新絳喬溝頭玉皇廟調查與研究

摘要：本文將新絳喬溝頭玉皇廟作為研究對象，通過對其文物構成及歷史沿革的研究，理清其發展脈絡，明確文物價值與社會文化價值，并對其保護利用提出建議。

關鍵詞：喬溝頭玉皇廟;文物建筑;保護

喬溝頭玉皇廟位于山西省運城市新絳縣城以北20公里處的澤掌鎮喬溝頭村西側，坐北朝南，東臨村落宅院，南望打谷場，西、北依農田，屬第六批全國重點文物保護單位。從現存各建筑不同類型的梁架結構、斗栱樣式、用材比例、工藝手法及文字題記等方面可清晰看到元、明、清等各不同歷史時期留下的建筑信息，是一處至少已跨越了數百年歷史長河的寶貴文化遺產。

一、喬溝頭玉皇廟的建立與歷史沿革

廟的始創年代目前現已無確切實物稽考，在《新絳縣志》中有載：“據碑文記載，喬溝頭玉皇廟創建于唐代，明嘉靖三十四年十二月十一日大地震破壞，明嘉靖四十一年集資重建 ”。以此推知該廟已有1000多年的歷史。

玉皇廟是道教重要的活動場所。玉皇亦稱玉帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。在道教中被尊為擁有制命九天階級、征召四海五岳之權力的圣尊之主，萬神都列班隨侍左右，猶如人世間的皇帝和公卿。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。各地的教徒信士為祈福延壽多在玉皇神誕之日“正月初九”舉行金箓醮儀，行（齋天）大禮，祭拜玉皇大帝。我國南方一些地區民眾稱玉皇為（天公），有許多人在正月初九這天合家齋戒沐浴，祭拜誦經（拜天公）。我國北方還有舉行玉皇祭、抬玉皇神像游村巡街及唱戲娛神的習俗。

隋唐時期，道教發展進入鼎盛時期。玉皇信仰的影響在當時也逐漸擴大，盛行于世。喬溝頭玉皇廟的創建應與玉皇信仰傳播至普通民眾間相關。

從廟內石碑記載情況來看，玉皇廟承載了周邊居民對美好生活的向往，同時也作為重要的物質及精神財富被當地人所守護。

明嘉靖四十一年（1562）重修玉皇殿內塑像九尊。《重修圣相碣》記載：“本席鉛見得玉皇型相九尊，嘉靖三十四年十二月十二日地鎮巡壤，重修妝畫人……”

明萬歷四十二年（1614）重修玉皇殿窗臺。《磚砌玉皇殿窗臺記》記載：“……有本莊信士張朝京，朝暮焚香，觀見玉皇老爺正殿窗臺朽壞，誠心施銀一兩，買用磚石，覓匠工抱砌重新……”

清乾隆二十六年（1761）新建圣母殿。《創建圣母殿記》記載“莊近已數百年，獨圣母之廟尚缺……冬十月而功告竣，予原建廟之意，追溯昔在清廉洞，今復建……” ，記載圣母殿（娘娘殿的創建）經過。

清乾隆四十二年（1777）修繕玉皇廟。

清同治二年（1863），當地村民協力集資修葺玉皇殿的屋面、門墻、神像，為避農害特在院內的癸方（北方）新建了三間稷王殿。《重修玉皇殿創建稷王殿碑記》記載，當地村民見玉皇廟“歲久浸圮，桷腐橈，無以賽神庥。辛酉夏，烈風雷雨，浸壤墻址，木落瓦飛，暴露神像”，于是捐資修建，“棟宇修焉，門墻修焉，神像修焉。”又因當年發生農害，“不意時至孟秋，旱魃為虐，螟蝗害，田中秋苗，百無一生”，因此“擇于廟中癸方，創建新殿三間，中塑稷王像，傍設八蠟、伯王神牌，前設保康劉猛將軍神位”。

新中國成立前每年農歷七月初十村民會在玉皇廟內舉辦廟會，廟內東、中、西三個戲臺同時唱戲，吸引遠近的村民前來觀看，熱鬧非凡。戲臺墻上可見“汲盛班、日盛班、大成班、長禪班”等藝術團體在光緒、宣統、民國等不同年間演出“九龍杯、金沙灘、破連城、玉石樓、龍鳳配、漁舟配、美人圖、漁家樂”等劇目后留下的款題。

