清高宗的治玉之事

唐靜姝

摘 要：清代乾隆時期，宮廷治玉活動的規模和成就可謂空前絕后，享譽海內外的“乾隆工”代表著清代皇家治玉技藝的最高水平。皇帝在宮廷治玉活動中起到了主導作用，清高宗自身的審美風格和所處的時政背景共同影響著宮廷治玉活動的發展。依據《清宮內務府造辦處檔案總匯》①等文獻資料，基于已知的乾隆宮廷治玉活計檔案，探尋清高宗玉器審美觀念中最突出的仿古風格、畫院風格及痕玉風格的特點和做法;同時，以清宮原始檔案為依據，以發生的相關歷史事件為背景，從宮廷生活、民族宗教及文治武功三方面努力歷數與歷史事件相關的宮廷御制玉器，考證乾隆宮廷治玉活動的相關細節，為“乾隆工”增添認識角度。

關鍵詞：乾隆時期;“乾隆工”;宮廷治玉;皇帝主導;清高宗

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.038

自清康熙朝起，便有皇帝參與造辦處制器的先例。經雍正朝，皇帝更是對造辦處提出“恭造式樣”的宮廷制器理念。①至乾隆朝，皇帝甚至對造辦處的治玉活計逐項審閱。清高宗對宮廷治玉起到了決定性作用，皇帝在宮廷治玉中的作用被史無前例地放大。清高宗的高度參與既確保了宮廷風格的穩定，也限制了宮廷治玉的創新。下面將依據《清宮內務府造辦處檔案總匯》②（下文簡稱《總匯》）等文獻資料，基于已知的乾隆宮廷治玉活計檔案，探尋清高宗玉器審美觀念中最突出的仿古風格、畫院風格及痕玉風格的特點和做法;同時，以清宮原始檔案為依據、以發生的相關歷史事件為背景，從宮廷生活、民族宗教及文治武功三方面努力歷數與歷史事件相關的宮廷御制玉器，考證乾隆宮廷治玉活動的相關細節，為“乾隆工”增添認識角度。

1 審美風格

清高宗的審美風格展現了宮廷玉器的“美”學內涵，所處的時政背景賦予了宮廷玉器的“禮”學意義。清高宗的審美風格與乾隆朝的時政事件相輔相成，共同影響了乾隆宮廷治玉的創作走向。

清高宗的玉器審美偏好大致包含三種特色風格，即仿古風格、畫院風格、痕玉風格。③

1.1 仿古風格

仿古風格是文玩古董中的經典風格，仿古玉器的造型和理念也有層次高下之分。清高宗歷經鑒考古玉、辯證偽制、崇尚師古的學習過程，最終形成了自己獨特的仿古風格。乾隆時期最具代表性的當屬陳設類仿古玉器，仿古玉器最大的特點在于古彝造型結合形象生動的附屬物（動物、人物），并加刻仿古款。

乾隆早期，清高宗熱愛觀摩古玉、研習古籍，清高宗的仿古治玉理念隨著認識的進步而提高。此時期，新做的仿古器型最為豐富，涉及器型有爵、圭、磬、尊、斧、觴、漢瓶、璧、鼎、匜、觥、巵、觚等。清高宗喜歡從舊藏古器（銅器）和《考古圖》中師古，新做的仿古玉器有“照青綠鳧魚壺做得青玉鳧魚壺一件”④（圖1、圖2）、“照《考古圖》做玉辟邪二件、玉馬一件、玄玉驄一件、琥一件、仙人一件（共六件）”⑤“仿舊樣做甘黃玉粗花壓細花周單父乙鼎一件和甘黃玉粗花壓細花虎頭匜一件”⑥等。起初，清高宗喜歡大眾化的仿古燒色，造辦處隨即有“青玉乳釘璧一件磨去花紋燒漢玉斑”⑦“白玉仙人一件、白玉馬一件俱照《考古圖》燒漢玉顏色”⑧“漢玉龍秋耳鼎一件（隨木座蓋玉頂）將獸面部分燒舊”⑨等為器物做舊的玉活。收拾破損的漢玉采用粘補接色的手法，如“漢玉漢紋破璧一件皇帝欽點由姚宗仁粘好接色”⑩。而后，清高宗逐漸正本清源，出現為漢玉褪色的要求，如“漢白玉仙人一件皇帝欽點由姚宗仁去顏色”k“漢玉鰲魚元璧一件將璧上假色退去”l“漢玉蓍草杠頭瓶一件褪色”m。

