天地留舊宅
——《杜甫和草堂》之四

趙麗宏

襟抱向誰開

杜甫在草堂，時時感受著人間友情的溫暖。

一天，杜甫收到來自成都官府的一封信，信中是嚴武的七律《寄題杜拾遺錦江野亭》：

漫向江頭把釣竿，懶眠沙草愛風(fēng)湍。

莫倚善題鸚鵡賦，何須不著鵕鸃冠。

腹中書籍幽時曬，肘后醫(yī)方靜處看。

興發(fā)會能馳駿馬，應(yīng)須直到使君灘。

嚴武是杜甫的老朋友，時任御史中丞兼成都尹，是四川的最高長官。他一上任，就以詩代簡，表達了對杜甫的關(guān)心。嚴武比杜甫小十四歲，他欽佩杜甫的才華，在長安時，他們就志同道合，是政治上的盟友。盡管官職比杜甫高得多，但嚴武敬重杜甫，處處幫著杜甫。杜甫詩中，有不少贈友的篇章，贈嚴武的詩有35 首之多，是他一生中贈詩最多的朋友。嚴武一定也為杜甫寫過很多詩，《全唐詩》中，只收入嚴武六首詩，其中三首是“寄題”“酬別”“見憶”杜甫的，兩個人之間的深情厚誼，可見一斑。嚴武一到成都，就寫了《寄題杜拾遺錦江野亭》送到草堂，表達了對老朋友的關(guān)心。他在詩中希望杜甫不要迷戀于垂釣懶眠、吟詩閑游的隱居生活，勸他出來做官，實踐濟世報國的理想。杜甫馬上寫了一首詩回復(fù)嚴武：

拾遺曾奏數(shù)行書，懶性從來水竹居。

奉引濫騎沙苑馬，幽棲真釣錦江魚。

謝安不倦登臨費，阮籍焉知禮法疏。

枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤。

（《奉酬嚴公寄題野亭之作》）

杜甫在這首詩中對嚴武的話題做了回答：我在朝廷做左拾遺時，確實很認真地向皇帝進言，但卻被貶斥流放?？磥硐裎疫@種性情懶散之人，適宜在河畔竹林閑居。為朝廷做官我是不能勝任了，現(xiàn)在幽居閑釣是我真心喜歡的狀態(tài)，并非擺架子。詩的后面四句，是邀請嚴武來草堂做客：如果你像謝安那樣喜歡登臨觀景，那就請你賞光來草堂，不必計較我像阮籍那樣不拘禮節(jié)。你出城前來做客時，我要請人鋤草開路歡迎你。杜甫盼望見到嚴武的迫切心情溢于言表。

夏日的一天上午，草堂前忽然熱鬧起來，一小隊人馬從遠處過來，引起四鄰八舍的注意，很多人過來看熱鬧。人馬簇擁的訪客正是嚴武，從城府到草堂，路不近，沿途花樹繁茂，能和老朋友相聚，嚴武心情很好。盡管他身居高位，但來草堂，完全是知心好友間的私訪。兩人相見，把酒暢飲，說不完的心里話。嚴武又提起向朝廷舉薦他重新出山的話題，杜甫再一次婉言謝絕。杜甫在七律《嚴中丞枉駕見過》中敘寫了嚴武對草堂的這次訪問：

元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。

川合東西瞻使節(jié)，地分南北任流萍。

扁舟不獨如張翰，白帽還應(yīng)似管寧。

寂寞江天云霧里，何人道有少微星。

這首詩，描述了嚴武來訪的情景，也表達了杜甫婉拒嚴武要自己出任官職的好意。嚴武勸杜甫重新出山，并非一廂情愿，他了解杜甫，知道杜甫一直憂國憂民，滿懷濟世報國的理想。而且，杜甫賦閑草堂，沒有俸祿，生計也是問題。嚴武是想幫助他。殊不知，歷盡顛沛流離、嘗盡人間苦難的杜甫，心緒已經(jīng)大為改變。在草堂定居后，閑適的田園生活，美妙的自然風(fēng)光，純樸的鄰居鄉(xiāng)親，安撫著他疲憊的身心，他不想再回到爾虞我詐的官場中去。他在詩中以兩個歷史人物自比，一個是東漢時為思念家鄉(xiāng)的莼菜和鱸魚而辭官的張翰，“莼鱸之思”，已成為思鄉(xiāng)歸隱的典故，另一個是三國時不肯做官的隱士管寧。

