習近平奮斗幸福觀的科學內涵、創新發展及實踐引領

胡玲玲，柳澤民（安徽醫科大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230032）

習近平總書記提出：“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，新時代就是奮斗者的時代。”[1]當今社會，奮斗是新時代的主旋律，是攻堅克難時期的精神支柱，是應對各種風險考驗的穩定器。奮斗是幸福的底色，幸福是奮斗的最終目的。習近平奮斗幸福觀是對馬克思勞動幸福觀的創新和發展，是結合中國社會發展情況提出的新時代奮斗幸福觀，是對西方意識形態入侵和我國現存錯誤幸福觀的正本清源，是中國人民的價值指引和行動指南。厘清幸福觀的謬誤，深入理解習近平奮斗幸福觀的科學內涵，對馬克思勞動幸福觀的當代闡釋具有重要的理論意義和現實意義。

一、新時代的幸福之問

不同時代的人們對幸福的理解各不相同，同一時代不同的人對幸福的理解同樣各不相同，但人類對幸福的追求始終如一。改革開放以來，中國社會經歷了深刻的社會轉型，傳統的幸福觀遭遇國內外各種幸福觀的沖擊，形形色色的幸福觀紛至沓來，人們在追求幸福的偉大實踐中，面臨諸多的幸福困擾，構成這個時代獨特的幸福之問。

（一）物質富足與精神貧乏之間的時代張力

當今社會人們面臨著許多幸福困惑，具體體現在：一方面，人們的幸福感究竟是來源于物質還是精神，這一時代之問一直困擾著人們。有人認為物質富足是幸福的基石，有人認為精神富足是幸福的基石，人們的幸福感并不只單單來自物質富裕或是精神富足，追求單一的物質富足或是精神富足都不是真正的幸福，而是二者的兼容并包，只有物質和精神都富足了，人們的物質生活有了精神指引，精神生活有了物質基礎，人們的幸福感才會得到提升。另一方面，人們的物質生活富足，精神生活卻明顯滯后于物質生活。十三五期間，我國經濟發展取得顯著成效，全面建成小康社會如期完成，人們的物質生活水平不斷提高，卻也造成了人的物化和異化現象嚴重，人們不斷追求物質的極大化，不惜違背公序良俗和道德準則，甚至做出一些危害社會穩定和國家安全的事情，物化的人們沒有精神的正確指引容易被無盡的物欲所侵蝕，成為資本的奴隸，精神世界是貧乏的，沒有自由和幸福而言，如享樂主義單純追求物質享受和感官快樂，沒有美的感受和欣賞美的眼睛，沒有精神富足的所謂幸福是殘缺不全的。

（二）坐享其成與繼續奮斗之間的幸福糾結

如今進入了新時代，人們的物質生活得到極大改善，坐享其成還是繼續奮斗？這一關于幸福的糾結影響著人們追求幸福的實踐。在革命與戰爭年代，艱苦奮斗精神是我黨不斷從勝利走向勝利的重要精神法寶，是我國大跨步趕上世界潮流的精神武器。現如今我國改革已經進入攻堅克難時期，面臨著發展不平衡不充分、經濟高質量發展難度大等“卡脖子”問題，創新發展難度之大、轉型升級困難之大、凝聚人心任務之艱。在這個由“大國”向“強國”轉變的關鍵時期，同樣需要奮斗精神來戰勝各種風險挑戰，凝聚全國人民的精神力量。繼續奮斗是回應我國發展現狀的正確選擇，是我們破解時代難題、創新發展的精神動力，是為人民謀幸福的重要法寶。因此，坐享其成思想指導下追求幸福的實踐是離幸福越來越遠，不會珍惜眼前來之不易的幸福；繼續奮斗思想指導下追求幸福的實踐是實實在在、觸手可及的幸福。