新中國成立后，玉皇廟被用作飼養牲畜的場所，為使用方便，廟內的“山門、中戲臺、玉皇殿獻廳、稷王殿、娘娘殿、柏王殿、兩側的廂房”等諸多建筑陸續被拆毀，有的已無存，有的僅存臺基、殘墻斷壁。

2006年，喬溝頭玉皇廟被國務院公布為全國重點文物保護單位。

2011年，國家對喬溝頭玉皇廟實施保護工程。修繕后，玉皇廟又恢復了往日神采，成為當地百姓的精神寄托所在。

二、文物構成

廟院由東、中、西三條軸線組成，東西寬57.4米，南北長81.6余米，總占地面積4683.84平方米。廟內11座建筑分布在三條縱向軸線上，部分建筑采用了靈活的錯落布局。中軸線現存玉皇殿與稷王殿;東軸線現存東戲臺、東廂房、馬王殿與獻廳、柏王殿;西軸線現存西戲臺、娘娘殿與獻廳、藥王殿。

1.中軸線

玉皇殿（正殿）：據形制判斷為元代遺構，同時據前檐檻墻兩側石碣記載經過了明、清不同歷史時期的修繕。面闊三間、進深五椽，單檐懸山頂，五花山墻，殿內梁架為四椽栿對后乳栿通檐用三柱，檐下斗栱七朵，形制為四鋪作單下昂，有飛椽。目前已無確切的文字記錄來考證正殿的始創年代。從現存的梁架結構、斗栱形制與用材制度、工藝風格手法等方面綜合分析，正殿主體構架應屬元代遺構，就整體而言，其中的局部又不乏宋金等早期建筑構件的特點與明清等晚期的建筑風格。它是一座集宋、金、元、明、清等幾個不同歷史時期建筑信息的綜合體。

稷王殿：僅存臺基及后檐墻。

2.東軸線：

東戲臺：據現存結構形制及梁架題記屬于清代建筑，倒座，面寬三間、進深兩間，五架無廊，單檐歇山頂。現存結構形制與梁架題記記載相印證，屬清代遺構。在脊檁之下的題記板上可清晰看到“峕清乾隆肆拾貳年歲次丁酉肆月肆日”等墨書題記。

東廂房：僅存臺基、后檐墻及兩側山墻。

馬王殿獻廳：據現存結構形制清代建筑，面寬一間、進深一間，為敞廊，四架卷棚，懸山頂。

馬王殿：據現存結構形制清代建筑，面寬三間、進深兩間，四架前檐廊，單檐硬山頂。在脊檁之下的題記板上可清晰看到“峕大清道光四年四月初四日豎柱上梁祈保闔莊吉祥如意”等墨書楷題。

柏王殿：現僅存臺基、后檐墻及西山墻。

3.西軸線

西戲臺：據現存結構形制及梁架題記為清代建筑，倒座，面寬三間、進深兩間，五架梁前后搭接，單檐歇山頂。在脊檁之下的題記板上可清晰看到“峕大清乾隆肆拾肆年歲次乙亥拾壹月丙子初肆日豎柱上梁”等墨書楷題。現存結構形制與梁架題記記載相印證，屬清代遺構。

