孩子望著父母的背影長(zhǎng)大

過(guò)度保護(hù)，為什么會(huì)扼殺孩子的天性？明明愛孩子，為什么會(huì)變成溺愛？孩子為什么是家庭教育的“引領(lǐng)者”？家庭教育正確的打開方式是什么？俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“如果教育家希望從一切方面教育人，那么就必須首先從一切方面去了解人。”這是提高家庭教育質(zhì)量唯一正確的答案——從了解孩子開始。

記者：《家庭教育促進(jìn)法》是我國(guó)出臺(tái)的首部針對(duì)家庭教育的法律，將對(duì)我國(guó)教育事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，有助于推動(dòng)我國(guó)家庭教育事業(yè)發(fā)展。從您的研究和觀察來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)家庭（幼兒階段）教育事業(yè)發(fā)展還有哪些不足？

王浩：作為業(yè)內(nèi)專業(yè)人士以及孩子的家長(zhǎng)，從我的觀察和研究來(lái)看，我認(rèn)為當(dāng)前幼兒家庭教育存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

第一，兒童觀存在問(wèn)題。家長(zhǎng)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)和理解不夠深刻全面，也不夠科學(xué)和準(zhǔn)確，停留在想當(dāng)然狀態(tài)。這種情況在社會(huì)中很常見。我之前看到過(guò)一個(gè)現(xiàn)象：兩個(gè)差不多是托班年齡的孩子被兩位老人帶著一起玩。其中一位老人希望自家孩子將玩具分享給其他小朋友，借以培養(yǎng)孩子的分享品質(zhì)，但是孩子不愿意。顏面頗有些掛不住的老人隨口對(duì)著孩子說(shuō)了一句：“你真是太小氣了，看以后誰(shuí)還會(huì)和你一起玩！”看似無(wú)關(guān)緊要的一句話，卻折射出成人不懂孩子心理、沒(méi)有理解孩子以及對(duì)孩子缺乏尊重。這樣又豈能給孩子真正有價(jià)值的教育和指導(dǎo)呢？研究表明，小孩子有明確的物權(quán)意識(shí)，有自我決斷給或不給其他孩子玩具的權(quán)利和自由，且這個(gè)年齡的孩子處于自我中心階段，他不過(guò)是做出了符合自己年齡特點(diǎn)的舉動(dòng)和行為，卻被成人冠以“小氣鬼”的標(biāo)簽，對(duì)孩子其實(shí)是不公平的。孩子是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的判斷和想法，有獨(dú)立的思想和情感，我們成人常常“以己度孩”，錯(cuò)誤地理解了孩子，并把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，反映出成人在孩子面前的自大。所以，這個(gè)案例折射出的問(wèn)題很普遍，具有典型性。

第二，教育觀存在問(wèn)題。由于兒童觀存在問(wèn)題，即無(wú)法準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解兒童，所以，正確的教育觀和適宜的教育方法也就無(wú)從談起。俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“如果教育家希望從一切方面教育人，那么就必須首先從一切方面去了解人。”我國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父陳鶴琴先生也有大量關(guān)于兒童心理特點(diǎn)的描述，這些都是幫助家長(zhǎng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)兒童、建立正確的教育觀的基礎(chǔ)。只有樹立正確的兒童觀，才有可能形成正確的教育目標(biāo)和開展科學(xué)的教育評(píng)價(jià)，家庭教育也是如此。“望子成龍，望女成鳳”是很多家長(zhǎng)的教育目標(biāo)，這里不能說(shuō)絕對(duì)錯(cuò)誤，但我們也要看到這種現(xiàn)象背后潛藏著急功近利的錯(cuò)誤的教育觀和教育所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。孩子被家長(zhǎng)看作成功的工具，而不是最終要成為一個(gè)有境界的人。有的家長(zhǎng)為孩子報(bào)了很多提高班和才藝班，小孩子的生活被各種“才藝”和“提高”所填滿，甚至有的家長(zhǎng)居然給孩子報(bào)了10個(gè)才藝班。小孩子的游戲時(shí)間被剝奪、自由發(fā)展空間被剝奪，過(guò)早地喪失了童年，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)可能的未來(lái)也就此暗淡。另外，我們還看到，由于缺乏正確的兒童觀，家長(zhǎng)常會(huì)出現(xiàn)保護(hù)過(guò)度、溺愛孩子的現(xiàn)象，無(wú)條件地滿足孩子的要求，不懂得保護(hù)和愛的邊界。

第三，父親缺位問(wèn)題。這是今天的家庭中普遍存在的現(xiàn)象，有人戲稱為“喪偶式育兒”。父親是家庭的重要組成部分，也是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的力量。父親缺位自然影響家庭教育的質(zhì)量。前些年綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》之所以會(huì)火，原因之一就在于其暴露出父親缺位現(xiàn)象特別嚴(yán)重，擊中了家庭教育的痛點(diǎn)，這也讓許多父親意識(shí)到需要承擔(dān)起家庭育兒的責(zé)任。

