貴州苗族服飾圖騰崇拜之百鳥(niǎo)衣

袁縈

世間萬(wàn)物從哪里來(lái)，是每個(gè)民族都會(huì)思考的問(wèn)題。扎根于貴州黔東南地區(qū)的苗族人認(rèn)為，世間萬(wàn)物由云霧而來(lái)，因?yàn)樽嫦壬钤陂L(zhǎng)江和黃河的中下游，一直以來(lái)跟水打交道，并且會(huì)根據(jù)云霧的多少、高低、有無(wú)來(lái)判斷天氣的變化。苗族人認(rèn)為有了云霧就有了楓木，楓木于苗族人而言是神圣不可侵犯的，從楓樹(shù)樹(shù)心誕生出了“蝴蝶媽媽”，而其又產(chǎn)下十二個(gè)蛋，并繼而孵化出苗族人的祖先——姜央，自然而然“蝴蝶媽媽”也就成為了苗族的祖先。

苗族遷徙

苗族從古至今經(jīng)歷了五次大遷徙。遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期，蚩尤率領(lǐng)東蒙的風(fēng)夷一部，進(jìn)入中原地帶并形成九黎;與此同時(shí)，炎黃部落也先后向東發(fā)展到中原地帶，三大部落鏖戰(zhàn)中原，蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗而亡，九黎向南撤退，從此，苗族祖先便開(kāi)始了歷史性的南遷。

堯、舜、禹時(shí)期，三苗國(guó)和荊蠻集團(tuán)由九黎先后在中南地區(qū)建立而成，楚國(guó)也由此誕生;

在禹攻占三苗地域之后，有一些苗族人來(lái)到了今天的甘肅敦煌地區(qū)，并隨后翻過(guò)青藏高原，來(lái)到今天的四川等地。再繼續(xù)輾轉(zhuǎn)來(lái)到今天的云貴等地，更有甚者到了美洲、東南亞等地區(qū)。

他們輾轉(zhuǎn)于江蘇、浙江、江西等地，在經(jīng)歷過(guò)吳越戰(zhàn)爭(zhēng)、秦滅楚國(guó)等戰(zhàn)役后沿著河流而上，到了黔東南和廣西北部一帶。

楚國(guó)滅亡后隱居于武陵山區(qū)，后來(lái)溯江而上，進(jìn)入貴州、重慶、湖北等地。直到唐宋時(shí)期，大遷徙才逐漸完成。

明清發(fā)展時(shí)期，改土歸流、屯兵鎮(zhèn)壓等一系列行為引起南方少數(shù)民族對(duì)朝廷的強(qiáng)烈不滿，由此先后爆發(fā)了三次苗民大起義，大量苗民再次遷徙進(jìn)入云貴川。

20世紀(jì)六七十年代，“秘密戰(zhàn)爭(zhēng)”失敗后，大批苗族人由老撾遷徙至泰國(guó);除了跟隨王寶將軍前往美國(guó)的十多萬(wàn)苗族人外，其余則通過(guò)聯(lián)合國(guó)的幫助遷徙至法國(guó)、德國(guó)、加拿大等西方國(guó)家。如今，苗族已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)世界性的民族。

苗族分支

以黔東南苗族為例，生活在丹寨的苗族以“嘎鬧”為主衍生出了八個(gè)支系，八個(gè)支系服裝差別甚小，有一個(gè)相似點(diǎn)就是他們的圖騰物——鳥(niǎo)紋，能在刺繡或蠟染技藝上充分展現(xiàn)。也基于苗族人對(duì)于圖騰的敬畏，方才充分展現(xiàn)出苗族服飾所擁有的深刻靈魂，不但向外界表現(xiàn)出各類(lèi)支系語(yǔ)言民俗和族員信息，也釀造出苗族人民對(duì)生活、對(duì)萬(wàn)物始終如一的熱愛(ài)。同時(shí)，百鳥(niǎo)衣、錦雞服飾、蠟染等傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)成為了苗族人民對(duì)鳥(niǎo)圖騰崇拜的集中體現(xiàn)，成為了該民族各種民俗文化和圖騰物等傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典。

黔東南苗族服飾特點(diǎn)

在中國(guó)的南方分布著眾多的少數(shù)民族，在這其中服飾最多姿多彩的就屬苗族了。苗族有眾多的支系，每個(gè)支系都有自己專(zhuān)屬的服飾，且類(lèi)型樣式各不相同。這其中就有一支聚居在貴州黔東南的丹寨和雷山，短裙是這支苗族姑娘一年四季的必備，由于她們常常穿著短裙，所以也被稱為“短裙苗”。據(jù)傳，從前苗族人遷徙時(shí)只攜帶水牛、古種、蘆笙這三樣?xùn)|西。在確定居住點(diǎn)后，他們就開(kāi)墾荒地、采摘野果及野菜、打獵、捕撈魚(yú)蝦來(lái)艱難度日。在這樣的日子里，突然有一位老人在打獵途中收獲了一只錦雞，他把雞清理干凈后順手把內(nèi)臟包扔在了草棚前面的灰堆旁邊，哪想到這些內(nèi)臟包竟然在這里長(zhǎng)出了谷子。第二年，老人將這些谷子用作種子來(lái)拓荒土地，于是荒地上便長(zhǎng)滿了谷子。苗族人靠吃這些谷子免除了饑荒的困擾，為了感謝錦雞，他們便創(chuàng)造了錦雞舞，以示對(duì)祖先錦雞的感恩，因此也被稱為“錦雞苗族”。