（三）個人幸福與集體幸福之間的認識誤區

個人主義幸福觀就是把個人幸福放在集體幸福之前，強調以個人的感受和利益為主，有著“事不關己，高高掛起”的消極心態，這容易造成現實生活中人們的人際關系緊張、競爭激烈壓力大、協作關系差等問題，容易形成幸福的沙漠。個人主義幸福雖然表面上也在追求幸福，但是是舍本逐末、舍近求遠的幸福，不以集體幸福為主，會離幸福越來越遠。而集體幸福是強調要把集體中大多數人的幸福放在個人幸福之前，為集體里更多的個人謀幸福，以此來求取幸福的最大化。這種幸福觀更具有包容性和集體性，不是只考慮個人的狹隘幸福觀，為了集體的事業、榮譽和利益有著為“大我”而棄“小我”的大局觀整體觀。作為社會中的人處于特定的社會關系之中，離不開社會這個大集體為個人生存發展和幸福追求所創造的環境和基礎，沒有集體的整體幸福，個人幸福是無法實現的。因此，關注人的社會屬性，把個人幸福和集體幸福統一起來，才能使我們享受至高的、持久的、永恒的幸福。

二、奮斗幸福觀：幸福之問的時代之聲

為了對人們追求幸福偉大實踐進行正確的價值引領，基于對幸福問題時代之問的深入考察，以及對新時代幸福之本的深入理解，習近平總書記提出了奮斗幸福觀。習近平奮斗幸福觀回答了新時代“為誰而奮斗”“為什么要奮斗”“怎樣去奮斗”的時代課題，是對馬克思勞動幸福觀的當代闡釋，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，其內涵十分豐富。

（一）“為人民謀幸福”是我們黨始終不渝的價值坐標

中國共產黨的奮斗史就是為人民謀幸福的奮斗史。習近平總書記指出，“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”[2]中共黨史、新中國史、改革開放史都是中國共產黨為人民謀幸福的歷史見證，是中國共產黨的宗旨意識的生動體現。具體體現在：中國共產黨的發展史是一部奮斗史，無數的共產黨人用“我將無我，不負人民”的奉獻精神矢志為充滿光明與希望的新世界而不斷奮斗；新中國發展史是一部奮斗史，中國共產黨人用70多年的時間成為世界第一大黨，為保持黨的先進性、純潔性而不斷加強自身建設，始終牢記初心使命；改革開放史是一部奮斗史，中國共產黨人用40多年的時間實現了綜合國力、人民生活水平和國際影響力的大幅躍升。

新時代的奮斗目標就是不斷滿足人民群眾的“美好生活需要”。習近平總書記在十九大報告中明確提出，“我國的社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發展之間的矛盾”。[3]為了解決新時代的社會主要矛盾，我黨始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，急人民之所急，想人民之所想。為了使中國人民擺脫貧困，實現共同富裕，滿足人們對美好生活的需求，習近平總書記提出“脫貧攻堅戰”這一戰略部署，力爭到2020年全面建成小康社會和打贏脫貧攻堅戰，這是我黨為民情懷的生動體現。減少貧困發生率，防止出現返貧現象，確保當地人民“兩不愁三保障”，通過這些舉措做到精準扶貧、精準脫貧。不斷提高人民的幸福感、安全感、獲得感，為人民實現美好幸福生活需要是我黨新時代的奮斗目標。

（二）勞動和奮斗是幸福的不竭源泉和根本基石

勞動是財富的源泉。習近平總書記指出：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。”[4]習近平總書記提出的“勞動”是一種辛勤勞動、誠實勞動、體面勞動，強調勞動的價值創造、創新發展和尊重勞動者個人的幸福追求。新時代，勞動是實現個人自由而全面發展和獲得財富的重要源泉。勞動不僅創造了豐富的物質財富，也創造了豐富多彩的精神財富。習近平總書記指出，“我們要始終弘揚勞模精神、勞動精神，為中國經濟社會發展匯聚強大正能量。”[5]勞模精神、勞動精神是我國新時代干事創業的寶貴精神財富，激勵更多人投入到勞動創造當中，為十四五規劃和下一個百年積蓄精神力量。我們要自覺把勞動精神、勞模精神自覺轉化為社會實際的生產活動，創造更多的物質財富，以勞動托起中國夢。