娘娘殿獻廳：據現存結構形制為清代建筑，面寬三間、進深兩間，為敞廊，三架梁屋前出廊，單檐硬山頂。

娘娘殿：現存臺基、東西兩側山墻及后墻。

藥王殿：據現存形制為清代建筑，面寬三間、進深兩間，三架梁屋前出廊，單檐硬山頂。藥王殿內檐的三架梁處有清代彩畫。

（三）附屬文物

1.碑碣

正殿兩次間前檐檻墻東側石碣《重修圣相》，刻有明嘉靖四十一年（1562）重修殿內塑像的內容，青石質，橫長方形，高32、寬52厘米。

正殿兩次間前檐檻墻西側石碣《磚砌玉皇殿窗臺記》，刻載明萬歷四十二年（1614）喬溝頭張朝京買磚砌修正殿窗臺的內容。碑青石質，圭首長方形，通高46、寬26厘米。

清乾隆二十六年（1761）《創建圣母殿記》碑，記載了村民集資創建圣母殿的經過。碑殘存上半部。青石質，圓首長方形，殘高90、寬66厘米。

清同治二年《重修玉皇殿創建稷王殿碑記》碑，記載了清同治年間村民修葺玉皇殿新建稷王殿的經過。青石質，豎長方形，高144、寬56厘米。

《玉皇廟捐施出入銀錢碑》，立石年代不詳，記載了喬溝頭玉皇廟募化捐施人姓名、金額及花費情況。

在距廟院東南隅一公里許的水渠之上存有《創建兩戲樓記》碑一通，據知情人反映，此碑是從玉皇廟內挪移至此，只可惜碑尾的勒石年代款題已被人為剔鑿抹去，無法辨認。

2.壁畫及彩畫

馬王殿內兩側山墻、后墻及山花處的內壁繪有約計51.3平方米的寫意水墨山水人物故事壁畫，確切年代不詳，從畫法風格推斷為清代作品。在藥王殿后檐墻內壁存有10余平方米的壁畫，畫面已模糊不清，具體內容及畫法風格已難推斷。

馬王殿內檐的三架梁處滿繪清代旋子彩畫，枋心附繪行龍。總體色調清晰，現狀保存尚好。

三、廟內信仰

喬溝頭玉皇廟雖為村廟，在地方志中少有記載，但從現存建筑規模與碑文分析，玉皇廟在歷史上一直是當地民眾重要的精神寄托所在。民眾除在此祭祀玉皇，還根據生產生活的需要，祭祀送子送福的送子娘娘、祛病消災的藥王、保佑莊稼豐收的稷王與“百叩百應”的馬王爺等。由此可知，喬溝頭玉皇廟因玉皇信仰的廣泛流行而建立，也因民眾的精神需求與生活需要，逐漸發展為集多種信仰為一體的祭祀廟宇。

四、價值研究

喬溝頭玉皇廟是一座集元、明、清等幾個不同歷史時期建筑信息的綜合體，保存了地方傳統建筑發展演變的重要歷史信息，在展示玉皇廟自身發展變化的同時豐富了晉南地區的建筑史。

喬溝頭玉皇廟為研究明清時期戲曲活動提供了寶貴資料。三座戲臺一字排列是民間對臺戲的真實寫照。喬溝頭玉皇廟基址選建在全村最高的高地上，并以三道中軸線穿引三個內容迥異的主題建筑，其間點綴了靈活的布局，是我國古建筑中一種不多的規整對稱與靈活點綴相互交融輝映的建筑形式。總體建筑由三組規模較小的建筑群錯落有致地有機合成，可謂景觀設計意境的獨到。遠望廟宇內三組（僅存東西兩座）體量雖小，但造型雅致一字排開的戲臺（俗稱連三戲臺），不難使人遐想在此曾氣勢如虹地戲演過人間滄桑史劇的場景。梨園藝人演繹后的款題及廟內的壁畫、彩畫是研究我國特定時代地域特定文化藝術風格的實物資料。

喬溝頭玉皇廟從選址、布局、建筑都展現著傳統建筑的科學技術水平。三座戲臺均建于高臺之上，提升了戲臺高度，更有利于唱腔遠播及觀眾觀賞。正殿與獻廳建于高臺上，既突出了中路軸線的主導地位，也滿足了祭祀活動對場地的要求。

五、保護利用建議

2011年喬溝頭玉皇廟已經修繕完工，其文物保護規劃已經國家文物局批復同意。目前廟宇尚未對外開放，也未具備開放展示的條件。下一步，應在保障文物安全的基礎上，尋求多種利用方式，充分發揮其宣傳教育和價值推廣的功能。應注重恢復玉皇廟原承擔的村內文化及休閑中心的作用，利用廟前空地修建休閑設施，并結合廟會，為當地村民提供休閑、祭祀與活動的空間，發揮文物的歷史與社會價值。

玉皇廟所在的喬溝頭村文物資源豐富，除玉皇廟外，還有清廉洞、金橋、銀橋、濟寧橋、關帝廟、古民宅、古門樓等縣級文物保護單位。可以玉皇廟為中心，共同打造喬溝頭村文物旅游產業，發揮文物在旅游中的價值，同時為當地旅游經濟提供支撐。

參考文獻：

1.新絳縣志編纂委員會.新絳縣志.陜西人民出版社，1996：P546.

2.王國杰.三晉石刻大全·運城市新絳縣卷.三晉出版社，2012.

3.山西省古建筑保護研究所.新絳縣喬溝頭玉皇廟現狀勘察報告，2007，4.

作者簡介：

馮燕，碩士研究生，單位：山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院，館員，從事文物保護相關工作