大學生生死教育融入高校思政課探究

何姝霖 張春陽 張晨瑤

（遼寧師范大學馬克思主義學院，遼寧大連 116029）

2020 年新型冠狀病毒引起的肺炎疫情在國內掀起了一場生命保衛戰，這場戰役中的生命流逝讓我們重提“生死”這個沉重而敏感的話題。在這個罕見且特殊的事件中對大學生的生死觀再次探究，考量大學生的生死觀現狀，探求大學生生死教育與高校思政課有機融合的路徑，以期充分發揮高校思政課的育人功能，引導學生對生死這一敏感話題擺正態度，明確“生”與“死”的必然性，樹立正確生死觀，培養學生對生命的熱愛與尊重。

一、生死教育融入高校思政課的內涵和意義

（一）生死教育融入高校思政課的內涵

生死教育主要是增進學習者對于“生死”的客觀認知，認清“生”的有限性和不可逆性，同時也要明白“死”的必然性和不可代替性。通過認識“生—死”的對立統一關系，大學生能主動反省生命的意義與重要性，深刻認識生命價值，樹立正確的生死觀。然而，生死教育同高校思政課建設之間存在長期脫鉤問題。疫情暴發之前，部分學生的生死觀存在一定消極傾向，生死教育也更多側重于生命教育，強調人如何生活與成長。疫情暴發及其防控常態化的背景下，死亡教育重新回歸大眾視線，“生—死”相對概念得到新的解讀，高校思政課教學則尚未完全同步，仍停留在通過“講好大國抗疫故事”來凸顯生命價值這一理論層面上，而“生死教育融入高校思政課”這一概念的提出就是對高校思政課程需要積極響應疫情防控時代需求、回歸現實土壤的深切關照，“融入”即意味著完全貫通其過程，成為高校思政課程建設密不可分的部分。

（二）生死教育融入高校思政課的意義

第一，有利于推動大學生正確認識生命價值。生死教育和高校思政課的有機融合，有利于大學生生死觀的修正教育。大學已不是生死觀塑造的最佳階段，卻是開展生死觀修正教育的重要階段。生死觀不是天然的，而是受到多方因素的影響，需要對生命的存在和價值進行不斷探索。大學生的社會閱歷較少，在探索中難免出現偏差，所以系統的生死教育有助于推動學生正確認識并理解生命的本質及意義，助力大學生樹立積極向上的生活態度［1］。

加大生死教育與高校思政課的融合力度，能夠有效地推動學生正確認識生命價值，內化生命的含義，進而真正理解生命的意義。二者在理論與實踐上的充分融合助推大學生形成正確的生死觀。

第二，有利于推動大學生形成正確的生命價值判斷。隨著互聯網的發達，網絡虛擬空間為大學生宣泄自己的負面情緒提供了場所，他們在網絡中能夠更加自由地表達自己的想法。但他們在網絡虛擬空間里不受約束的同時，也在受網絡中不同意識形態的影響，受到不同生死觀的影響，其中部分偏頗的生死觀會對他們進行“侵蝕”，從而導致大學生生死觀的脆弱與思想上的偏激。“死”是個敏感的話題，卻是不可避免的未來。將生死教育融入高校思政課，提高生死教育的日常化程度，讓“生死教育”走進學生生活，提高大學生對“生命價值”的接觸頻率，在思政理論課層面讓“生死教育”融入學生的生活之中。二者的有機結合，不僅讓學生從生活中感受到生命價值，也能從教師的課堂里感受生命的美好。高校思政課教師是大學生生死觀和價值觀糾偏的重要主體。二者的結合程度影響著大學生生死觀糾偏的力度，在結合的過程中讓學生逐漸改變對生死的態度，形成正確生命價值判斷，提高面對生命重要抉擇時的判斷力和選擇力。

第三，有利于提出更具影響力和說服力的思政教育構圖。思政課對大學生生死觀沒有過多關注，不利于大學生偏頗的生死觀轉變，二者有機融合，是對高校思政課的體系補充與完善，也利于提出更具影響力和說服力的思政教育藍圖，為思政課與生死教育的融合開辟新視角。現處疫情防控的常態化背景下，大學生生死觀是重點關注問題，高校思政課的教育內容，將生死教育與高校思政課相結合，體現了在把握思想政治教育與人的成長相結合的規律基礎上，實現政治性與育人性統一；在把握思想政治教育與時代發展相契合的要求上，實現超越性與現實性統一。