乾隆中晚期，清高宗的仿古理念趨于成熟，形成了仿而不淆、正本清源的理念。乾隆中期，仿古器型較為豐富，涉及器型有磬、圭、璧、斧、漢瓶、尊、觥、爵、鼎、卣、鐸、赤刀、花觚并內膽、簠等。乾隆晚期，仿古玉器型制較為單一，涉及器型有璧、觥、赤刀、圭、漢瓶、花觚等。皇帝仿古理念的變化自然影響了仿古玉器的治玉做法，除了對不合適的仿古玉器褪色外，還有對新做仿古玉器的創新。新做仿古玉器不僅在造型上有所突破，還加刻“大清乾隆仿古”“大清乾隆年仿古”款識，如“蘇州送到白玉飛熊表一件（隨紫檀木座）其飛熊上口刻有‘大清乾隆仿古’款”n“白玉提梁卣一件（配木架）刻‘大清乾隆年仿古’款”o“白玉蜚?瓶一件（隨玉蓋商系木座）其足刻‘大清乾隆仿古’款”p“皮糙玉龍首觥一件其觥內口刻‘大清乾隆仿古’款”q“皮糙玉漢紋龍首觥一件（隨木座）其觥裡堂口磨薄刻‘大清乾隆仿古’款”r。

1.2 畫院風格

畫院風格是指將書畫風格融入玉器創作中，工匠以玉石為紙、砣具為筆雕制出富有意境的畫面。清高宗精通文墨且提倡畫意，又有技藝高超的南匠操刀，再加上乾隆中晚期玉料充足，這三點共同為畫意入玉提供了充分的客觀條件。乾隆時期陳設類玉器精制程度越來越高，最具代表性的當屬陳設類的山子、插屏等擺件玉器，其中大玉山子、大插屏、大玉甕最為震撼，典型器物有白玉“大禹治水圖”大山子s（圖3、圖4）、青白玉“秋山行旅圖”大插屏t、青玉云龍大玉甕u等。

畫院風格浸染到宮廷玉器的方方面面，清高宗喜歡浮雕化的治玉效果，加深加寬刻做紋飾、文字、款識就是最好的例子。清高宗曾對白玉龍尾觥、青白玉雙螭圖章、碧玉圓明園寶二方引首一方、漢玉蓍草筒、舊玉水盛、青玉痕都斯坦風格雙耳碗、皮糙玉螭虎觥、皮糙玉石璧題詩山子、漢玉山石陳設、樂安和院內現設玉山、蘊真齋現安玉山子、白玉熊等玉器有加深加寬刻做紋飾的要求;對舊白玉英雄佩、玉碗、白玉喜鵲杖頭、漢玉扳指、碧玉弓矢喻政扳指、烏玉筆筒、信天主人舊玉圖章、皮糙玉龍首觥、黑皮糙龍馬負圖玉子一塊、漢玉山子、青白玉蕉葉花觚、寧壽宮交青白玉雙環瓶、玉引首寶三份（內清暉閣八徽耄念自強不息一份、怡情書史八徽耄念自強不息一份、樂安和八徽耄念自強不息一份）、避暑山莊之寶青玉寶、熱河考青玉冊頁一份、白玉拱璧一對等玉器有加深刻做文字款識的要求;對金鑲松石佛窩二座有加深刻做咒語的要求。

1.3 痕玉風格

痕玉風格即痕都斯坦玉器特色風格。痕都斯坦玉泛指北印度一帶中亞等地區的玉器，是伊斯蘭玉器，其具有擅制橄欖造型飲食器、擅刻西番蓮紋飾、擅刻紹良花紋飾、擅鑲玉石金銀絲等特點。

清廷平定回部后，西域商貿之路逐漸打開，使痕都斯坦玉器流入中原。自乾隆中期起，受清高宗喜愛的痕玉風格逐漸從宮廷流傳至蘇州等處，善嵌寶石和薄胎做法風靡一時。乾隆時期最具代表性的當屬器具類的玉碗、執壺及痕都斯坦風格刀，典型器物有白玉痕都斯坦風格雙耳碗一件v、青玉番花洗一件w，青白玉痕都斯坦風格碗一件刻“乾隆御用”款x、青白玉痕都斯坦風格花雙耳罐一件刻得御題詩y、嵌玉石刀靶痕都斯坦風格刀一把等。受痕玉風格影響，在《總匯》中多處可見關于清高宗下旨將玉碗、蒼龍觥等玉器掏薄的記載。

