開(kāi)黨糾正了自己的錯(cuò)誤。”[21]可見(jiàn)，黨自身是“革故鼎新”的關(guān)鍵力量。秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。中國(guó)共產(chǎn)黨只有精準(zhǔn)抓住自身“總綱”，自覺(jué)、自發(fā)、自動(dòng)地進(jìn)行自我揚(yáng)棄和改造，才能革除舊弊以清除黨內(nèi)舊疾，推陳出新以彰顯黨的活力。另一方面矛盾作為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，內(nèi)在蘊(yùn)含著“革故鼎新”。辯證法從不完善到日趨完善經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展。蘇格拉底的辯證法從問(wèn)題出發(fā)，在充滿對(duì)立和沖突的討論中，不斷地揭露矛盾，使辯證法成為精神的“助產(chǎn)士”。黑格爾的辯證法雖建立在唯心主義基礎(chǔ)上，但黑格爾依舊敏銳地將辯證法理解為“內(nèi)在的超越”，從而保持了其宏大又封閉的哲學(xué)體系的內(nèi)在活力。而馬克思主義唯物辯證法作為辯證法理論的最高形態(tài)，借以辯證否定的形式表達(dá)肯定的內(nèi)容，是具有批判性、斗爭(zhēng)性、革新性的唯物辯證法。列寧則進(jìn)一步闡發(fā)，“可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)”[22]，從而抓住了辯證法的核心?；诖耍h的自我革命和唯物辯證法共以“革故鼎新”為內(nèi)核凝練。黨的自我革命在“革故鼎新、守正創(chuàng)新”中不斷開(kāi)辟未來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身超越，以黨的偉大自我革命助推偉大社會(huì)革命；唯物辯證法以其“革故鼎新”的原則遵循為指導(dǎo)，在“揚(yáng)棄”中實(shí)現(xiàn)自我蝶變，給事物發(fā)展注入生機(jī)活力。

總而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命并非只是理論命題，更是重大實(shí)踐課題。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命以唯物辯證法為指導(dǎo)，緊緊圍繞“如何自我革命，如何全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略部署謀全局、抓根本、守長(zhǎng)遠(yuǎn)，在兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一、批判性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的邏輯中對(duì)唯物辯證法展開(kāi)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，進(jìn)而達(dá)到“革故鼎新、守正創(chuàng)新”的最終效果。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命需處理好唯物辯證法的三對(duì)關(guān)系

黨的自我革命中蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱辛、持之以恒、接續(xù)奮斗的精神密碼，是中國(guó)共產(chǎn)黨人最鮮明的精神特質(zhì)和精神品格。因此，“黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)，絕不能有停一停、歇一歇的想法”[13]532。在新時(shí)代，面對(duì)新的“趕考之路”，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持自我革命應(yīng)在解決突出問(wèn)題中激發(fā)自我革命的強(qiáng)大動(dòng)力，并在“破”與“立”、“內(nèi)”與“外”及“知”與“行”的辯證統(tǒng)一中堅(jiān)定理想信念，厚植群眾基礎(chǔ)，確保黨永葆生機(jī)活力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我超越。

(一)在“破”與“立”的辯證統(tǒng)一中堅(jiān)定理想信念

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的自我革命是立字當(dāng)頭、破立并舉、祛魅扶正的自我革命。2019年6月24日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，黨的自我革命“既有破又有立，既有施藥動(dòng)刀的治病之法又有固本培元的強(qiáng)身之舉”[13]534?！捌啤奔挫铟龋荚诖蚱脐惛浜笏枷胗^念的桎梏，著重解決思想禁錮與思想僵化的問(wèn)題，是黨的自我革命的前提性條件。“立”是指立根固本、正本清源，就是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，補(bǔ)足精神之鈣，是黨的自我革命的方向性目標(biāo)。整體而言，“破”是“立”的基石，“立”是“破”的旨?xì)w，二者辯證統(tǒng)一于黨的自我革命過(guò)程之中。