二、大學生生死教育融入高校思政課存在的問題

（一）大學生生死教育頂層設計不合理

大學生生死教育缺乏系統化和制度化規范。2020年公布的《關于政協十三屆全國委員會第三次會議第1275 號（教育類118 號）提案回復的函》（教思政提案〔2020〕349 號）①《關于政協十三屆全國委員會第三次會議第1275 號（教育類118 號）提案答復的函》，據中華人民共和國教育部：http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/xxgk_jyta/jyta_szs/202101/t20210119_510327.html。將生死教育融入了高校的整體教學體系中。由此可見，受新冠肺炎疫情影響國家開始重視大學生生死教育，但生死教育與高校思政課的融合仍存在問題。一方面，生死教育與思政課結合缺乏明確的實施要求與評價標準，二者的結合缺乏傾向性指導。另一方面，生死教育缺乏系統性課程、制度化的評價標準及完整的講授內容。高校對總體教學目的沒有長線計劃，造成教育效果不持久不深刻，對課程標準無明確規定、考核制度不嚴謹，缺少反饋機制，造成教育效果實效性 不強［2］。

（二）大學生生死教育師資力量缺乏

高校的生死教育師資力量薄弱，且有很多高校并未配置專職從事大學生生死教育的教師。在大部分高校中，承擔學生生死教育工作的主要是思政課以及心理健康教育教師，其中存在著人員不足、專業能力不夠等弊端。“在致力于大學生生死教育的僅有人員中，許多高校尚未部署專業人士，且受過專業培訓的人員少之又少，所以現階段高校從事大學生生死教育的師資力量的專業素養也亟需提高［3］。”

專業的思政課教師在教學過程中教授給學生專業知識是必不可少的，思政課教師作為學生思想層面最直接的引導者，培養學生的生命意識也是其重要任務。“聞道有先后，術業有專攻”，因此思政課教師缺乏對大學生生死教育的理論積累和教學實踐，不利于開展相關工作。另外，專業性教材的缺失也為教師開展這方面教學工作帶來困難，導致學生缺乏系統性的知識載體。

（三）大學生生死教育實踐體驗缺乏

生死教育的理論與實踐相脫節。疫情防控常態化背景下的生死教育顯得更為重要，高校對生死教育的落實工作主要是課堂講授及專題講座等理論說教的方式。對思政課教師來說理論課講授仍然是教學的主旋律，教師在課堂上主要是向學生介紹正確的生死觀，借助書本、電影等方式來創新教學內容，卻忽略了實踐維度的教學設計，學生無法將理論運用到生活中，導致學生缺乏親身體驗，未能真切地領悟生命的真諦，大學生對課堂豐富的理論知識未做到入腦入心。同時，學生在第二課堂也缺乏相應的實踐教育活動，也無法達到教育效果。

三、生死教育融入高校思政理論的路徑探究

（一）優化頂層設計以發揮高校主導作用

在疫情防控常態化的背景下，生死教育如何更好地融入思政課是高校各方共同面對的嶄新時代課題。這需要站在問題的核心層面尋求突破之道，因此生死教育融入高校思政課應從頂層設計這一環節著重發力，在推進思政課程優化創新上充分發揮思政課育人的重要功能。

統攬全局、共管齊抓，明確課程的主體責任。高校應成立思政課程建設的領導班子，構建“學校—學院”二級領導結構，改變過去只有馬克思主義學院思政課教師為主要牽頭人的單一模式，打造輻射帶動全體學院思政課創新性發展的校級平臺。為生死教育更好融入高校思政課，高校更應明確監督主體，設置“督查人員直接接觸思政課堂—即時反饋課堂效果—實踐主體的糾偏調整”的監督路徑。領導主體發揮直接負責、協調各方的作用，監督主體發揮聽課督查全覆蓋的作用、實踐主體實現積極接受領導和監督的功能，三方主體共同發力，形成疫情防控常態化背景下的“合力”。

扎根時代、豐富資源，加強課程的理論支撐。思政課程的頂層設計離不開堅實的理論基礎，高校需把握思政課程核心資源，通過資源優化尋求生死教育融入思政課的有力理論支撐。一方面，應繼續堅定不移地堅持科學理論道路，引導學生以馬克思主義立場、觀點和方法分析生和死的相對概念，培育學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學視角看待生命發展的自然規律，削弱學生因公共衛生突發事件產生的誤解和恐懼。另一方面，應與時俱進，深入發掘中華優秀傳統文化和特殊時代資源，緊扣疫情防控保衛戰的特殊背景，以習近平總書記關于疫情系列重要講話為指導講好抗疫故事，以抗疫先鋒等舍生忘死的感人事跡傳遞正確生死價值觀。例如，以《馬克思主義基本原理》為教材參考的實際教學中，我國“人民的生命安全至上”這一社會價值導向的明確將有利于大學生鞏固“生命至上、熱愛生命”的價值判斷。以《中國近現代史綱要》為教材參考的實際教學中，將中華民族自古以來形成的“不懼生死、舍生忘死”的優秀傳統文化和新時代抗疫精神相結合，引導學生把握生死價值觀。