嚴武是杜甫的知音，他理解杜甫，不再堅持，只能以其他方式幫助接濟老朋友。他常常給杜甫送錢送物，并關(guān)照地方官員保護善待這位隱居的大詩人。嚴武不只一次到草堂來看望杜甫，有時還帶著酒菜來，和杜甫一起在草堂暢飲抒懷。杜甫詩中有記：

竹里行廚洗玉盤，花邊立馬簇金鞍。

非關(guān)使者征求急，自識將軍禮數(shù)寬。

百年地辟柴門迥，五月江深草閣寒。

看弄漁舟移白日，老農(nóng)何有罄交歡。

（《嚴公仲夏枉駕草堂，兼攜酒饌（得寒字）》）

此詩洋溢著溫馨和諧的氣氛，嚴武來訪，并無急事征求，只為訪友敘情。聽著門外風(fēng)吹竹林的低吟，看著江上日照漁舟的光影，兩個人舉杯對酌，肺腑相照，言無不盡。嚴武的來訪，給杜甫帶來的是安慰和喜悅。嚴武還把杜甫請到官府，設(shè)宴招待，一起飲酒賦詩，杜甫也有詩描繪：

日臨公館靜，畫滿地圖雄。

劍閣星橋北，松州雪嶺東。

華夷山不斷，吳蜀水相通。

興與煙霞會，清樽幸不空。

（《嚴公廳宴，同詠蜀道畫圖（得空字）》）

嚴武知道杜甫愛喝酒，一次去青城山，在一個道觀得到兩瓶乳酒，他喝過覺得醇香可口，馬上想到了愛喝酒的杜甫，便派人專程把剩下的一瓶乳酒送到草堂。酒雖非名貴，但禮輕情重，杜甫開瓶斟酒，一邊喝一邊吟出七絕《謝嚴中丞送青城山道士乳酒一瓶》：

山瓶乳酒下青云，氣味濃香幸見分。

鳴鞭走送憐漁父，洗盞開嘗對馬軍。

公元762 年，嚴武奉詔入京。離開成都時，杜甫和嚴武難分難舍，寫《奉送嚴公入朝十韻》表達心意。杜甫送嚴武，一路互相作詩相贈，一直送到三百里外的錦州，又寫《送嚴侍郎至綿州，同登杜使君江樓宴，得心字》。仍難以分舍，又送到錦州外三十余里的奉濟驛，才揮淚分別。臨分手，杜甫含淚寫《奉濟驛重送嚴公四韻》：

遠送從此別，青山空復(fù)情。

幾時杯重把，昨夜月同行。

列郡謳歌惜，三朝出入榮。

江村獨歸處，寂寞養(yǎng)殘生。

這首詩，是杜甫送別詩中特別感人的一首，寫得情深意摯、蒼涼凄楚。古人有這樣的評論：“上半敘送別，已覺聲嘶喉哽。下半說到別后情事，彼此懸絕，真欲放聲大哭。送別詩至此，使人不忍再讀。”

嚴武離開成都之后，成都發(fā)生戰(zhàn)亂，杜甫不得不離開生活了兩年多的草堂，又開始過流浪不定的避亂生活。他在梓州、閬州一帶寓居了一年半，其間朝廷人事更替，叛亂平息，杜甫的一些被貶朋友相繼被啟用。更令杜甫喜出望外的是，嚴武又回來了。公元764 年初春，嚴武率兵西征，擊敗進犯的吐蕃，收復(fù)失地，以劍南、東西兩川節(jié)度使的高職重新鎮(zhèn)蜀。杜甫得知嚴武歸來的消息，寫詩表達了他的滿心喜悅：