頭戴銀飾，服飾的上半部分是寬袖對(duì)襟敝領(lǐng)衣，衣服的面料則是用五顏六色的精美花線編織而成的彩錦，衣服的花紋十分精巧，并且呈現(xiàn)出幾何狀的傳統(tǒng)條紋，在色彩方面天然、優(yōu)雅、端莊、和諧。服飾的下半部分是青布褶短裙，最短裙子的尺寸僅僅有五寸到六寸，裙子的兩層面料相互疊加。在裙子的前段會(huì)系上一塊長(zhǎng)方形的繡片，后腰部分則是有10～20條垂吊下來(lái)的織錦彩帶構(gòu)成，每個(gè)彩帶的寬度大約為6～7公分，彩帶的花紋同樣由幾何紋路構(gòu)成，色澤豐富，條理分明。高高墊起的臀部則模仿錦雞的尾羽。

盛裝用銀鏈珠和銀片纏繞發(fā)簪，簪頂戴銀鏈，簪后插有螺旋錐狀的銀梳。并用方格布纏包頭，頭圍一圈，用長(zhǎng)理布襟折成5厘米寬的帶子，再用方格巾帕外圍放圈，戴葉狀耳環(huán)，配銀項(xiàng)圈，項(xiàng)圈為絞型，首飾有戒指，戒指為細(xì)如釘錐邊而成。

在結(jié)婚或各種喜慶場(chǎng)合穿著盛裝，不是便裝包頭巾，而是將銀梳、銀簪、銀雀花、銀絲鏈等銀飾品作為裝飾物插于發(fā)髻上，并佩戴幾只造型不一的銀項(xiàng)圈、銀手圈、銀戒指，將銀鏈?zhǔn)诤笱_穿緞制靴狀襪和船型刺繡貼花布靴。

盛裝在腦后插滿銀花，佩戴銀梳，額頭頂插銀角，戴葉型耳環(huán)，衣間里襟邊用紅底折紋繡或挑花裝飾，衣背上段靠近袖口處用藍(lán)白橘黃紅等彩色蠟染螺旋圓形，“窩妥”是苗族鳥(niǎo)圖騰古老的標(biāo)志，這種服裝又叫“祭祖”，只在祭祖或隆重節(jié)日上才穿。

岔河型苗族服飾是苗服中銀飾最多的服飾之一。盛裝少不了銀質(zhì)角，銀質(zhì)鳳，銀質(zhì)耳環(huán)，銀梳子等銀質(zhì)的頭飾;項(xiàng)飾的種類(lèi)則分為麻花紋和平紋兩種紋路的項(xiàng)圈;胸飾上必不可少的是壓領(lǐng)和銀鏈子;衣飾上配有銀片、銀栓和銀墜;首飾自然少不了銀鐲子。這種服飾的制作特色為鎖繡和辮繡。上裝又有短袖刺繡花衣;銀領(lǐng)向后傾，衣袖、衣襟、衣領(lǐng)、肩部為繡花裝飾，部分下裝為凹凸交錯(cuò)的多褶裙，后裙外系長(zhǎng)至腳踝用銀片和銀鈴裝飾的飄帶裙。

八大支系之一——雅灰支系，這一支系在學(xué)術(shù)上又被稱之為是平永支系，其主要分布在當(dāng)今的榕江縣與丹寨縣等地區(qū)，其所使用的語(yǔ)言主要以苗族語(yǔ)言中的中部地區(qū)方言——南部土語(yǔ)為主。服飾為月亮山型平永式。

穿盛裝時(shí)插上一根銀梳子，用銀帶壓飾將額前的碎發(fā)壓起來(lái)，將銀帶的兩端在腦后相系，再將垂落在背上的銀質(zhì)飄帶拴于其上。發(fā)鬢的前端插入一套銀鏈子，銀梳子插在發(fā)鬢的頂端，并配上3～7圍的銀質(zhì)項(xiàng)圈。盛裝的面料以紫緞為主，衣袖部分裝飾以彩色的自染絲片貼花及馬尾繡;衣服的肩、背部分則用銀片做裝飾，盛裝的銀飾還配以手鐲和壓領(lǐng)等。絲片貼花、馬尾繡為主要工藝特色。

雅灰型百鳥(niǎo)衣D4B4F91D-123D-48EB-8206-9BBC992BFC04

盛裝的苗族服飾往往會(huì)插著銀梳、銀質(zhì)花和銀質(zhì)角，銀質(zhì)角以山字形的方式展現(xiàn)，形狀類(lèi)似古時(shí)候的戰(zhàn)釵，銀梳掛著五條銀鏈子一同垂在胸后，只配帶一個(gè)正方形的銀牌子和有著3～5條麻花紋路的頸圈，便裝時(shí)便戴銀耳鐺或銀耳環(huán)，銀手圈。