一是“破”舊“祛魅”，祛除思想之魅以自我凈化。先破而能后立，黨的自我革命的“破”是一個(gè)排毒和凈化的過(guò)程，重在清除黨內(nèi)政治不純、思想不純、作風(fēng)不純等問(wèn)題，通過(guò)沖破思想觀念的禁錮以提高自身政治免疫力。在“破”的過(guò)程中，既要祛除黨的建設(shè)中各種非馬克思主義思想的消極影響、管黨治黨“寬松軟”的不良傾向，亦要祛除黨員隊(duì)伍中官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義等不正之風(fēng)，做到猛藥去疴、激濁揚(yáng)清。因此，黨要持續(xù)加強(qiáng)黨內(nèi)思想教育，引導(dǎo)廣大黨員干部敢于和善于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，杜絕以形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想方法去看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)思想凈化。

二是“立”信“補(bǔ)鈣”，補(bǔ)足精神之鈣以強(qiáng)身壯骨?！傲ⅰ笔恰捌啤钡哪繕?biāo)指向和價(jià)值旨?xì)w。黨的自我革命的“立”是一個(gè)樹(shù)立和確立的過(guò)程。樹(shù)立是指要在黨員干部的心中牢固樹(shù)立對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。確立是指黨員干部要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，自覺(jué)與黨中央保持高度一致。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出了“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”[3]26這一重大政治論斷，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展領(lǐng)航明向。因此，新時(shí)代黨員干部要在“破”與“立”的辯證統(tǒng)一中見(jiàn)風(fēng)雨、壯筋骨、長(zhǎng)才干。

(二)在“內(nèi)”與“外”的辯證統(tǒng)一中厚植群眾基礎(chǔ)

新時(shí)代黨的自我革命首先是刀刃向內(nèi)的自我革命，其所具有的最大特色是革命主體與革命對(duì)象的高度統(tǒng)一。因此，黨的自我革命要在對(duì)內(nèi)革命與對(duì)外革命的高效銜接與轉(zhuǎn)化中，落實(shí)黨內(nèi)監(jiān)督與外部監(jiān)督，貫徹批評(píng)和自我批評(píng)，激活內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力，不斷提升黨的自我革命的深度、廣度和效度。

一是落實(shí)黨內(nèi)監(jiān)督與外部監(jiān)督，確保正向引導(dǎo)與壓力督促相輔相成。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，綜合運(yùn)用多種監(jiān)督形式，將黨內(nèi)監(jiān)督與外部監(jiān)督相結(jié)合，確保權(quán)力為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督。2016年，中共中央修訂了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，在進(jìn)一步明確黨內(nèi)監(jiān)督的指導(dǎo)思想、基本原則、主要任務(wù)、重點(diǎn)對(duì)象等內(nèi)容的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要將黨內(nèi)監(jiān)督與外部監(jiān)督相結(jié)合，形成監(jiān)督合力。其一，在黨內(nèi)監(jiān)督方面，強(qiáng)調(diào)黨中央對(duì)黨內(nèi)監(jiān)督的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善了黨內(nèi)監(jiān)督體系，確保黨自我革命的正向引導(dǎo)。其二，在黨外監(jiān)督方面，支持和保證同級(jí)人大、政府、監(jiān)察機(jī)關(guān)及司法機(jī)關(guān)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及公職人員的依法監(jiān)督，著力發(fā)揮群眾監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、新聞?shì)浾摫O(jiān)督等方式的作用，拓展監(jiān)督渠道，形成黨自我革命的外在壓力督促。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“外部監(jiān)督是必要的，但從根本上講，還在于強(qiáng)化自身監(jiān)督?！盵23]可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命要以黨內(nèi)監(jiān)督為根本，以外部監(jiān)督為支撐，在“內(nèi)”與“外”的辯證統(tǒng)一中不斷自我矯正、自我凈化。