我在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，很多家長(zhǎng)都是第一次做父母，缺乏足夠的科學(xué)育兒知識(shí)，指導(dǎo)教育孩子的能力不足，這也反映出提高認(rèn)識(shí)和理解孩子是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。只有準(zhǔn)確地理解孩子，明確孩子的需要，傾聽孩子內(nèi)心的真實(shí)聲音和想法，我們的教育行為才更有針對(duì)性，在此基礎(chǔ)上的教育目的也才更加科學(xué)合理。事實(shí)上，幼兒教育當(dāng)中最難的就是理解孩子。作為家長(zhǎng)和教師，我們要從多個(gè)角度去理解孩子，可以嘗試從文化、哲學(xué)、心理學(xué)和生物學(xué)等方面出發(fā)去認(rèn)識(shí)孩子，多一種視角，就多一種理解孩子的途徑，也就多一條教育策略和方法，孩子的未來(lái)就會(huì)更加明亮。我還想特別強(qiáng)調(diào)的是，父親缺位現(xiàn)象嚴(yán)重制約著親子陪伴的質(zhì)量，也是當(dāng)前家庭教育中普遍存在的問(wèn)題，需要社會(huì)高度重視，各個(gè)方面要積極推動(dòng)解決。

記者：生活中，我們隨時(shí)可以發(fā)現(xiàn)很多家長(zhǎng)過(guò)度保護(hù)，特別是幼兒階段的孩子爬樓梯、走馬路牙子、踩水坑等行為，在他們的眼里就是跨深溝、渡大壑，應(yīng)該堅(jiān)決制止。這無(wú)形中走向了過(guò)度保護(hù)，反而扼殺了孩子自由創(chuàng)作和挑戰(zhàn)的精神。

王浩：在家長(zhǎng)的潛意識(shí)里，有一個(gè)“完美兒童”或者“完美小孩”在作怪，他們會(huì)不自覺(jué)地排除一切可能傷害兒童的行為和事物，企圖給孩子營(yíng)造一個(gè)絕對(duì)安全的世界。然而，在真實(shí)的世界里，鮮花有刺，到處布滿荊棘，這些都需要孩子親身體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。危險(xiǎn)不只是危險(xiǎn)，危中亦有機(jī)會(huì)，藏著教育契機(jī)，是促進(jìn)人成長(zhǎng)的磨刀石。成人刻意排除周遭的危險(xiǎn)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)何嘗不是一種愛的圈養(yǎng)呢？小孩子喜歡走馬路牙子，不喜歡成人設(shè)定的條條框框，要超越成人，這是孩子的天性，更是孩子追求自由的精神本性，反映出人生來(lái)是自由的。我們成人常常以安全的名義、以愛和保護(hù)的名義，好心辦壞事，不知不覺(jué)中或者在潛意識(shí)行為的主導(dǎo)下，走向過(guò)度保護(hù)，反而剝奪了孩子自我培養(yǎng)挑戰(zhàn)和超越精神的機(jī)會(huì)，實(shí)則是禁錮自由、扼殺創(chuàng)造、制造奴役。成人追求的是穩(wěn)定，孩子天生喜歡冒險(xiǎn)，二者天生就是矛盾。加之危險(xiǎn)沒(méi)有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，成人自然會(huì)傾向于采取過(guò)度保護(hù)措施。為此，我們要在追求安全的同時(shí)滿足孩子挑戰(zhàn)的欲望，化危險(xiǎn)為教育契機(jī)，避免使自己成為孩子成長(zhǎng)道路上的絆腳石。

記者：家長(zhǎng)的教育能力是制約家庭教育的根本性因素，學(xué)校和社會(huì)以及相關(guān)部門開展了許多培訓(xùn)活動(dòng)，但是沒(méi)有形成合力，且尤為倚重學(xué)校力量。短時(shí)間內(nèi)這種現(xiàn)象難以改變。因此，從幼兒教育階段的家長(zhǎng)教育工作出發(fā)，如何進(jìn)一步提升家長(zhǎng)的教育履職能力？

王浩：第一，重視學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)資源比較多，可以是電影、電視，也可以是書籍、雜志，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看各種專家講座。家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到孩子不僅是家庭的希望，還是祖國(guó)的未來(lái)。只有當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)孩子的認(rèn)識(shí)提高了，理解了孩子，才有恰當(dāng)、適宜的教育行為，才能真正給予孩子教育和引導(dǎo)。