2 時政背景

縱觀乾隆一朝，滄海橫流，世事紛紜。對宮廷治玉產生影響的時政事件可從宮廷生活、民族宗教、武功文治三個方面探尋。

2.1 宮廷生活

乾隆早期，對宮廷治玉產生重要影響的事件主要有皇帝登基、孝賢皇后病逝、崇慶皇太后壽慶等。

①乾隆元年（1736），清高宗即位，主要有玉寶題材玉器，典型器物有瑪瑙圖章十八方配得六副刻乾隆之寶、刻雙喜蠟虹引首乾隆御覽之寶、刻水晶乾隆尊親之寶。

②乾隆六年（1741），崇慶皇太后五旬壽慶，主要涉及鳳鳥、福壽題材玉器，典型器物有鳳釵、鳳冠、鳳墜、刻款鳴鳳在竹花插、赤金累絲孔雀一對、福壽雙全金簪、刻款福壽花插、碧玉福壽花插、瑪瑙眉壽花插、青玉五福捧壽瓶、芝仙祝壽鑲嵌盆景、松鶴長青鑲嵌盆景。

③乾隆十三年（1748），孝賢純皇后病逝。乾隆十七年（1752），孝賢純皇后下葬清東陵裕陵，并配有恭造孝賢皇后玉冊寶工程z，此工程聲勢浩大，造辦處（玉作、鍍金作）、太常寺、禮部及工部等多部門聯合，用玉250千克，足見清高宗對孝賢純皇后的深情。

④乾隆十六年（1751），崇慶皇太后六旬壽慶，由于崇慶皇太后屬雞，故而題材除了有朝珠、鳳鳥、福壽外，還有雞題材，典型器物有刻款碧玉鳳罇、刻款白玉鳴鳳在竹花插、刻款青玉鳴鳳在竹花插、嵌寶石金鳳冠、嵌寶石金鳳凰、刻款漢青玉天雞雙喜蓍草瓶、慶太后萬壽銅邊鑲松石紅寶石珠串、慶太后萬壽金鑲松石藍寶石珠串、漢青玉石子蟠桃獻壽陳設、加刻御制詩二首及菊花蘭花紋樣白玉碗、加刻壽字填金的紫檀木嵌玉如意。

乾隆中期，對宮廷治玉產生重要影響的事件以崇慶皇太后壽慶和皇帝壽慶為主。

①乾隆二十六年（1761），崇慶皇太后七旬壽慶，主要有朝珠、福壽、宗教題材玉器，典型器物有金鑲松石朝珠、珊瑚數珠、墨晶朝珠、蜜蠟根朝珠、綠苗石朝珠、透雕白玉朝珠、漢白玉東方朔獻壽陳設、五佛冠、白玉觀音配樹根山石陳設、青玉五岳圖。

②乾隆三十五年（1770），清高宗六旬壽慶，又因清高宗屬兔，所以在傳統朝珠、福壽題材外還可見玉兔題材玉器，典型器物有金累系鑲松石紅藍寶石朝珠、嵌玉長方雕漆三星盒、白玉長宜子孫佩、白玉雙安雙喜陳設、白玉臥兔、玉龍大玉甕。

③乾隆三十六年（1771），崇慶皇太后八旬壽慶，主要有朝珠、福壽、宗教題材玉器，典型器物有松石珠串、珊瑚朝珠、黃碧牙西朝珠、珊瑚玲瓏朝珠、金鑲松石朝珠、甘黃玉雙龍手鐲配對、皮糙玉仙鶴擺件、改蝙蝠枝梗白玉如意。

乾隆晚期，對宮廷治玉產生重要影響的事件為皇帝慶壽、辦千叟宴、表十全老人之功。

①乾隆四十五年（1780），清高宗七旬萬壽有“古稀天子”之稱，主要有大宴器皿、福壽、宗教題材玉器，典型器物有碧玉交龍紐古稀天子之寶、外派八處（蘇州、兩淮、江寧、長蘆、淮關、杭州、鳳陽、九江）共同趕制的大宴器皿、皮糙玉受天百祿擺件、金萬壽無疆執壺各一對、金連三無量壽佛一尊觀音一尊手持金剛一尊、刻字九鹿扳指。