殊方又喜故人來，重鎮(zhèn)還須濟世才。

常怪偏裨終日待，不知旌節(jié)隔年回。

欲辭巴徼啼鶯合，遠下荊門去鹢催。

身老時危思會面，一生襟抱向誰開。

（《奉待嚴大夫》）

杜甫此時的心情，豈止是欣喜，而是有點狂喜了?！吧砝蠒r危思會面，一生襟抱向誰開”，嚴武是最了解他理解他的人，杜甫愿意向這位知音敞開心懷。這時，杜甫已沒有了隱士的清高和矜持，他又啟動了為解國難出力的心念。流浪的生活可以結(jié)束了，杜甫打點行裝，直奔成都，分別了一年半的草堂，時時在他的夢魂牽繞之中。在回成都草堂的路上，杜甫詩興大發(fā)，寫了五首詩寄給嚴武（《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》），詩中懷念草堂，“錦官城西生事微，烏皮幾在還思歸”，“竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷”?；氐讲萏?，杜甫寫了長詩《草堂》，描繪久違的草堂景象和歸來后受到歡迎的盛況：“入門四松在，步屟萬竹疏。舊犬喜我歸，低徊入衣裾。鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆。大官喜我來，遣騎問所須。城郭喜我來，賓客隘村墟?！倍鸥ρ劾锟吹降囊磺校芍瘛⑷⑷耍荚跉g迎他歸來，鄰居為他擺酒設(shè)宴，官府派人來問寒問暖，城里擁來迎接他的人流堵塞了道路……眼見自己沒有被人淡忘，杜甫感覺很好，在此詩的結(jié)尾處發(fā)出感慨：“飄搖風(fēng)塵際，何地置老夫。于時見疣贅，骨髓幸未枯?！倍鸥爻啥己螅瑖牢湓俅握埗鸥Τ錾?，這次杜甫沒有拒絕。公元764 年6月，嚴武上表舉薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎、賜緋魚袋。這是杜甫一生中最高的官職，他被后人稱為“杜工部”，便緣于此。于是杜甫離開了草堂，搬進了成都的官府。官場的生活，杜甫其實已經(jīng)不習(xí)慣。他領(lǐng)薪受命，為嚴武出謀劃策，出席各種官場的應(yīng)酬，也陪嚴武游山玩水，賦詩酬唱，但心里卻更懷念草堂自由散淡的生活。杜甫不斷在詩中表達辭幕歸隱的心思：“仰羨黃昏鳥，投林羽翮輕”（《獨坐》）；“暫酬知己分，還入故林棲”（《到村》）；“主將歸調(diào)鼎，吾還訪舊丘”（《立秋雨院中有作》）。杜甫的辭呈終于被嚴武接受，他搬出官府，又回到草堂。這次生活的跌宕變故，使杜甫對自己有了更清醒的認識，現(xiàn)實和理想的差距，實在巨大，要想有所作為，陳規(guī)陋習(xí)處處羈絆，寸步難行，昏庸糊涂度日，實在無聊苦悶。在朝心緒煩亂，無官一身輕松，還是草堂的生活更適合自己。回到草堂后，杜甫寫詩寄給嚴武，表達了對老朋友的思念：

野水平橋路，春沙映竹村。

風(fēng)輕粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。

把酒宜深酌，題詩好細論。

府中瞻暇日，江上憶詞源。

跡忝朝廷舊，情依節(jié)制尊。

還思長者轍，恐避席為門。

（《弊廬遣興，奉寄嚴公》）

在這首詩中，杜甫還期盼嚴武再訪草堂，和他一起把酒論詩，重溫友情。然而兩個老朋友分別不久，四十歲的嚴武竟猝然辭世。杜甫得知噩耗，痛惜不已。多年的交往，多少回雪中送炭，多少次噓寒問暖，一切都歷歷在目，那些情意深長的詩篇，猶在耳畔回旋。然而曲終臺空，天人永隔，杜甫真有天地失色的感覺。杜甫和嚴武交往時，一直認為自己老病無力，離死神不遠，而嚴武英年有為，來日方長。人生的無常和殘酷，令人唏噓。嚴武去世后，護送靈柩順江東下的，是他悲傷欲絕的老母親。杜甫無法送別老友，只能以詩傾訴哀思，詩題為《哭嚴仆射歸櫬》：

