習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述的邏輯理路

王藝筱，羅賢宇（福建農林大學 馬克思主義學院，福建 福州 350002）

習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述的最初形態見之于2013年習近平對“山水林田湖”關系的描述。黨的十九大報告正式提出“人與自然是生命共同體”[1]，將人與自然關系提升到新的戰略高度。2021年4月，習近平在領導人氣候峰會上提出了共同構建人與自然生命共同體的六項原則，是對黨的十九大報告“人與自然是生命共同體”的理念升華與實踐轉向，是中國引領全球環境治理與人類可持續發展的鮮明旗幟。從“人與自然是生命共同體”的三重邏輯維度對習近平生態文明思想進行深入理解與詮釋，是加強生態文明建設戰略定力、推動實現人與自然和諧共生現代化的重要邏輯前提與理論基礎。

一、習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述是科學嚴密的理論體系

習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述開拓了馬克思主義生態理論新境界，其理論內涵深邃豐厚，具備系統嚴密的內在邏輯架構，既從本質屬性內部架構了習近平生態文明思想的主要觀點，又從戰略決策層面外化地建構了生態文明建設的任務部署。

（一）豐富深刻的理論內涵

習近平以“六項原則”系統地提煉總結了“構建人與自然是生命共同體”的核心要義與實踐路徑，具有豐富、深刻的理論內涵，在諸多方面體現了對馬克思主義生態理論的繼承與創新。在理論核心上，強調堅持人與自然和諧共生。馬克思主義認為，人與自然是相互聯系、相互作用的辯證統一關系，習近平提出“尊重自然、順應自然、保護自然”的科學自然觀，將其作為處理人與自然關系的根本遵循，是對馬克思主義人與自然“物質代謝”觀點的中國化發展與表達；在目標指向上，強調堅持綠色發展。馬克思認識到自然力對經濟發展的作用，習近平基于此提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，強調經濟發展與環境保護協同并進，并將探索生態產品價值實現機制作為一項重要任務；在治理方法上，強調堅持系統治理。習近平基于現代生態學理論提出“人的命脈在田”“山水林田湖草沙是生命共同體”等科學命題，進一步體現了人與自然生態系統“一榮俱榮、一損俱損”的共生關系，是對馬克思主義“人是自然界的一部分”思想的系統深化；在價值旨歸上，強調堅持以人為本。馬克思、恩格斯表達了對無產階級生態環境權益的高度關切。習近平指出，良好生態環境是最公平的公共產品，最普惠的民生福祉。生態環境越優美，人民的幸福感和獲得感越能在“人與自然”這個生命共同體中得以實現；在主體踐履上，強調堅持多邊主義。馬克思和恩格斯認為，世界市場和大工業的形成使得“民族的片面性和局限性日益成為不可能”[2]，人類命運共同體使生態危機蔓延，但同時也蘊含著踐行多邊主義、共建清潔美麗世界的歷史趨勢；在治理秩序上，強調堅持共同但有區別的責任原則。馬克思認為，真正的共同體能“足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”[3]，全球環境治理應在凝聚共識的基礎上形成公正合理的新秩序和新原則，推動建設更加普惠正義的世界。

（二）科學系統的內在邏輯結構

首先，從本質屬性上看，習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述作為習近平生態文明思想的重要組成部分，深刻闡明了我國生態文明建設所要堅持的根本立場、現實路徑等。比如堅持辯證唯物主義方法，強調人與自然和諧共生的自然觀，這是我國生態文明建設的本質要求，發展和深化了對生態文明建設的理論基礎和主客體價值關系的認識；強調以人民為中心的價值觀，這是我國生態文明建設應堅持的根本立場，發展和深化了對生態文明建設根本目的的認識。其次，從戰略安排看，習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述對推動生態文明建設、促進人與自然和諧共生作出重要部署。比如，將生態文明建設納入國家戰略全局，并上升至“中華民族永續發展的千年大計”，為促進人與自然和諧提供了高層次的戰略抓手；明確提出碳達峰、碳中和的目標，為推動綠色低碳發展、構建人類命運共同體作出重要戰略決策，為實現中華民族永續發展擘畫宏偉藍圖。

二、習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述具有貫穿過去、現在和未來的歷史邏輯

習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述源于多方面歷史經驗，既是百年來黨和人民調節人與自然關系的智慧結晶，又是指引當前中國生態文明建設發生轉折性變化、開創人與自然和諧共生的現代化未來的科學指南。

