文學視角下園林植物的文化寓意探析

金奇

摘要：植物文化是園林文化的重要組成部分，只有給予植物文化以必要的空間，園林文化的傳播才能完整，才更富有靈性和吸引力。中國古典園林，集中體現了中國豐富的文化內涵，但目前這種文化內涵的譯介還沒有引起足夠的重視，仍有許多不足之處。

關鍵詞：文學視角下、園林植物、文化、寓意

引言：拓展人的感官，尊重人的感受體驗，發現植物的審美價值是園林植物以及景觀設計研究的目的。通過園林植物的整體組織、整體關系來讓景觀獲得美的感受，通過對于園林植物整體關系的組織來體現設計師的技巧，因此專業的研究與探討工作仍將不斷地進行下去。

1文學視角下園林植物對文化寓意的影響

文化的積淀離不開文學的創作，文化對于大多說人來說概念較為抽象，相反更多人可能對于文學更容易理解，而植物文化的起源與發展自然與文學創作、文人思想、思緒表達有著千絲萬縷的聯系。該書簡要敘述了植物的形成過程，歸納了植物對環境的適應而不斷進化的發展歷程;從人類的物質財富與精神財富2個方面的表現闡述了文化的來源，結合植物對于人類生存與發展的關系，闡述了兩者之間聯系的淵源;枚舉了植物與文化關聯的基本表現，重點闡述了園林規劃設計與植物景觀布局在不同時期、不同社會環境下的發展過程。由于學校對于文學的萌生有著非常重要的影響，因此從校園文化的形成與校園植物的關系出發，探索植物與文化的關聯顯得順理成章。該書簡要闡述了校園文化建設的內涵與校園植物在文化方面的具體體現，分別結合文字的表達與植物的形、神的關系，以及文房四寶中體現的植物之韻方面進行了鋪陳。

文化與傳統習俗難以分割，兩者之間相互交融、相互促進，植物在其中承擔了非常關鍵的紐帶角色。該書簡要介紹了習俗的相關概念，從民族習俗的活動特點出發，分別介紹了我國傳統節日中植物的表現方式及寓意，結合婚禮、祝壽等活動中植物的選取與布局方式探討了植物的內在文化體現，對比了我國傳統文化與西方文化中植物在表現方式上的差異。植物不僅在人們的傳統習俗中有著重要的參與度，在有關植物成語方面也具有多樣化的表現。該書介紹了部分植物成語的由來，闡述了植物成語背后的典故，從成語的釋義及詞性等方面對植物成語進行了分類，對于典型的植物成語進行了詳細的解讀。從實物到文學，從文學到藝術，植物與人們的生活息息相關，除了與文字相關的成語，植物在建筑雕繪中的體現也使植物與文化的關系實現了再次升華。該書介紹了有關建筑裝飾中的雕繪與彩繪技藝，探討了建筑雕繪中植物元素的由來與演變過程，從不同植物在寓意方面指代關系切入，分析了雕繪植物對于人們精神理念的彰顯與寄托。該書從雕繪的形態表現到園林景觀的布局，由藝術表現到植物景觀的選配進行了拓展與延伸，深入探討了不同園林植物的空間形態特點及其與氣候條件、自然環境的適應性，歸納了園林植物的選取原則及其在文化寓意方面的具體表達。

2園林常見植物的文化寓意

植物是園林造景不可缺少的因素。園林植物的選擇講究形秀、色美、味香，同時，植物又和園主的精神追求緊密相連，具有豐富的文化涵義。根據文化內涵的不同，植物大致可以分為三類：諧音吉祥的植物、托物言志的植物和純觀賞性植物。

2.1諧音吉祥的植物

漢字作為一種表意文字，具有音義二維性。同音字、諧音字眾多。同音、諧音現象的存在既豐富了漢語言的表達手段，又變花草樹木為有情眾生之一，藉由它們可以一窺園主的審美旨趣、志向情操。揚州園林興盛于清代的揚州鹽商，其筑園初衷是居家游宴，將居家生活和自然審美融為一爐，故而在植物的選擇和布置上別具匠心，處處體現出諧音的妙用。個園中有條曲徑，夾道栽滿銀桂，取“迎貴”的諧音，是個園迎接賓客入園的道路。荷花音同“和”與“合”，寓意家庭和諧、夫妻和睦，揚州園林中無園不荷花，荷花受到的歡迎可見一斑。“柳”同“留”，表達對親朋好友的依依不舍。揚州園林中有水的地方多有柳樹，充分體現了園主對遠方客人的熱情挽留。