素幔隨流水，歸舟返舊京。

老親如宿昔，部曲異平生。

風(fēng)送蛟龍雨，天長驃騎營。

一哀三峽暮，遺后見君情。

杜甫在后來寫的《八哀詩》中，有一首《贈左仆射鄭國公嚴公武》，杜甫以這首五言長詩為嚴武立傳，記敘了他的生平事跡，刻畫了他的性格，也表彰了他的功績。詩中有這樣的句子：“顏回竟短折，賈誼徒忠貞”，“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。公來雪山重，公去雪山輕”。杜甫把嚴武的英年早逝，比作顏回和賈誼的早卒，把嚴武比作他傾心敬佩的諸葛亮。嚴武對杜甫恩重如山，杜甫難以忘懷。此詩的最后兩句，“空余老賓客，身上愧簪纓”，寫出嚴武去世后杜甫心中無限的傷感和寂寞。失去了嚴武的成都，不再是杜甫可以久居的福地。

嚴武去世，是公元765 年4月。一個月后，杜甫告別草堂，離開成都，開始了他生命中最后五年的流浪生活。

天地留舊宅

杜甫離開成都后，草堂成為一座空宅。然而人人都知道這里住過一位大詩人，而且草堂宅園的設(shè)計風(fēng)雅別致，周圍的景色如畫，仍是很多人心中的神往之地。杜甫離蜀第二年，崔寧被任命為劍南西川節(jié)度使。崔寧到任后，納任氏為妾，而這位任氏，本是家住浣花溪畔的民家女子，也算是杜甫草堂的鄰居。任氏以前也許曾到過杜甫草堂，非常喜歡這里的環(huán)境，當(dāng)上了節(jié)度使夫人后，她設(shè)法將草堂據(jù)為自己的宅邸，并在里面大興土木，整修擴建，把簡樸的草堂裝潢得富麗堂皇。崔寧常常在這里宴請賓客，來這里的賓客，都以能一睹杜甫舊居為幸。任氏后來放棄了這個宅園，將它送給了寺廟，在這里修建了梵安寺，又稱草堂寺。這位任氏，也是一位巾幗女杰，幾年后率民眾抗擊叛軍，免遭生靈涂炭，保衛(wèi)了成都。后人為紀(jì)念她，在草堂寺中為她立祠，名為浣花祠。今天的杜甫草堂中，浣花祠猶在。不過，在人們的心目中，這里還是杜甫舊宅。

公元827 年，成都詩人雍陶經(jīng)過杜甫草堂，寫《經(jīng)杜甫舊宅》，描繪了草堂的景象：

浣花溪里花多處，為憶先生在蜀時。

萬古只應(yīng)留舊宅，千金無復(fù)換新詩。

沙崩水檻鷗飛盡，樹壓村橋馬過遲。

山月不知人事變，夜來江上與誰期？

雍陶寫這首詩時，杜甫已告別草堂62 年。這里人去屋毀，水坎崩塌，樹木頹倒，一派荒涼，當(dāng)年的美景，已不復(fù)存在。雍陶在詩中表達了無數(shù)人的心聲：“萬古只應(yīng)留舊宅”，杜甫草堂，應(yīng)該保留下來。然而在那個時代，誰有能力來做這件事呢。此后將近百年，荒涼在這里繼續(xù)蔓延。

杜甫草堂的第一次修復(fù)，是晚唐詩人韋莊的功績。那時，離杜甫辭草堂過去了146 年，草堂已經(jīng)無跡可循。公元901年，韋莊任職四川，后應(yīng)西川節(jié)度使王建之聘為西蜀奏記，在成都定居。韋莊沿浣花溪考察，尋得杜甫草堂舊址，命人在這里建造一間茅屋，“誅茅重作草堂”，他還將自己的詩集命名為《浣花集》紀(jì)念杜甫。韋莊去世后，他所建造的茅屋仍被保存，成為公認的杜甫草堂遺址，全國各地的文人墨客，如來成都，都要來這里尋訪詩圣足跡，感受草堂詩篇的意境，表達對杜甫的敬慕。杜甫草堂被確認并成為文學(xué)的圣地流傳至今，韋莊功不可沒?！叭f古只應(yīng)留舊宅”，不再是一句空話。