（一）中國共產黨人關于人與自然關系的思想一脈相承

在不同的歷史時期，中國共產黨人自覺將馬克思主義人與自然關系理論科學運用到中國實際，因時制宜地開展生態文明建設實踐，以促進人與自然關系的和諧相處，形成了豐碩的關于人與自然關系的理論成果。習近平“人與自然是生命共同體”重要論述傳承、發展了這些成果，并堅持以理論創新解決生態文明建設中面臨的新問題，引領生態文明新潮流。

中華人民共和國成立后，為調節人與自然的矛盾，毛澤東提出“人定勝天”等號召，帶領人民善用自然規律，開展大規模植樹造林、水利建設與三線建設，生態保護意識初步形成。改革開放后，以鄧小平為核心的中國共產黨人正確處理好發展與保護的關系，將環境保護提升到基本國策的高度并將其落實到經濟社會發展的各方面，形成了“經濟發展與人口資源環境相協調”的思想。進入20世紀90年代，可持續發展戰略成為中國共產黨人探索人與自然關系的中心，于2001年啟動了西部大開發這項重大決策，在資源合理開發與生態環境良性發展同步同行中推動實現西部經濟可持續發展。黨的十六大以來，黨中央提出科學發展觀，“兩型社會”的提出也標志著中國現代化進程開始強調以尊重自然規律為前提的可持續良性發展。黨的十八大以來，習近平總結中國共產黨調節人與自然關系的歷史經驗，并針對新形勢和新任務創新性地提出了許多重要論斷。比如提出“綠水青山就是金山銀山”“保護生態環境同樣也是為了民生”等科學理論，并從人類命運共同體高度倡導共同構建人與自然生命共同體，飽含了中國共產黨人對人類社會進步和綠色永續發展的生態情懷和遠見卓識。

（二）創造性發展中華文明史和世界史蘊含的生態智慧

從歷史長河中看，習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述充分汲取中華文明以及世界生態文明有益成果，形成于40多年的改革開放史、70多年的新中國史、100年的中國共產黨史、500年波瀾壯闊的世界社會主義史，充分吸收綿延5000多年的中華傳統文化中人與自然關系的生態智慧，體現了歷史和未來的交匯。

習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述厚植于博大精深的傳統文化之中，具有鮮明的民族文化特征。“天人合一”“道法自然”“天下大同”等哲理思想體現了自然對于人的先在地位，揭示了人與自然共生共長的客觀規律。“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”[4]“草木雖美，禁發必有時”[5]等許多觀念都強調要在尊重自然運行法則的基礎上開展人類活動，取之有節，用之有度，這些哲理智慧為當代中國生態文明建設提供了順應、保護自然的思路啟發，為習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述的出場積累了堅實的文化底蘊。習近平在多個場合引用“萬物各得其和以生，各得其養以成”等箴言名句，體現出其對傳統生態文化的高度重視、堅持古為今用促進人類可持續發展的歷史自覺。習近平“人與自然是生命共同體”相關論述不僅繼承、延續了傳統生態文化中辯證、系統的觀點，而且根據時代特征、結合現代生態科學和系統科學，對人與自然關系理論進行創新性闡釋，從而發展成為融合傳統價值倫理與時代要求的科學思想體系。

習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述是對西方人類中心主義和生態中心主義進行反思和突破，并吸收、借鑒生態學馬克思主義而形成的生態文明話語表達。生態中心主義自然觀強調自然的支配地位，對科技進步和生產發展予以全盤否定，抑制了人類主觀能動性、價值和利益，而人類中心主義過于崇尚人的價值，甚至將人的價值凌駕于自然界一切存在物之上，從而肯定人類控制、操縱自然的行為，自然成為滿足人類需求和理想的材料。生態學馬克思主義對自然中心主義和人類中心主義進行批駁，首先，生態學馬克思主義將生態危機的根源歸結于資本主義制度對技術的控制而非技術本身，既賦予了自然內在價值，也認為人類的發展應該得到有效保障。其次，生態學馬克思主義所主張的人類中心主義是溫和的人類中心主義，提倡在尊重自然、順應自然的過程中追求人類利益、實現人類全面發展、促進人類與自然共生共榮。當代人與自然是生命共同體思想合理借鑒、吸收了生態學馬克思主義的理論成果，克服了主客體二分對立的誤區，既強調“人因自然而生”[6]“大自然孕育撫養了人類”[7]，又堅持以人為本的生態民生觀，在尊重自然規律的基礎上利用、改造自然，協調好人與自然的關系。