②乾隆五十年（1785），清高宗在乾清宮舉辦千叟宴，主要有朝珠、福壽題材玉器，典型器物有千叟宴賞用朝珠、珊瑚朝珠配白皮簽子寫乾隆庚子七旬萬壽、刻款青白玉青鸞獻壽陳設、刻款青白玉百壽爐、青白玉子孫佩、皮糙玉鹿擺件。

③乾隆五十五年（1790），清高宗八旬壽慶，主要有玉寶、福壽題材玉器，典型器物有白玉五福五代堂古稀天子寶、避暑山莊五福五代堂刻字玉寶、刻款青白玉百壽象耳瓶、刻篆壽字紋漢玉人、白玉臥鹿擺件、舊玉鹿擺件。

乾隆晚期，清高宗沉溺于自己“十全老人”的功績中，主要有玉冊玉寶、福壽題材玉器，典型器物有御筆墨刻十全記夢手卷配雙須玉別子、玉引首寶三份各隨匣（內清暉閣八徽耄念自強不息一份、怡情書史八徽耄念自強不息一份、樂安和八徽耄念自強不息一份）、青玉引首寶一份（含青齋八徵耄念、自強不息、五德進）、蘇州送到刻字玉八徵耄念之寶冊寶一份（交寧壽宮）、蘇州送到刻字玉天貺十全冊寶一份（交熱河）、兩淮鹽政送到玉九老山一件刻二等（交熱河）。

2.2 民族宗教

乾隆早期，清高宗逐漸重視藏傳佛教。乾隆八年（1743）至乾隆九年（1744），清高宗下令制作了大批藏傳佛教器物，其中鑲嵌寶石佛龕佛窩最為突出。

乾隆中期，民族宗教大事無非藏傳佛教的興盛與土爾扈特部的歸順。為了加強對藏區的統治，清高宗與六世班禪聯絡密切，而六世班禪更是于乾隆四十年（1775）奉命進京為皇帝祝壽。清高宗對六世班禪多有賞賜，所以乾隆三十七年（1772）至乾隆三十九年（1774）造辦處制作了許多藏傳佛教佛像、佛龕、金塔、念珠等禮佛之物。因為制作藏傳佛教器物數量激增，一度導致宮內珠石數量緊缺，甚至需要從嵌玉石盆景上換下珠石供其制作，典型的宗教器物有三堂神佛造像（21尊）、金鑲松石佛（81尊）。而崇信藏傳佛教格魯派的土爾扈特部于乾隆三十六年（1771）東歸，這一歷史事件無疑為鞏固中華統一的多民族國寫下了光輝篇章，相關玉器有蘇州織造制作青玉冊（青白玉冊）《御制土爾扈特全部歸順記》8片、青玉冊《御制優恤土爾扈特部眾記》10片。

乾隆晚期，佛事交流頻繁，除了佛教造像供器等，還有較為特殊的宗教儀物，如佛骨舍利、海螺、貝葉經等，典型器物有佛骨舍利嵌珠石大銀佛窩二座內小銀佛窩二座各供佛骨一塊將佛窩背后俱刻得交寧壽宮養性殿西暖閣樓上安供、貝葉經隨青玉別子、白海螺二件鑲得鍍金邊嘴交紫泉樓佛堂（額爾登布交貢）、雕七佛偈海螺二件鑲得金邊一件隨鞔皮畫金套交寧壽宮佛堂。

2.3 文治武功

乾隆早期，影響宮廷治玉的重大事件以首征金川、統一回部、平定準格爾部以及木蘭秋狝等武功戰事為主。

①乾隆十二年（1747），一征金川，相關器物有蘇州織造送到平定金川圖四卷配做玉別子。

②乾隆二十四年（1759），統一回部，相關器物有蘇州織造送到青玉冊《御制平定回部告成太學碑文》8片、青玉（次白玉）回回進寶陳設、平定伊犁回部功臣贊配玉別子、御筆平定伊犁回部五十功臣像手卷一卷配玉別子。

③乾隆二十五年（1760），平定準格爾部，相關器物有玉冊、回部題材玉器，典型器物有蘇州織造送到青玉冊（黑玉冊）《御制平定準噶爾告成太學碑文》6片、青玉冊《御制西師詩》8片。