韋莊重建草堂之后將近兩百年間，不斷有人前來尋訪杜甫足跡。人們可以看到浣花溪畔的杜甫草堂遺址上有一間草房。風(fēng)雨使之歪斜傾塌，但總有人將它重新整修好。晚唐和北宋的不少詩詞和地方掌故典籍中，都對杜甫草堂遺址有描述。北宋詩人趙抃曾長期在成都為官，他曾以《題杜子美書室》為題作詩，詩中寫道：“茅屋一間遺像在，有誰于世是知音”。趙抃寫這首詩時，已是杜甫辭別草堂三百年之后。公元1078 年，呂大防出任成都。呂大防崇拜杜甫，到成都后，即去尋訪草堂故居。在浣花溪畔，找到了梵安寺，但已不見茅屋，只見“松竹荒涼”。呂大防在草堂遺址重建了草堂，并請畫家在墻壁上畫了杜甫的像，供人瞻仰。這使杜甫草堂有了紀(jì)念性祠宇的雛形。十多年后，胡宗愈任成都知府，他贊賞前任重建杜甫草堂的舉動，并有進一步舉措：擴大草堂的范圍，并命人將杜甫的草堂詩篇勒刻于石，形成詩碑，陳列在草堂宅園中。北宋這兩位官員對杜甫草堂的貢獻，應(yīng)載入史冊，杜甫草堂能流傳后世，成為一個文學(xué)圣地，是他們兩位打下了基礎(chǔ)。此后，杜甫草堂雖屢有廢興，但這里成為杜甫的一個最重要紀(jì)念地，已被世人公認，再無法更改。

北宋詩人黃庭堅，是杜甫的崇拜者，他曾貶官入蜀，在四川住了六年。他以自己的才華和影響，竭力推崇杜甫。黃庭堅是宋代大書法家，曾聽說黃庭堅手書杜甫在四川創(chuàng)作的全部詩作，刻石為碑，陳列在杜甫草堂。但今天的杜甫草堂中并沒有黃庭堅的書法杜詩碑。其實，這是誤傳，黃庭堅是被貶官至戎州，他手書杜詩刻碑建堂，不是在成都杜甫草堂，而是在戎州。然而可以肯定，黃庭堅一定來尋訪過杜甫草堂，他熟讀杜甫的草堂詩篇，對杜甫的草堂生活了如指掌。到草堂遺址實地探訪，讓他百感交集，前賢身影，如在眼前。尋訪草堂遺址后，黃庭堅寫了《老杜浣花溪圖引》，詩中對杜甫的草堂生活作了生動描繪：