奮斗是幸福的基石。“奮斗”是新時代“勞動”的時代特質，意味著積極主動擔當，意味著創新合作共享，意味著鍥而不舍、前赴后繼，是新時代全體人民共同創造歷史的偉大實踐。習近平總書記指出：“中國人民是具有偉大奮斗精神的人民。在幾千年歷史長河中，中國人民始終革故鼎新、自強不息。中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。”[6]被譽為“世界奇跡”的中國長城，是古代中國人民勤勞和智慧的結晶，是在一代又一代中國人民的接力奮斗中創造的寶貴財富；被譽為橋梁界“珠穆朗瑪峰”的港珠澳大橋，是中國橋梁史上的一大奇跡，多項“世界之最”的稱號，體現了中國橋梁建設者們自力更生、“敢為天下先”的創新精神和艱苦卓絕的奮斗歷程。艱難困苦、玉汝于成，沒有艱辛就不是真正的奮斗。

（三）“永久奮斗”是我們黨薪火相傳的優良傳統

青年擁有“永久奮斗”的精神傳統。“中國的青年運動有很好的革命傳統，這個傳統就是‘永久奮斗’。”[7]一代青年有一代青年的使命擔當，要在時代所賦予的歷史條件下書寫自己的人生篇章。一百年前，為了挽救民族危亡，在馬克思主義真理力量的照耀下和俄國十月社會主義革命的感召下，一群勇敢無畏的年輕人創立了中國共產黨，通過百折不撓的艱苦奮斗，終于推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，實現了近代以來中國人民“站起來”的歷史重任。如今，中華民族已經站在了實現民族偉大復興的歷史新起點上，更需要我們繼承革命先輩的優良傳統，充分發揚新時代的攻堅克難的奮斗精神，為實現中華民族偉大復興而繼續奮斗。

新時代是奮斗的時代，是奮斗者大有可為的時代。中國特色社會主義進入新時代，世情、國情、民情都發生了根本性變化，經濟社會發展的重心轉向高質量發展和實現共同富裕，改革開放面臨攻堅克難，新技術革命正在深刻改變人類的生產生活，國際間的競爭越來越集中在核心競爭力的較量。新時代是最需要發揚奮斗精神的時代，正如習近平總書記所說的，“中國社會發展，中華民族振興，中國人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來實現，沒有人會恩賜給我們一個光明的中國。”[8]青年是勇擔民族復興大任的主力軍，是祖國的希望和民族的未來。當代青年正處于國家發展的最好時候，新時代為青年的成長成才提供了無限機遇和廣闊空間，青年要用終生奮斗的實際行動來報效祖國。習近平總書記談道：“青年朋友們，人的一生只有一次青春。現在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。”[9]青年的精神面貌是時代精神面貌的集中反映，新時代青年要用青春奮斗來擔當起民族復興的歷史使命和時代責任，要把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放。

三、奮斗幸福觀對勞動幸福觀的創新與發展

習近平奮斗幸福觀以馬克思主義幸福觀為指導，立足當今時代的深層社會現實，深入理解幸福問題的時代追問，以增進大多數人現實的幸福為目標，強調奮斗在幸福中的基礎地位，是對馬克思勞動幸福觀的當代詮釋和創造性發展。

（一）“奮斗才幸福”是對馬克思主義勞動財富觀的當代詮釋

馬克思指出，“勞動是財富的惟一本質”。[10]人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創造，人是社會的產物必然要在社會勞動中找尋自身生存發展下去的原動力。在勞動的過程中，人們煥發出無限的勞動熱情，創造出比以往更多的社會財富，獲得了勞動的幸福感、滿足感，從而能夠去追求更高層次的美的生活享受，為個人全面自由發展提供堅實的物質基礎。勞動只是奮斗的一種具體形式，需要有奮斗精神的動力支持。“奮斗才幸福”，是指“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，新時代就是奮斗者的時代。”[11]奮斗是獲得幸福的重要基石，是人為了實現目標藍圖而不斷努力的行為活動，是人的主觀能動性作用于社會實踐的產物。新中國成立70多年來，我國一直以實干精神不懈奮斗、這才積累了雄厚的物質基礎和強大的科技實力，堅實國力是我們應對大風大浪的深厚底氣，是人們幸福感、獲得感、安全感的物質保障。實干精神是新時代奮斗精神的最好詮釋，是奮斗和幸福的聯結點，是社會一切財富涌流的必要條件，鼓勵人們把對幸福的向往轉化為現實生活中的拼搏奮斗。由此可見，“奮斗才幸福”是對“勞動是財富的唯一本質”的當代詮釋，奮斗幸福觀中的奮斗概念和馬克思勞動幸福觀中的勞動概念都體現了人的主體性、創造性和能動性，是一種積極作為、主動擔當的實踐活動。

