關于《紅樓夢》中女性形象的分析

周博

《紅樓夢》作為中國古典小說的一部巔峰之作，塑造了諸多人物形象，如賈寶玉、林黛玉、賈府四春、王熙鳳和薛寶釵等。作者曹雪芹對文章人物形象的刻畫與塑造，特別是針對女性形象的刻畫最為后世稱道。書中諸多女子，不是早早離世，就是備受折磨而茍活世間，通過作品，可看出曹雪芹對女性的尊重、關愛以及贊許。毫不夸張地講，《紅樓夢》既屬于描寫女性的贊歌，又是悲歌。本文立足守望者角度看待女性，分析女性形象的內涵特征，闡述女性意識，總結女性悲劇成因，讓讀者能清晰了解女性在古代時期的社會地位，以窺探曹雪芹內心的情感世界。

一、《紅樓夢》女性形象內涵特征

（一）宣戰感

《紅樓夢》中大多數女性皆具備過人膽識，如探春被稱之為“玫瑰花兒”，性格剛烈正直，其治家之能不在鳳姐之下，然而基于封建社會環境，探春作為賈府庶出的女兒，不僅缺少機會闖出一番事業，而且也沒有權利決定自身命運和幸福。探春作為賈府“管家”，在管理內部事務時，行為做派極像男性。例如，在大觀園被抄家時，探春打惡仆王善保家的一巴掌干脆利索，從側面反映了探春的鎮定和沉著，表達出女性對封建男權的抗爭。作者在描繪《紅樓夢》女性角色時，她們的個性感與個人主義思想十分強烈，渴望幸福并為之積極抗爭，然而最終無法擺脫封建社會的禁錮，以失敗告終。在《紅樓夢》中，曹雪芹描繪的“女尊男卑”社會，是對封建社會的抨擊和諷刺，在剖析《紅樓夢》女性人物內涵時，即可發現“大觀園”就是對現實社會的映射。

（二）男性化

封建社會推崇“女子無才便是德”，在以男權為主導的社會環境下，女性社會地位低下，科考制度明確規定女性不得參加科考，且古代讀書上學費用較高，因此古代大多女性都不會讀書，只注重學習“三從四德”。但《紅樓夢》中作者描繪的女性形象同客觀社會實情存在很大不同，男性化特點顯著，特別是針對部分“任性”行為來講，表明了《紅樓夢》以女性為主。比如，賈府的“管家”王熙鳳，不管是辦事能力、思維想法，或是行事作風均透露著男性氣息，在封建社會這種情況是不多見的。而作者描寫探春書房的內容，也呈現出“公子哥”氣派。在“金陵十二釵”中，男性特征最明顯的就是史湘云，從才華與胸懷方面來看，湘云具有濃厚的男性內涵，即便寄人籬下，也始終保持著積極向上、樂觀勇敢的形象，喝酒、吃肉、縱聲大笑，“唯大英雄能本色”。

（三）智力化

在我國古代時期，社會以小農經濟體系為主，強調男耕女織，因此古代封建社會的大多數女子均是在家中紡織做活補貼家用，既不用讀書，也不用具備聰慧才智，只要聽從家中丈夫或其他男性主人指揮即可。然而，《紅樓夢》中的女性則恰好相反，她們擺脫了傳統古代對女性的思維限制，聰明才智在多個場合都顯露無遺。比如，在“元妃省親”這一內容中，姐妹作詩助興，盡管男主角是寶玉，但其才華同其他姐妹進行比較時，也是黯然失色的，薛寶釵和林黛玉的才華皆在寶玉之上，最后還是黛玉替寶玉作詩才得以拔下頭籌。另外，在《紅樓夢》中，作者也從其他方面展現了女性的才華，如迎春擅于下棋，惜春繪畫技藝高超，就算是遵循著“無才便是德”的觀念培養出的李紈也主動承擔了大觀園詩社掌壇人的角色。盡管在古代社會中，因受封建習俗和觀念影響，女子的社會地位普遍較低，但是在《紅樓夢》中，女性才華得以充分發揮，每個人均有屬于自身的優勢和擅長之處，精明能干、聰慧靈性，而縱觀男性角色，寶玉則略顯頑劣，其他賈家男性更都是些“混賬行子”，言行舉止和行事作風遠不及女子。