拾遺流落錦官城，故人作尹眼為青。

碧雞坊西結(jié)茅屋，百花潭水濯冠纓。

故衣未補新衣綻，空蟠胸中書萬卷。

探道欲度羲皇前，論詩未覺國風(fēng)遠。

干戈崢嶸暗宇縣，杜陵韋曲無雞犬。

老妻稚子且眼前，弟妹飄零不相見。

此公樂易真可人，園翁溪友肯卜鄰。

鄰家有酒邀皆去，得意魚鳥來相親。

浣花酒船散車騎，野墻無主看桃李。

宗文守家宗武扶，落日蹇驢馱醉起。

愿聞解鞍脫兜鍪，老儒不用千戶侯。

中原未得平安報，醉里眉攢萬國愁。

生綃鋪墻粉墨落，平生忠義今寂寞。

兒呼不蘇驢失腳，猶恐醒來有新作。

常使詩人拜畫圖，煎膠續(xù)弦千古無。

南宋初，杜甫草堂因無人管理，屋頹園荒，又開始變得荒涼。公元1139 年，吏部尚書張燾任成都府兼安撫使，張燾到成都后，即來杜甫草堂拜謁，只見荒草雜生，屋宇頹敗，墻上的杜甫畫像斑駁不清，四周的詩碑也已破損毀壞。草堂敗落的景象，使張燾憤懣，作為地方長官，他也感到自愧。從草堂回來，張燾馬上決定重修草堂。這次重修，不是小修小補，而是大興土木，重起爐灶，不僅把草堂整修一新，還新建了亭臺，新種了竹子和松柏。更大的動作，是“斷石為碑”，將杜甫的一千四百多首詩刻在二十六塊大石碑上，置陳于草堂四周。這次工程，花了四個月時間，“慮工一千五百，計泉（錢）八萬有奇”。這次重修，使杜甫草堂面貌一新，具備了紀(jì)念性祠宇規(guī)模。三十年之后，陸游訪問杜甫草堂。站在杜甫的畫像前，陸游感覺自己和詩圣心心相印，遂寫《草堂拜少陵遺像》：

清江抱孤村，杜子昔所館。

虛堂塵不掃，小徑門可款。

公詩豈紙上，遺句處處滿。

人皆欲拾取，志大才苦短。

計公客此時，一飽得亦罕。

厄窮端有自，寧獨坐房琯。

至今壁間像，朱綬意蕭散。

長安貂蟬多，死去誰復(fù)算。

宋代之后，杜甫草堂一直受到重視，并逐漸成為一個重要的文化書院。公元1251 年，元人紐璘入蜀，為成都最高地方長官。他倡議在草堂建立書院，并為杜甫請謚“文貞”封號。杜甫草堂在這一時期又得到整修擴展。元代的大書法家趙孟頫曾來尋訪杜甫草堂，并留下詩句：“浣花溪上草堂存，會見能詩幾代孫”?？梢姸鸥Σ萏卯?dāng)時深入人心，已是成都重要的人文風(fēng)景。

明代二百七十多年間，杜甫草堂多次被毀，又多次重建?！安萏貌豢山K廢”成為代代相傳的共識。公元1500 年，鐘蕃和姚祥執(zhí)掌四川軍政大權(quán)，他們合力倡議并主持重修草堂，擴大了園林，新建了屋宇，重立了書院，從此奠定杜甫草堂的建筑群分布和風(fēng)格。之后，草堂不斷得到維修和擴展，建館、蓋亭、造橋、刻碑、開園、植樹，“辟廊廡，起甍棟，引流為池，易甃以石”，杜甫草堂，逐漸擴展成一個頗具規(guī)模的建筑園林。

明末，張獻忠的農(nóng)民起義軍打到成都，一把大火燒毀了杜甫草堂。清康熙九年（公元1670 年），川湖總督蔡毓榮到成都，在草堂寺側(cè)找到了被毀的草堂遺址，只見“草披荊，以入荒地，斷碑猶存焉”，即與四川布政使金俊、成都知府冀應(yīng)熊商議重建，并很快付諸實施。重建過程中挖出杜甫遺像斷碑，碑上的杜甫像“全軀俱存，一塵不染”，命工臨摹重刻。原刻杜甫像和臨摹石碑，今天仍陳列在杜甫草堂。雍正十二年（公元1734 年），康熙皇帝的第十七子果親王到成都，拜謁草堂，以楷書題“少陵草堂”并刻石立碑，保存至今。乾隆三十七年（公元1772 年）春，杜甫后裔杜玉林入川主持郵政，多次勘察草堂，并建議重修草堂，還“貯銀二千兩于成都府署”，用于草堂維修。之后一百多年中，草堂又經(jīng)過多次擴大重修。1793年，四川總督福康安曾入住草堂，親自布置裝修草堂，并命人繪“少陵草堂圖”，將當(dāng)時草堂園林建筑布局清晰繪出，刻石于壁。嘉慶十六年（公元1811 年），四川總督常明和布政使方積重修草堂，對草堂進行了規(guī)模較大的修繕，并在工部祠塑陸游像配祀杜甫。光緒十年（公元1884 年），四川總督丁寶楨推行每年春秋兩季在草堂舉行拜祭杜甫的儀式，并創(chuàng)立杜祠基金，為祭祀專用。在工部祠中，又添黃庭堅塑像。這樣，祠內(nèi)三尊塑像，正中為杜甫，黃庭堅和陸游分列兩旁。這樣的格局，一直保存到現(xiàn)在。讓宋代的黃庭堅和陸游來陪伴杜甫，是因為這兩位詩人都崇敬熱愛杜甫，雖隔了一個時代，卻都是杜甫的知音。杜甫若地下有知，定會歡迎這兩位后世知音的陪伴。