（二）“奮斗即幸福”是對馬克思主義勞動本質觀的當代詮釋

習近平總書記說，“奮斗本身就是一種幸福。”[12]“奮斗”是對勞動、實踐的新時代詮釋，是在對象性世界里展示了人的本質力量。奮斗的目的就是獲得幸福，只有懂得奮斗的人才是精神富足、最能享受幸福的人。馬克思指出，“勞動作為一種對象性的活動，創造著幸福獲得必需的物質基礎。畢竟任何一個民族都不能停止勞動。”[13]馬克思指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[14]馬克思致力于全人類的自由解放，包括無產階級的“勞動解放”，要把勞動者從異化勞動中解放出來，勞動不再是奴役人的手段，而是要變成人類的自由自覺的實踐活動，讓“現實的個人”能夠全面占有自己的本質。因為勞動者是創造歷史的主體，是幸福生活的創造者享有者。習近平奮斗幸福觀同樣致力于為“現實的個人”謀劃“現實的幸福”，致力于讓“現實的個人”能夠全面占有自己的本質。人民是真正的英雄，是歷史的創造者，為人民謀幸福一直是我黨始終不渝的初心，時刻把提升人們的幸福感、獲得感、安全感作為我黨執政為民的首要任務。進入新時代，勞動者雖然還沒有完全擺脫對物質的依賴，還要依靠勞動和奮斗來創造財富，但是奮斗的目的不只是物質的享受，而是可以全面自由占有自己的類本質，勞動者在追求美好生活的過程中，用奮斗來筑牢幸福之基，獲得了滿足自身生存和發展需要的基本物質資料，彰顯了自身的存在和本質力量的發揮，體會到奮斗而來的幸福感，實現了生命的意義和自身的價值。

（三）持續奮斗是我們最重要的戰略定力，應對不確定性的精神支柱是對馬克思關于物質資料的生產活動在人類社會發展中基礎性作用的當代詮釋

馬克思立足于當時社會現實生活，精準提出“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”[15]這一哲學論斷。而勞動作為重要的生產活動創造了人本身，是獲得現實幸福的重要源泉。一切偉大成就都是接續奮斗的結果，一切偉大事業都需要在繼往開來中推進，人們對幸福的追求是永無止境的，幸福不是一勞永逸的，只有人本身才是能夠創造幸福的主體。鮑狄埃在《國際歌》里寫道，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福全靠我們自己……”他從歷史唯物主義角度出發，抨擊所謂的“英雄人物創造歷史”，提出人民群眾是真正的英雄，是歷史的創造者，無產階級要想得到自身的解放，獲得現實的幸福，就必須要持續奮斗，在和一切危害人們自身幸福的不斷斗爭中探尋幸福的真諦。具體表現在：我黨為了人們的美好幸福生活不懈奮斗；人們為了擺脫貧窮落后的面貌奮力進入新時代，不斷用勤勞的雙手創造更多的物質財富和精神財富。人民的幸福生活得來不易，是在黨的堅強領導下中國人民用雙手創造的，是在一代又一代中國人持續奮斗中創造的。

四、奮斗幸福觀引領新時代幸福之路

經濟全球化的今天，西方社會思潮沖擊著我國主流幸福觀，利己主義幸福觀、拜金主義幸福觀、享樂主義幸福觀充斥著人們的精神生活，影響著人們的價值取向和行為活動。習近平奮斗幸福觀是社會主義核心價值觀的有機組成部分，是中華民族精神的當代彰顯，對新時代青年具有重要的人生啟示，指引他們為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

（一）用奮斗幸福觀引領人們走出關于幸福的認識誤區

走出享樂主義的幸福誤區。享樂主義認為，幸福就是純粹的感官快樂和物質享受，強調物質生活至高無上的地位，這是精神貧乏、思想空虛的表現，消解著人們的精神生活，是人們對幸福的錯誤認知。安于現狀、貪圖安逸是人們追求幸福路上的絆腳石，缺乏艱苦奮斗精神就會陷入享樂主義的泥淖中，只有奮斗的人生才是幸福的人生。因此，新時代青年要時刻牢記無論是戰爭與革命年代，還是和平與發展年代都要時刻保持奮斗姿態不能在一片喝彩聲中迷失自己，不能被五彩斑斕的物欲所侵蝕，要敢于追夢、勤于圓夢；新時代青年要錘煉自身本領，增強抵御各種非馬克思主義幸福觀的免疫力，以一往無前的奮斗姿態同享樂主義幸福觀做斗爭，時刻牢記青春是用來奮斗的，要幸福就要奮斗。