二、《紅樓夢》中的女性形象

（一）林黛玉

1.人物形象

林黛玉作為《紅樓夢》一書中的經典人物，出生于鐘鼎之家，兒時生活美滿且幸福，然而好景不長，在林黛玉六歲時母親離世，父親不久也隨之離開人間。萬般無奈，她只有住在祖母家，因年紀小，寄人籬下，性格十分敏感。雖然被外祖母當成寶貝一樣疼愛，但其幼小心靈還是會受到傷害。所以，林黛玉在外祖母家，處處留心，不會與他人多說一句話，恐怕被恥笑。林黛玉總是滿懷愁情和弱不禁風的樣子，在回應他人言詞時，難免有些刻薄，同薛寶釵迥然不同。通讀《紅樓夢》可知，林黛玉是曹雪芹的寵兒，作者既給了她高貴的出身、絕世的才情，又安排了她最體面的死亡，使她避開了賈府被抄檢時需要面對的所有難堪和困苦，灑脫離去。然而就是這樣的林黛玉最讓人心痛，她在生前流盡眼淚，將一生所有的詩稿焚燒掉，而后在孤獨無依中死去。縱觀文學作品，基本上沒有任何一個人物如同林黛玉這樣完美，換句話來講，曹雪芹對林黛玉是十分偏愛的，無法忍受其在大觀園外的俗世中遭受任何折磨，所以安排林黛玉在賈寶玉和薛寶釵成婚前死去。

2.女性意識

首先，大膽追求愛情。林黛玉不曾關注愛情之外的生活內容，也未能看到愛情之外的客觀世界，她將自我全部沉浸于感情深海中，咀嚼“深海”中的一切。林黛玉的愛情觀獨具特色，摒棄了傳統“郎才女貌”和“一見鐘情”的愛情模式，將愛情追求上升到精神層面共鳴，而不是男女最原始的情愛需求。林黛玉與賈寶玉可謂是“青梅竹馬”，通過對賈寶玉性格、品質、興趣的認同，將寶玉作為生命的知己、精神的支柱。林黛玉對賈寶玉付出的愛至高、至純，這種情愛的基礎就是兩情相悅與志同道合，不受到世俗的任何干擾和影響。此種“林黛玉式”愛情，以男女平等為基準，愛與被愛等同，客觀呈現出林黛玉女性意識的醒悟。其次，敢于反對傳統理念，維護女性尊嚴。雖然林黛玉是“寄人籬下”，卻孤高傲世、不卑不亢，不會以博取憐憫為手段，以求滿足自己的需求。林黛玉十分厭惡仕途經濟，討厭將權柄握在手中的封建衛道士，所以將賈寶玉轉送的念珠扔在地上，不想觸碰北靜王曾經碰過的東西。而且，面對心愛的賈寶玉，林黛玉也不會貶低自我，強迫自己遷就或是順從，其主張靈魂對等，竭力維護女性應有的尊嚴。

（二）薛寶釵

1.人物形象

雖然薛寶釵家財萬貫，卻沒有任何派頭，在賈府中十分重視自我言行，講究禮儀，做事務實，善于和他人交往，是處理人際關系的高手，從薛寶釵身上，可充分看到理性思考的力量。薛寶釵在出閣前，家中哥哥經常惹是生非，后來哥哥又娶了一位彪悍不講理的嫂子，薛寶釵來京都的本意是要入宮，光耀門楣，但事與愿違進入賈府。寶釵結識了寶玉，對其產生愛慕之情，但不能言，內心苦楚甚至可同林黛玉相媲美。為得到賈寶玉喜愛，在他心中占據位置，薛寶釵通過鶯兒，讓寶玉知道“金鎖”“通靈寶玉”之間產生的金玉良緣。雖然經過一番波折，薛寶釵成功做上寶二奶奶這一寶座，卻從未享受過安逸的日子。

2.女性意識

首先，追求公義，壓抑女性主體意識。在大觀園之中，薛寶釵進退自如，得到賈府上下所有人的贊許，籠絡了人心。究其根本，是因薛寶釵可有效總結經驗與教訓，不讓自我陷入因失敗而哀怨或是喪失信心的消極境地，始終以樂觀積極的態度尋找挽救措施。第70回中薛寶釵創作的《臨江仙》中的“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云”，內容表達出寶釵開朗樂觀的心態，既能正視現實，把握住時機，在園中上下周旋，又能審時度勢，正確應對各種關系。最終她能夠成為“寶二奶奶”，與其言行舉止具有道德化和理性化特點是有著莫大關系的，也正是因為這種道德化和理性化造就了她性格的“冷”，使她喪失了女性主體意識和真性情，即便偶爾會流露出內心真實想法，也會被自我壓抑下去，同至情至性的林黛玉構成鮮明對比。其次，基于“女子無才便是德”的觀念影響下，自愿壓抑女性自主意識。薛寶釵不但使自我變成男權制文化的“代言人”，還想試圖改造賈寶玉和林黛玉。由于薛寶釵過于重視禮儀，夫子氣濃厚，使寶玉心生厭惡。寶玉曾經說道：“好好的一個清凈潔白的女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流。”寶釵拼盡全力實踐著社會文化規范，通過女性角色命運固定模式來表現自我，與傳統欣賞情緒相吻合，是美德和褒揚的對象，然而因她本身缺少女權獨立意識，不理解真正的愛情，雖然獲得了婚姻和名分，卻輸掉了愛情和個性。