百鳥(niǎo)衣圖騰

苗族的服飾紋樣大多源自對(duì)歷史、文化和自然環(huán)境的記錄。他們將對(duì)美好事物的寄托、對(duì)故土的懷念和對(duì)未來(lái)的向往寄托于一針一線縫制出的服裝中，鑄就出屬于苗族人獨(dú)特的工匠精神。而百鳥(niǎo)衣就是體現(xiàn)苗族傳統(tǒng)刺繡高水平方式之一，精湛的刺繡技藝與苗族人所敬仰的鳥(niǎo)、魚(yú)、蝴蝶、龍等圖騰融為一體并體現(xiàn)在衣服上，是對(duì)苗族祖先——蝴蝶和鶻宇鳥(niǎo)的極高崇拜。

百鳥(niǎo)衣制作工藝

將圖騰物用彩色的絲線繡制成各種形狀，其工藝復(fù)雜。一件件精美的百鳥(niǎo)衣是由紅、橙、藍(lán)、白四種顏色為主、由苗族土布制作加工而成，百衣服有長(zhǎng)有短，首先是將腰圍和袖口以及領(lǐng)口的長(zhǎng)度量出來(lái)，再用純手工以縫制衣服的方式將土布縫制好，然后把動(dòng)物的羽毛和土布縫制在一起，長(zhǎng)款將裝飾有羽毛的繡片與上衣通過(guò)一定的手段進(jìn)行聯(lián)合，而短款則將各類(lèi)羽毛以及繡片作為基礎(chǔ)來(lái)與上衣進(jìn)行合并，作為衣服的重要裝飾進(jìn)行聯(lián)合。對(duì)于裙子而言，其下擺的長(zhǎng)度常常存在一定的差異，并在最后的衣角處裝飾有相應(yīng)的羽毛，然而最為奇特的是，苗女們讓蠶在門(mén)板上吐絲成片，再用開(kāi)水燙后的小刀割下來(lái)，貼在布上，染上顏色后再進(jìn)行刺繡，一件精美的藝術(shù)品就這樣從每位苗女手中誕生。

苗女從小就要跟著長(zhǎng)輩們拈針拿線，她們的一生都與這些穿針引線息息相關(guān)，小到荷包，大到節(jié)日盛裝，都要一針一線親手制作，而一件百鳥(niǎo)衣通常需要5～6年的純手工沉淀才能做出來(lái)，它寄托著苗族人民對(duì)于萬(wàn)物有靈的信念、對(duì)大自然的敬畏和崇拜，以及對(duì)祖先靈魂的尊敬和愛(ài)戴，展現(xiàn)了苗族人瑰麗炫彩的藝術(shù)審美世界。

在最淳樸的土地上，苗族婦女帶著神圣虔誠(chéng)的心態(tài)傾盡一生心血去刺繡一件無(wú)比華麗的衣服，只有在重大祭祀儀式或者男女婚配時(shí)，才會(huì)身穿百鳥(niǎo)服盛裝。

百鳥(niǎo)衣的意義

百鳥(niǎo)衣被稱作“穿在身上的苗族史詩(shī)”，這不僅僅是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中國(guó)服飾博物館的瑰寶。它色彩艷麗，工藝精湛，各種抽象的紋路圖案等來(lái)自于幾千年之前的裝飾在當(dāng)今得以呈現(xiàn)，展現(xiàn)出了一個(gè)奇妙壯闊的遠(yuǎn)古世界。苗族沒(méi)有文字，百鳥(niǎo)衣是苗族人長(zhǎng)期的生活與勞作的寫(xiě)實(shí)，他們把歷史、民族崇拜、圖騰信仰等通過(guò)刺繡的方式鐫刻在衣服上，衣服上的圖案不僅有圖騰傳說(shuō)，還記錄著苗族的遷徙史，在那繁密的刺繡背后，是一股穿越時(shí)空的強(qiáng)大精神力量，那里有歷史、血淚、哭喊、掙扎和對(duì)這個(gè)世界始終如一的熱愛(ài)，人們穿著百鳥(niǎo)衣、吹著蘆笙、唱著遷徙歌，參加十三年一遇的祭祖大典——鼓藏節(jié)，現(xiàn)在過(guò)苗年節(jié)慶的時(shí)候也會(huì)穿上百鳥(niǎo)衣，用能承擔(dān)起的華麗去辭舊迎新。對(duì)于苗族人而言，其對(duì)于百鳥(niǎo)衣有著極為濃烈的敬畏與敬仰之情，往往在其之中寄托著自身的各類(lèi)情感，并向外界傳達(dá)出一種積極向上、和平共處的生活理念與文化價(jià)值。即使在今天，這種“萬(wàn)物有靈”“眾生平等”的自然哲學(xué)仍然值得學(xué)習(xí)和珍惜。

作者單位：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院D4B4F91D-123D-48EB-8206-9BBC992BFC04