三、習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述具有源于實踐又指導實踐的現實邏輯

習近平關于“人與自然是生命共同體”重要論述源于時代環境特點的變化，指引中國共產黨領導人民主動適應社會主要矛盾變化，同時基于生態文明建設新實踐提煉出人與自然關系的科學意涵、提高黨與時俱進實現現代化發展目標愿景的責任擔當、增強旨在改善全球環境問題和發展問題的危機意識，確保我國始終走在人類文明進步的大道上。

（一）習近平“人與自然是生命共同體”重要論述源于內外部環境變化對理論的現實需求

從新發展理念特別是綠色發展理念的提出，到推動更高質量、更可持續的發展，再到構建綠色“一帶一路”，主線為適應內外部發展形勢和發展任務的變化。其一，習近平“人與自然是生命共同體”重要論述根植于內部形勢變化對理論的新需求。基于我國社會主要矛盾的歷史性轉變，以及黨帶領人民向第二個百年奮斗目標進軍、我國進入新發展階段這一歷史方位和邏輯主線，習近平“人與自然是生命共同體”重要論述強調把綠色發展理念貫穿到經濟社會發展全過程，堅定不移走生態優先、綠色發展之路，統籌推進人與自然和諧發展、經濟增長與環境保護協同并舉。根據更高質量、更可持續發展的根本要求，要以綠色發展理念解決發展不平衡等問題，統籌生態環境修復、污染治理、氣候變化應對，同時積極探索新舊動能接續轉換模式，推進綠色低碳循環發展與產業優化升級，增強經濟發展的可持續性，逐步滿足人民日益增長的美好生活需要和優美生態環境需要。其二，習近平“人與自然是生命共同體”重要論述根植于外部發展環境變化對理論的需要，積極營造良好的外部環境。針對逆全球化思潮和單邊主義抬頭，強調堅持多邊主義，建設綠色“一帶一路”，開展生態環境和綠色發展等領域的合作，為各國可持續發展提供新機遇。針對全球環境治理存在的公平性、包容性不強的問題，提出全球環境治理秩序新原則與人類社會新愿景，強調共商、共建、共享，堅持共同但有區別的責任原則。

（二）習近平“人與自然是生命共同體”重要論述根植于生態文明建設對理論的現實需求

從對人與自然關系內涵的重新思考，到提出“建設人與自然和諧共生的現代化”的政治宣言，再到以多邊主義推動全球生態文明建設，其主要邏輯主線為解決生態文明建設過程中遇到的生態環境問題、發展模式問題，以及全球化使得生態危機蔓延的問題。

1.深刻理解與把握人與自然關系的豐富內涵

習近平“人與自然是生命共同體”重要論述出場于生態矛盾激化的時代背景下，人與自然關系失調所導致的環境污染、生態系統退化等問題頻發。習近平從可持續發展的角度對人與自然關系進行重新審視、思考和論證，提出了緩解人與自然矛盾的新思路，形成了促進人與自然和諧共生的理論保障，具有強烈的現實針對性。

“人與自然是生命共同體”這一新時代命題在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上論證了人與自然是共生、共榮、共存的有機體。首先，山、水、林、田、湖、草等基本生態要素緊密相連，因此要善于以系統思維協同推進生態文明建設，從全局角度使單一生態要素工程設置轉變為多環境要素的綜合統籌、整體施策，這也啟示我們要跨越國界范圍，責任共擔、利益共享，共建地球生命共同體。其次，人與自然辯證統一，形成的世界是更高層次的有機體。人因自然而生，自然的內在價值在人的活動中得到實現，但人類不能無節制地開采、利用自然，不能用破壞性方式搞發展，人作為自然界中的一部分，是可持續發展的促進者、生命共同體的建構者，要認識到人與自然互相依存，在自然法則允許的范圍內對自然進行合理改造，使人與自然達到“你中有我、我中有你”的境界。從亞洲象群北移南返，到將野生東北虎放歸山林，再到森林面積和蓄積量持續保持雙增長，在衛星圖像顯示的全球2000年到2017年新增綠化面積中約1/4來自中國[8]，這些中國故事受到越來越多的關注和贊揚，標志著中國對“人與自然生命共同體”思想不僅理解深刻，更體現在鮮活實踐與切實成效中，引發國際社會廣泛信服和深刻思考。