（二）把握教育主體以強化思政課隊伍建設

教師作為學生思想層上直接的接觸者和教育者，教師的能力培養與提升是重要推動力量。通過加強教師隊伍建設，抓住核心的教育力量改善大學生的生死觀，推動大學生正確認識生死。國家衛生健康委、廣電總局以及中央統戰部對于《關于在新冠肺炎疫情后加強全社會生死教育的提案》的回復中提出：“注重把生死教育與疫情防控期間的思想政治教育緊密結合，培養全社會對生命價值的正確理解和認知，提高國民心理素質和精神力量［4］。”

通過教師隊伍加強能力建設，提高推動生死教育的動力。思政課教師通過加強理論學習提高自身理論水平，在教學中對學生進行理論教育，同時對部分學生偏頗的生死觀進行修正。其中，教材編寫者作為教師隊伍的重要組成，編寫教材的過程中，要將社會發展及對大學生生死觀的要求充分結合，以理論的方式體現在教材中，同時貼近學生的心理狀況，針對當前大學生生死觀存在的問題進行教材的編寫。高校思政課教師不僅對大學生的生死觀糾偏工作提供有力教材載體，也應充分發揮自己的專業特長，充分利用好教材，進一步解決大學生生死觀中目前存在的問題。

二者有機結合打造有生命氣息的思政課堂。一方面，教師對學生的生死教育不能停留在理論層面，要運用貼近生活的教學案例打造有生命氣息的課堂。引導學生真切地感受生命的重要性，培養學生對生命的敬重與敬畏。教師對學生生死觀的最好教育就是教師自身的生死觀，應當在教學中充分表達自己對生命的理解看法，對學生進行隱性生死觀修正教育。另一方面，教師在課下要積極關注學生的心理變化，尤其是對死亡的態度轉變，引導學生樹立正確生死觀，鼓勵學生參加實踐活動，在實踐中深刻理解生命的意義，讓學生理性認識自我與社會，注重發揮其自身的創造性思維，追求生活中的真善美。

（三）利用實踐教學以形成多方合育局面

“推進生死教育全面融入高校思政課，始終離不開高校思政課實踐教學創新這一環節的同步協作。根據課程實踐教學的時空差異進行劃分，可以將其分為課內實踐教學和課外實踐教學［5］。”近些年，對高校思政課實踐環境的構建重點聚焦校園之外，容易忽視在課堂上進行實踐教學的必要性和重要性。

深化對高校思政課實踐教學的本質理解。疫情防控期間，大量英雄人物事跡的出現為高校思政課的理論教學提供了豐富的材料支撐，“講好大國抗疫故事”逐漸成為思政課教師的普遍共識。但單純地把“講好”作為教學目標，推動抗疫精神的內涵價值觀融入思政課，沒能抓住高校思政課教學的本質，忽略了高校思政理論教學與實踐教學的關系。高校思政課教學本質上是教師的教和學生的學相互作用共同影響的一種實踐活動，因此“大國抗疫故事”中所傳遞的正確價值判斷與價值選擇，不能止步理論教學，不能只體現在師生的課堂感悟中。教學過程中需時刻強調“教師應有意識地指導學生進行校內校外實踐活動，實踐主題必須與時俱進、貼近生活”的思想，激發學生的參與熱情和活力，深刻把握思政課教學的實踐性，探索多樣的實踐情境，培育生死教育融入思政課教學實踐的可持續道路。

豐富對高校思政課實踐教學的途徑探索。教師可以利用疫情防控常態化背景設置與生死有關的主題或辯題，發揮教師主導作用引導學生思維發展，有意識地矯正偏頗觀念。最后，對學生的實踐作出總結，進一步樹立正確生死觀念。同時高校要善于利用社會力量形成學校與社會各界的合力，打造生死教育的校外平臺。疫情前，高校公益服務組織主要同社會福利機構相聯系，其教育現實意義體現在“生命觀念”的發展；疫情后，大學生志愿者應有條件地接觸疫情親歷者，為他們提供可行的公益援助，這是直面生死議題、再塑生死價值觀的重要過程。

四、結語

綜上所述，將生死教育融入思政課中能夠充實高校思政課教育體系，豐富思政課內容，有效地修正大學生偏頗的生死觀。尤其在新冠肺炎疫情防控常態化背景下，提高大學生的生命意識，教會他們正確地面對生活中突發情況。以理解生命的高尚與純真為出發點，從生命有限性出發培養尊重生命的人文精神，引導其在思想意識層面達到尊重、熱愛和敬仰生命的高度。