第二，提升愛孩子的能力，與之建立親密信任的關(guān)系。家長(zhǎng)應(yīng)該無(wú)條件地愛孩子，愛是一種能力，也是一種本領(lǐng)。愛孩子是人的本能，高質(zhì)量地愛孩子就是一種本領(lǐng)。從本能轉(zhuǎn)化為本領(lǐng)并不容易，需要家長(zhǎng)不斷提高自己教育孩子的本領(lǐng)。無(wú)條件地愛孩子對(duì)任何一個(gè)成人來(lái)說(shuō)都是一種巨大的挑戰(zhàn)。

第三，提高陪伴質(zhì)量。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)的陪伴是不可或缺的，關(guān)系到他的未來(lái)和發(fā)展。但是，當(dāng)前許多家長(zhǎng)的陪伴是低效的，甚至是有名無(wú)實(shí)的，親子之間看似身處同一場(chǎng)域，實(shí)際上存在著一堵無(wú)形的高墻，彼此被區(qū)隔成兩個(gè)世界，毫無(wú)交集。這種陪伴毫無(wú)質(zhì)量可言。很多家長(zhǎng)陪伴孩子就是給孩子找個(gè)玩具，讓孩子自己玩，然后自己抱著手機(jī)打游戲，看似和諧的陪伴，實(shí)質(zhì)上失去了陪伴的意義。高質(zhì)量的陪伴，親子之間是有互動(dòng)的，比如輕松的聊天、共同參與制作、親子共讀、家長(zhǎng)傾聽孩子的想法等，這樣孩子才會(huì)從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得健康發(fā)展。

第四，多記錄孩子的“哇時(shí)刻”。我建議家長(zhǎng)可以多記錄孩子喜歡做的事情、能夠做的事情，就是學(xué)習(xí)故事中的“哇時(shí)刻”，要盡量減少記錄孩子的失敗。每隔一段時(shí)間，我們可以將這些記錄讀給孩子聽，孩子一定能夠從中感受到父母對(duì)自己的愛和尊重，從而增強(qiáng)自信心。

第五，提高化解沖突的能力。孩子之間的沖突并不都是壞事，小孩子可以從中快速學(xué)習(xí)到很多東西。我們家長(zhǎng)如何看待孩子之間的沖突，又該如何化解這種沖突，如何和沖突對(duì)方的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。現(xiàn)實(shí)生活中，有很多孩子之間的沖突演化為家長(zhǎng)之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，從而給孩子的成長(zhǎng)留下了災(zāi)難式的陰影，也給家庭帶來(lái)了不幸。

記者：建設(shè)“家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)”是這部法律為彌補(bǔ)家長(zhǎng)教育能力不足、家庭教育指導(dǎo)力量薄弱提出的構(gòu)想。就您了解的國(guó)外相關(guān)信息，哪些國(guó)家或地區(qū)的家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)工作開展得比較好？

王浩：《家庭教育促進(jìn)法》對(duì)我而言也是一種促進(jìn)，促使我去了解國(guó)外的家庭教育組織。據(jù)我了解，美國(guó)的各個(gè)州都有相關(guān)家庭指導(dǎo)學(xué)校和教育組織等，如密蘇里州就有家庭教育協(xié)會(huì)和父母協(xié)助組織等。除此之外，我還了解到了德國(guó)和美國(guó)的教育特點(diǎn)。德國(guó)的家庭教育比較嚴(yán)謹(jǐn)，非常注重培養(yǎng)孩子的天性。美國(guó)的家庭比較重視自由、平等，非常尊重孩子，將孩子看作自己的朋友。他們對(duì)孩子的稱呼很有趣，從中可以看出他們的教育特點(diǎn)。我在美國(guó)訪學(xué)期間，有一次去公共圖書館參加面向3歲孩子的家長(zhǎng)開展的親子活動(dòng)，就親身體驗(yàn)到美國(guó)人的教育特點(diǎn)。小孩子推門進(jìn)來(lái)的時(shí)候，成人會(huì)在里面給予幫助，蹲下來(lái)對(duì)孩子說(shuō)：“Welcome， sir！”蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話交流，是把尊重兒童放到了心里，落實(shí)在了可見的行動(dòng)上。這是對(duì)孩子的基本尊重。兒童立場(chǎng)不僅有觀念上的，更重要的是實(shí)踐層面。如此，兒童友好型社會(huì)才是實(shí)至名歸的。

記者：《家庭教育促進(jìn)法》要求“家庭教育以立德樹人為根本”，但現(xiàn)實(shí)是，家庭教育功利性太強(qiáng)，突出技能和成績(jī)，忽略人的全面發(fā)展，甚至存在被培訓(xùn)班所代替的現(xiàn)象。您如何看待這些現(xiàn)象？作為家長(zhǎng)的我們又該如何落實(shí)好“立德樹人”呢？

王浩：家庭是一所特殊的學(xué)校，與專業(yè)化的日常所稱的學(xué)校不同。家庭是教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是孩子成長(zhǎng)的文化背景。“立德樹人”既是家庭教育的起點(diǎn)，也是目的和歸宿。