（三）史湘云

1.人物形象

史湘云是賈母的內侄孫女，其天性熱情、性格開朗、胸無城府、才思敏捷。從形象角度進行分析，史湘云同林黛玉和薛寶釵十分不同，林黛玉缺少她的渾厚，薛寶釵缺少她的性情。即便如此，史湘云依舊未能逃脫悲慘命運的禁錮。作者在對史湘云進行描寫時，并非通過與他人沖突入手，而是側重刻畫史湘云個人特寫鏡頭。在大觀園之中，能夠坦然睡在花園石凳上的女性也就只有史湘云一人。但這般可愛的女子命運也是十分坎坷。雖然在《紅樓夢》續本中未能明確呈現史湘云的結局，但在書中第110回可見端倪。史湘云的相公才貌雙全，卻患有癆疾，在史湘云出嫁后不久，丈夫就病入膏肓，面臨青年守寡的困境，再加上此時賈母的離世，史湘云已經失去了所有對自己真心疼愛和保護的人，難逃悲劇的命運。

2.女性意識

首先，跨越階級界限，待人真誠。史湘云雖是侯門小姐，卻經常與丫鬟玩鬧、逗趣，將絳紋石戒指送給賈府的丫鬟，與襲人更是情同姐妹，時常主動探視。史湘云和仆人保持著真摯友誼，這種友誼已超出世俗觀念，在她身上呈現出了人權平等意識的萌芽。其次，反對封建禮教束縛。史湘云對女性禮教規范不予關心，隨情適性，我行我素。比如，史湘云不僅會喝酒和劃拳，而且還會穿男裝，這種灑脫的性格是多數男子也無法比擬的。但是因史湘云同薛寶釵交好，將寶姐姐作為行事做人的典范，鸚鵡學舌去規勸寶玉，在極大程度上降低了湘云沖破傳統封建規范限制的可能性。而且，由于史湘云天真活潑、性格好，所以不在意男女愛情之事。如《白海棠和韻》詩文中的內容，她拒絕了與情愛有關的一切聯想，將幽獨貞素、美麗賢惠的淑女作為模板，這同寶釵的詩風相近。加之，史湘云素愛穿男裝，曾扮成賈寶玉的模樣哄賈母開心，此種“假小子”性格，定然會在一定程度上削弱湘云的女性主體意識，使其逐漸變成封建禮教背景下的“犧牲品”。

三、《紅樓夢》中女性悲劇成因

通過對《紅樓夢》女性角色的剖析，極易發現基于女性意識下形成的悲劇原由，以旁觀者與看客的角色看待女性形象，掌握不同女性性格特征，以及追求的人生方向和目標。在《紅樓夢》這部作品中，多數女性均無法擺脫命運的不幸，無法逃脫悲劇。如賈元春，因被封為“賢德妃”，為賈府帶來諸多榮譽。賈府為了迎接元春歸家探望父母，修筑了大觀園，在省親當天，雖然父親賈政對上賜君恩感激涕零，但元春卻說：“當日即送我到那不得見人的去處……又不知多早晚才來……”這句話道出了元春在深宮的痛苦和悲痛，并對自身最終成為封建勢力斗爭的又一個“犧牲品”的結局埋下了伏筆。又如，迎春作為庶出子女，在賈府好似木頭一般，溫順懦弱、不言不語，也未能逃脫悲慘命運。在整部作品之中，賈迎春的話極少，其只有在歸寧時多說了幾句話而已。探春同樣是庶出子女，有見識、有膽量，剛毅果斷，擁有公府之風，然而因其出生于封建世家，只能遠嫁他鄉，骨肉離散，命運悲慘。惜春年齡最小，親眼目睹了姐姐們的悲慘命運，“堪破三春景不長”，對現實世界心灰意冷，遁入空門。深入研究這些女性命運的悲劇，有封建禮教思想壓迫欺凌女性產生的悲劇，有奴婢制度產物下發生的悲劇，有父母包辦婚姻引發的悲劇，有遵守封建倫理衍生的悲劇。綜合上述因素，曹雪芹在塑造《紅樓夢》中的各種女性角色時，是真正站在女性的角度，表達出了對女性的關愛、尊重、憐憫和同情。

綜上所述，從表面上來看《紅樓夢》反映了封建社會的現實，但其人物生活環境又同封建社會不同，作者隱去朝代，虛構出一個全新的理想國。在這一國度中，以女性為主，對女性角色的描寫和塑造惟妙惟肖。之所以說《紅樓夢》反映了封建社會，主要體現在女性對命運的抗爭仍然十分無力，但又與封建社會不同，是由于《紅樓夢》只是在特定事情上呈現出“女尊男卑”的特點。因曹雪芹生活于封建社會，他品嘗過生活的困苦與艱辛，所以在塑造《紅樓夢》中的女性角色時，將對基層人的“期望感”融入其中。可見，《紅樓夢》并不只是一部文學作品，其更是記錄社會發展現狀的特殊藝術作品，具有頗高的研究價值，被后人所感嘆。