二是有效運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的思想武器，激活黨的自我革命的內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力。綜觀歷史和實(shí)踐，批評(píng)和自我批評(píng)既是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的主要表現(xiàn)，亦是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的重要途徑。循百年黨史而察，中國(guó)共產(chǎn)黨正是運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)這一黨的優(yōu)良作風(fēng)和銳利武器實(shí)現(xiàn)了一次次在黨的生死存亡之際的撥亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤。而黨的自我革命首先是“革”自己的命。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人加強(qiáng)自身思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)做到持鏡自檢、自我糾偏，用心當(dāng)好“頭雁”，用情帶好“雁陣”，在自我批評(píng)的過(guò)程中帶頭講黨性、重品行、做表率。習(xí)近平總書(shū)記指出：“批評(píng)和自我批評(píng)是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器，也是保持黨的肌體健康的有力武器。”[24]在黨的自我革命過(guò)程中，唯有通過(guò)黨內(nèi)監(jiān)督與外部監(jiān)督、黨的批評(píng)和自我批評(píng)，才能在以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的內(nèi)外統(tǒng)一中激活黨的自我革命的內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力。

(三)在“知”與“行”的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自我超越

耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。歷史啟迪我們，黨的自我革命并非僅僅停留在口頭的理論學(xué)習(xí)或表面化的紙面敘事，而是知行合一的辯證統(tǒng)一過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在實(shí)踐中,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，以真抓實(shí)干的精神練就了不怕斗爭(zhēng)的風(fēng)骨、敢于斗爭(zhēng)的氣魄，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

一是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦黨的自我革命的實(shí)踐主題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。聚焦問(wèn)題、找準(zhǔn)問(wèn)題，是確保黨的自我革命有的放矢、取得實(shí)效的先手棋，深刻體現(xiàn)著黨“跳出歷史周期率”、居安思危的憂患意識(shí)。黨的十八大以來(lái)，我們黨在自我革命的過(guò)程中，基于人民立場(chǎng)，做到“既要解決遺留問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也要防范未來(lái)問(wèn)題”[25]，始終從問(wèn)題出發(fā)明確自我革命的系列主題、方針及舉措，如：開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以著力解決群眾反映的突出問(wèn)題；開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)以著力解決領(lǐng)導(dǎo)干部的“三個(gè)問(wèn)題”，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部將“三嚴(yán)三實(shí)”作為為官執(zhí)政、修身做人的基本準(zhǔn)則；開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)要帶著問(wèn)題學(xué)、做要帶著問(wèn)題改”，以端正黨內(nèi)思想作風(fēng)，解決突出問(wèn)題；開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)及黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在回顧和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，做到為民服務(wù)解難題。簡(jiǎn)言之，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在一次次鮮明的問(wèn)題意識(shí)中，引導(dǎo)廣大黨員補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、固根本，堅(jiān)定刀刃向內(nèi)、自我革命的勇氣和決心，明確黨的自我革命的實(shí)踐主題。

二是堅(jiān)持“四個(gè)自我”，增強(qiáng)黨的自我革命的實(shí)踐能力。黨的十八大報(bào)告中首次提出要增強(qiáng)黨的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力”[26]，實(shí)現(xiàn)了黨建理論的重大創(chuàng)新。在新時(shí)代，面對(duì)“四大風(fēng)險(xiǎn)”及“四大考驗(yàn)”的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持“四個(gè)自我”既是自我革命的主要體現(xiàn)，也是自我革命的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下加強(qiáng)自身建設(shè)的必要之舉。一般而言，“四個(gè)自我”是黨的建設(shè)的有機(jī)整體；具體來(lái)看，自我凈化是前提，自我完善是過(guò)程，自我革新是動(dòng)力，自我提高是目的，共同體現(xiàn)的是黨自我革命的自覺(jué)性和創(chuàng)造性，蘊(yùn)含著黨永葆生機(jī)活力的內(nèi)在奧秘。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持構(gòu)建自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系，夯實(shí)黨的自我革命的制度保障。同時(shí)，廣大中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持“四個(gè)自我”，常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志，有效抵制“四風(fēng)”，不斷提升應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的能力和定力。

五、結(jié) 語(yǔ)

積點(diǎn)滴之功，蓄磅礴之勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們只有勇于自我革命才能贏得歷史主動(dòng)?！盵27]黨的自我革命并非一日之功，而是久久為功。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)堅(jiān)持自我革命回答“窯洞之問(wèn)”，“跳出歷史周期率”，更應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)不動(dòng)搖，通過(guò)堅(jiān)持自我革命走好新的趕考之路，將黨的自我革命持續(xù)向縱深推進(jìn)，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大的勝利召開(kāi)，奮力開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的圓夢(mèng)征程！