2.推動建設人與自然和諧共生現代化的政治擔當

過去40多年的中國實行改革開放，逐漸“富起來”，但經濟的高速發展給資源和環境帶來了嚴重損害，也使我們逐漸迷失在“生態真空”的行進道路。當前人類社會在整體上仍處于“工業化時期”這一大的歷史階段，仍面臨著由傳統發展進入慣性所衍生出的生態環境危機。為破解發展困局，推動生態文明建設邁上新臺階，黨和國家對歷史上人與自然關系失調的非可持續性發展進行深刻審視，將現代化強國建設目標增加了“美麗”二字，提出建設人與自然和諧共生的現代化，逐漸找到了統籌經濟高質量發展和生態良好的發展路軌，是一條完全不同于西方資本主義生產方式的現代化進程，關鍵在于以生態環境保護倒逼經濟體系優化、推動全面綠色轉型，再以綠色發展理念和模式推動生態環境改善，實現更有質量和效益的發展。

習近平在浙江安吉提出“綠水青山就是金山銀山”，形象生動地闡明了經濟與生態同向同行、同頻聯動的關系，是推動人與自然和諧共生現代化建設的政治宣言。具體而言，可將兩山理論的主要意涵概括如下：第一，習近平透徹地理解了人與自然是生命共同體的內核實質，即“綠水青山”和“金山銀山”都與改善民生、推動社會發展緊密相連，是同一個過程的兩個方面，不能將二者割裂開來，新的發展階段不能以污損環境為代價，綠水青山在一定條件下可以轉化為經濟增長，不斷提升的物質經濟實力又被用以改善生態，保護祖國的綠水青山。第二，中國將與世界各國共同構建人與自然命運共同體，同走綠色、良性的發展道路，這是中國向世界傳遞的中國意志和中國承諾。人與自然和諧共生的現代化，不僅回答了如何實現綠色轉型的重大問題，更彰顯了中國共產黨人堅持以人民利益為實踐導向的使命擔當[9]，承載了子孫后代永續發展的長遠希望，讓人民在綠水青山中享受美好生活，是凝聚力量推動全球可持續發展的政治動員，也是實現代內代際關系和解的重要途徑。

3.為全球生態文明建設和構建人類命運共同體注入綠色動能

當今世界正經歷大變局，氣候變化等環境問題層出不窮，各國唯有通力合作，攜手應對，才能維護好人類美麗的地球家園。習近平提出要共同構建人與自然生命共同體，就是對全球生態文明建設難題的積極回應。在這一思想的引導下，中國共產黨不僅總結出中國生態文明建設不斷取得輝煌成就的智慧秘笈，而且積極參與全球環境治理，應對氣候變化難題，為世界人民謀取生態福利。首先，中國自覺踐行多邊主義，為構建尊崇自然、綠色發展的人類命運共同體、共建萬物和諧的美麗家園進行深入探索。習近平總書記在氣候變化大會、G20杭州峰會等多個重要國際會議承諾務實援助，提出中非“十大合作計劃”、設立氣候變化南南合作基金等重要舉措。我國還提出共建綠色“一帶一路”的倡議，積極開展中國-東盟、中國-非洲、瀾滄江-湄公河合作框架下的生態文明建設合作，向世界分享綠色發展的新思路，幫助發展中國家推動基礎設施綠色低碳化建設，驅動沿線國家能源體系綠色低碳轉型。其次，習近平將“堅持共同但有區別的責任原則”作為構建人與自然生命共同體的原則之一，體現出中國為世界謀大同的道義擔當。中國著眼于人類生態福祉與生態文明美好圖景，呼吁發達國家對發展中國家提供切實的幫助，推動達成并堅決落實《巴黎協定》，提升對氣候變化這一議題的貢獻程度和應對力度，其根本目的就在于實現更加平衡充分的發展、建設更加美好正義的世界，這也將推動世界進入一個治理健康、有序發展的嶄新時代。

四、結語

在推進中國特色社會主義生態文明建設的偉大進程中，習近平總書記站在人類文明發展高度，堅持了“人與自然是生命共同體”的理論邏輯，為歷史邏輯和現實邏輯奠定理論基調；繼承了“人與自然是生命共同體”的歷史邏輯，為理論邏輯的形成奠定基礎，推動著理論邏輯向前發展；構建了“人與自然是生命共同體”的現實邏輯，理論邏輯、歷史邏輯必須要與當下生態文明建設現實相結合，才能更好地發揮作用，三重邏輯相輔相成[10]。要在統一的三個邏輯中領悟習近平“人與自然是生命共同體”重要論述的血肉和筋骨，揭示其對現實發展的指導意義。