除此之外，樸樹意寓以樸持家，紫薇意指紫氣東來，女貞樹諧音女眷守身如玉。這些都是因名寓意美好而備受揚州園林青睞的植物。

2.2托物言志的植物

托物言志通過對客觀物體的描寫，寄托抒情主體的感情、愿望和志趣，運用“比德”賦予無情的草木以有情。

園林植物的選擇充分體現出了這一點。最常見的當屬“四君子”——梅蘭竹菊。“四君子”不僅本身自然形態瀟灑優美，更重要的是它們被賦予了一種道德情操、人格力量和文化內涵。梅花因“凌寒獨自開”和暗香浮動的自然特征而被比作了不畏嚴寒、不懼風雪的理想君子。蘭因幽然生空谷、形態清逸不俗被賦予了幽芳高潔的人格特征。竹外直中空，不卑不亢，是高雅志士、是節操的象征。菊傲霜斗雪，不與群芳爭艷，更是無數遭受人生曲折的中國仁人志士最勵志的植物意象之一。揚州個園就是竹文化體現得最淋漓盡致的一個園林。園中除了隨處可見的各類竹子，冬山墻角的數枝寒梅，夏山石縫里的幾株幽蘭，無不體現出中國文化對“四君子”的情有獨鐘。

揚州園林巧妙借用了大量的植物意象來表達人們最樸素的愿望：楓楊因種子形似元寶，民間俗稱“元寶樹”，原不屬珍貴植物，但獨具匠心的搭配栽植往往能收到出人意料的效果。個園的夏山池塘兩邊分別栽有一棵楓楊和一棵廣玉蘭，兩樹并峙，形成了“金玉滿堂”的美好寓意。除了與楓楊搭配種植，廣玉蘭因名字里一個“玉”字又會與海棠、牡丹、桂樹、迎春花一起并栽，表達富貴吉祥常在的寓意。石榴因其果實多子，寓意多子多福，深得民間喜愛;中國梧桐又名鳳凰樹，因有“栽得梧桐樹，引來金鳳凰”的說法而備受人們喜愛。

2.3純觀賞性植物

受天人合一、師法自然的哲學觀影響，園林植物文化還追求人與自然的和諧，讓園林造景自然而無斧鑿之工。園林造景的諸要素（山水、疊石、建筑、詩文、植物）之中，四時觀賞性植物的因勢栽種最能體現園林藝術的不工之工。

園林從實用的“園圃”走向審美，筑園藝術大量吸收了詩格和畫理。陳從周先生就曾指出“園之筑出于文思。園之存，賴文以傳”。郭熙的《林泉高致》針對繪畫，提出了四時山水的具體特征：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”這段畫論在揚州個園的四季假山的植物品種上體現充分。春山以筍石配栽翠竹，清新活潑;夏山以太湖石配植楓楊和廣玉蘭，青翠如滴;秋山以黃石配紅楓和松柏，明凈清爽;冬山用湖石配臘梅和南天竹，慘淡如卸妝。植物巧妙地裝點并柔化了疊石假山的硬與空，使得原本人工的假山呈現出四季枯榮，與自然融為一體，達到了畫論中所謂的“木有四時，春英夏蔭，秋毛冬骨”

結束語：植物雖然不具備意識與思考，卻以自身的價值影響并推動著人類文明的發展，這也使種類繁雜的植物不斷衍生出了豐富多樣的文化。植物的文化體現在多個方面，農業文化、園林文化、景觀文化等到處都有著植物的身影，其中作為構成人居環境的園林植物更是由于人們對于景觀布局、審美追求等方面的要求不斷提升而顯得格外突出。園林植物的文化內涵歷經了長期的不同民族與地域文化的洗禮，融合了不同時期人們對于景觀布局的思考、對文化的理解與表現，其表現內容豐富多元。

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