民國時期，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷。草堂幾經(jīng)危難，呈頹壞之勢，雖有幾次民間出資的修繕，但一直風(fēng)雨飄搖。有一段時間，草堂被軍隊占用，成為軍隊駐地，禁止游人進入。杜甫草堂變成兵營，實在是莫大的諷刺。住進草堂的兵士，對草堂的建筑大肆破壞，拆門窗，卸匾額，毀廊柱，砍樹木，只要是能燃燒生火的，都被他們當(dāng)做柴薪燒水做飯取暖，草堂里火光熊熊，斯文掃地。可憐杜甫的塑像竟失去了屋頂?shù)恼诒危┞对陲L(fēng)雨中。隔壁草堂寺的僧人眼見不忍，用斗笠覆蓋塑像，使杜甫免遭風(fēng)雨侵襲。近人曾延年曾寫《成都草堂》記當(dāng)時景象：

茅屋秋風(fēng)昔所哀，草堂今之間蒿萊。

洗兵夢覺人何處，遺像塵封跡已灰。

中華人民共和國成立后，杜甫草堂得到保護和全面修整。1954 年，成都市政府籌建杜甫紀(jì)念館，1955 年正式開放。此后數(shù)十年，杜甫草堂不斷得到維護和修葺，破屋重建，舊房翻新，河塘清疏，花樹再植，成為名揚天下的歷史文化名勝之地。1961 年，杜甫草堂被國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護單位。在現(xiàn)代中國人的心目中，這里依然是詩歌和文學(xué)的圣地，成都人珍視它、愛護它，也用心保護它。1985年，杜甫紀(jì)念館更名為杜甫草堂博物館。浣花溪畔，這個歷盡千年滄桑的詩人博物館，吸引了海內(nèi)外的文學(xué)愛好者，成為成都一個舉世聞名的文化坐標(biāo)。

1997 年，經(jīng)過精心設(shè)計，草堂重建了杜甫茅屋。茅屋的位置、形態(tài)，周邊的花草樹木，全都設(shè)之有據(jù)，這些根據(jù)，來自杜甫的草堂詩篇，這是最真實也是最權(quán)威的根據(jù)。杜甫茅屋建成3年之后，在草堂園內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩處唐代遺跡，一處在正門西側(cè)，為唐代石灰坑，另一處在工部祠北面，為唐代民宅遺址。唐代民宅遺址中，有房舍、水井、灶坑，很清晰地展示了當(dāng)時農(nóng)舍的結(jié)構(gòu)和生活場景。這使重建的杜甫茅屋在現(xiàn)代人的眼中更為真實可信。2004 年，在唐代遺跡的考古發(fā)掘原址上，建成杜甫草堂唐代遺址陳列館。在通體透亮的現(xiàn)代化大展廳中，地下的唐代鄉(xiāng)村民宅遺址清晰地展現(xiàn)在人們的視線中，從殘存的柱樁、墻基、井臺、牲圈和院落中，可以想象杜甫時代的鄉(xiāng)村生活。這被發(fā)現(xiàn)的遺址，也許是杜甫的“北鄰”或“南鄰”，也許是曾經(jīng)讓杜甫流連忘返的黃四娘家，是“邀我嘗春酒”的“田夫”之宅，是送來櫻桃“相贈滿筠籠”的“野人”之家，都有可能，讀著杜甫的草堂詩篇，任你想象吧。