首先，家庭關(guān)系中夫妻關(guān)系是根本。在很多家庭中，孩子一出生就成了家庭的中心，親子關(guān)系取代了夫妻關(guān)系，這種關(guān)系秩序的錯(cuò)位導(dǎo)致很多家庭產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。

其次，家庭是廣義上的學(xué)校，父母天然就是這所學(xué)校的教師，也是孩子的第一任老師。這是我們普遍的理解和看法。我們還可以這樣理解，顛倒主體，“孩子是父母的第一任教師”。此話怎么講呢？當(dāng)孩子出生之后，父母也隨之“出生”，從邏輯關(guān)系上來(lái)看，父母和孩子是同時(shí)出生的。如此來(lái)看，父母作為教師并不是天生就會(huì)養(yǎng)育兒童，也是需要學(xué)習(xí)的。在家庭這所特殊的學(xué)校里，之前我們太強(qiáng)調(diào)父母的“教”，沒(méi)有重視孩子的“學(xué)”，現(xiàn)在要改變這種關(guān)系，營(yíng)造一種“教學(xué)相長(zhǎng)”的氛圍。我們還要強(qiáng)調(diào)兒童作為“教師”引領(lǐng)家長(zhǎng)“學(xué)”的作用，這就是我們說(shuō)的“孩子是父母的第一任教師”的含義。著名教育家蒙臺(tái)梭利在《有吸收力的心靈》一書中深刻地闡述了“兒童在世界重建中的作用”，富有啟發(fā)意義，也讓我們看到了兒童作為教師的價(jià)值和意義。家長(zhǎng)幫助孩子，孩子引領(lǐng)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)和孩子一起學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，帶動(dòng)家庭進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

記者：“弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”是家庭教育的重要內(nèi)容，尤其是傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。然而，江河日下，大多數(shù)家長(zhǎng)并沒(méi)有意識(shí)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。您如何看待這種現(xiàn)象？在家庭教育中，我們要如何利用傳統(tǒng)文化資源來(lái)提升教育效果呢？

王浩：人是文化的產(chǎn)物，文化是人的第二天性。就拿儒家文化來(lái)說(shuō)，我們生活在儒家文化圈，歷經(jīng)兩千多年“子曰詩(shī)云”的熏陶和洗禮，早已深入骨髓，變?yōu)槲幕颍覀兠總€(gè)人身上或多或少都打上了儒家文化的烙印。傳統(tǒng)文化是個(gè)復(fù)數(shù)，還包括法家文化、道家文化以及其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化等，它們與儒家思想共同組成了我國(guó)傳統(tǒng)文化之府庫(kù)。傳統(tǒng)文化中無(wú)疑有大量?jī)?yōu)秀的值得被傳承和弘揚(yáng)的內(nèi)容，但是由于種種原因，這部分優(yōu)秀的適合現(xiàn)代人發(fā)展需要的傳統(tǒng)文化尚未得到很好的挖掘和展示，晦暗不明，難以被家長(zhǎng)和教師利用。由于近代社會(huì)發(fā)展沖擊，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層，現(xiàn)代人鮮有系統(tǒng)地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，自然難以承擔(dān)起延續(xù)和開發(fā)利用傳統(tǒng)文化的任務(wù)。

總之，當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育缺少真正懂傳統(tǒng)文化的師資，缺乏適合現(xiàn)代人發(fā)展需要的傳統(tǒng)文化——有價(jià)值的整理和建構(gòu)不足，這些都是制約傳統(tǒng)文化教育的重要方面。傳統(tǒng)文化熱浪不斷，折射出傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下依然有著重要的意義，但是我們也要從中看到，熱浪背后藏著急功近利以及好心辦壞事的種種錯(cuò)誤。例如，帶著小孩子讀經(jīng)背誦等，都是不顧孩子年齡特點(diǎn)而開展的錯(cuò)誤的教育行為或方式。傳統(tǒng)文化教育一定要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，考慮孩子的學(xué)習(xí)方式，選擇優(yōu)秀的、有趣的內(nèi)容，寓教于樂(lè)，才有可能真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，推動(dòng)家庭教育，系統(tǒng)地提升整個(gè)教育體系質(zhì)量。當(dāng)然，這并不是一蹴而就的，需要持之以恒地對(duì)幼兒開展教育，更需要各個(gè)方面的專家和專業(yè)的教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持敬畏，以感恩的心態(tài)、堅(jiān)定的信念，在擴(kuò)展對(duì)童年的敬畏、保留對(duì)孩子謙卑的基礎(chǔ)上，深入開展研究和整理，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就一定會(huì)再次綻放出光芒，和現(xiàn)代優(yōu)秀文化相互融合，共同鋪就幼兒發(fā)展的新道路。