走出金錢至上的幸福誤區。市場經濟的逐利性影響著人們的價值取向，金錢至上、唯利是圖是人奉行的行為準則，人與人之間的關系變成金錢關系。一切向“錢”看的價值取向造成人際關系疏離、信任危機、道德淪喪等社會問題，財富和幸福并不是直接畫等號的，并不是有了金錢就有了幸福，金錢和財富并不是衡量幸福和個人成功的標準，人們的幸福來源更重要的是精神世界的富足，精神世界富足的人才能夠體會到幸福的重量，才能夠享受通過奮斗而來的幸福。新時代是奮斗者的時代，如果人們想要獲得幸福就要用勞動和奮斗來實現個人的自由而全面發展，從而實現對自身的超越，彰顯個人的生命價值和存在意義。

走出利己主義的幸福誤區。傳統社會的幸福包裹在血緣共同體內，現代社會的幸福存在于人與人的相互依存中，離開了共同體的個人幸福會陷入精致利己主義的圈子里。利己主義不僅不是幸福的內涵，更不是實現和保障幸福的途徑，相反是幸福道路上的重要障礙。利己主義幸福觀強調以“我”為主，把自我感受、自我利益凌駕于道德和法律之上，是只顧個人幸福而忽視集體幸福的庸俗的、狹隘的幸福觀，挑戰著我國主流的幸福觀，誤導人們對現實幸福的追求。恩格斯曾指出：“如果一個人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且絕不會對己對人都有利。”[16]因此，人們要想走出利己主義的幸福誤區，就是要把小“我”放在大“我”之后，要兼顧他人幸福和利益，要從大局出發不能限于只顧自我的小天地之中。

（二）用奮斗幸福觀引領社會實踐活動

幸福不是純粹思想上的“自我慰藉”，也不是純粹理論上的邏輯論證，幸福在實踐中生成。實踐是獲得幸福的基本前提和現實基礎，人們在實踐活動中創造和實現自我價值，展現自己的本質力量，從而創造屬于自己的幸福。理論與實際相結合，是馬克思哲學重要的方法論，是我們實實在在感受幸福、獲得幸福的人生真理。新時代青年要想獲得幸福、享受幸福就要創造幸福，不能指望從概念和范疇當中找尋幸福，而應該在勞動和奮斗中踐行并實現對幸福的追求，妄想坐享其成、不勞而獲是邪路、不歸路。習近平奮斗幸福觀是在新時代的大背景下，在社會主義建設的社會實踐中形成的正確幸福觀，是社會主義核心價值觀的組成部分，是人們思想和行動指南。而社會實踐活動是外化人的精神家園和思想意識的載體，是人們現實幸福得以實現的具體載體。新時代青年積極參與社會實踐活動，一方面可以學習到不同于書本上的知識，增強個人的綜合素養，為實現個人全面發展提供了機會；另一方面要自覺在習近平奮斗幸福觀的指引下參與實踐活動，在活動中接受思想的洗禮，用切身實際行動踐行奮斗幸福觀，做到知行合一。

（三）用奮斗幸福觀引領青年群體為建設新時代而奮斗

奮斗是新時代最靚麗的底色。習近平奮斗幸福觀凝練了我國優秀傳統文化的精髓，激勵著人們為了更加美好幸福的生活而不懈奮斗。“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。”[17]因此，新時代青年要抱定宗旨，堅定理想信念，為中國特色社會主義建設而奮斗，為實現民族偉大復興而奮斗；新時代青年要提高自身的思想道德修養和科學文化修養，樹立正確的幸福觀，用青春奮斗和辛勤勞動創造屬于自己的幸福；新時代青年是擔當民族復興大任的主力軍和社會主義建設的接班人，要自覺承擔社會責任，敢于涉險灘，敢于啃硬骨頭，切實把奮斗精神貫徹到“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局當中，為建設新時代奉獻出自己的力量。