④乾隆六年（1741）至乾隆三十五年（1770），清高宗幾乎每年都要舉行秋狝活動。這種大規模的類似軍事演習的狩獵起到了籠絡蒙古各部與訓練八旗將士的作用，這也與頻繁的國家戰事有關。相關器物有玉槍底、玉靶鞭、玉靶劍、嵌玉石盔甲、白玉冊《哨鹿賦》4片、御筆哨鹿賦手卷一卷配玉別子。

乾隆中期，影響宮廷治玉的重大事件不僅有平定大小金川和木蘭秋狝等武功戰事，還有改變了宮廷治玉規模的高樸私販玉石案。

①乾隆三十六年（1771）至乾隆四十一年（1776），平定大小金川。乾隆四十二年（1777），清高宗在紫光閣設宴款待阿貴等西征將士并頒賜賞物，相關器物有平定金川圖四卷配玉別子、青玉冊《御制金川平定告成太學碑文》6片、青玉冊二冊《御制平定兩金川告成太學碑文》10片、御筆平定兩金川凱歌三十首手卷一卷配玉別子、御筆平定兩金川告成太學碑文手卷一卷配玉別子、御筆平定兩金川方略序手卷一卷配玉別子、御筆平定兩金川五十功臣像手卷一卷配玉別子。

②乾隆三十三年（1768）至乾隆三十七年（1772），木蘭秋狝活動十分頻繁，相關器物有青玉冊《前哨鹿賦》10片、青玉冊《虎神槍記》、舊玉鷹挾兔擺件、白玉雙馬陳設、白玉八駿圖、十駿圖（白玉小馬一件、頭等皮糙玉雙馬一件、頭等皮糙玉雙馬一件、頭等皮糙玉立馬一件、頭等皮糙玉立馬一件、頭等皮糙玉臥馬一件、頭等皮糙玉臥馬一件）以及大量的玉槍底、玉靶鞭、玉靶劍、嵌玉石盔甲等。時至乾隆四十三（1778）年九月，葉爾羌辦事大臣高樸因私販玉石案而被處死。此案牽連甚廣，蘇州織造、兩淮鹽政等重要地方都受到影響，此案預示著宮廷治玉的沒落。

乾隆晚期，與宮廷治玉相關的武功戰事主要有出兵安南、平定林爽文起義、平定廓爾喀人入侵后藏以及追憶秋狝。

①乾隆五十三年（1788）至乾隆五十六年（1791），出兵安南，相關器物有賞安南國王嵌玉石幞頭、碧玉冊《御制書安南始末事記》8片、御筆補詠安南戰國六律手卷二卷配玉別子。

②乾隆五十三年（1788），平定林爽文起義并頒布《清查臺灣積弊酌籌善后事宜》，相關器物有茶晏廷臣平定臺灣聯句手卷一卷配玉別子、青玉冊《御制平定臺灣告成熱河文廟碑記》8片、御筆平定臺灣二十功臣像手卷一卷配玉別子。

③乾隆五十八年（1793），平定廓爾喀人入侵后藏，相關器物有平定廓爾喀十五功臣像手卷配玉別子、碧玉冊（青玉冊）《御制平定廓爾喀十五功臣圖贊序》8片、青玉冊《補詠戰勝廓爾喀之圖序》。

④秋狝追憶。清高宗幼年曾隨其祖康熙帝木蘭秋狝，有突遇熊擊之事，又木蘭秋狝與戰事貫穿了清高宗一生，因此治玉檔案中常能見到熊、馬及其他狩獵題材的大小擺件文玩，典型器物有白玉熊、黑皮糙龍馬負圖玉子一塊（上有原刻詩句）、八駿圖玉插屏。

官場與外交上能夠直接影響宮廷治玉的事件極少，僅能從兩處細節窺見一二。一是清高宗對巨貪王亶望態度的變化。乾隆四十五年（1780），王亶望為清高宗七旬壽慶進獻了白玉葵花碗一件（里口貼楷書字本文一張）。清高宗還下旨要啟祥宮照文本殼子并配紫檀木座。乾隆四十六年（1781），王亶望因捐監冒賑案而被處死。至乾隆四十八年（1783），清高宗對王亶望厭惡猶存，甚至命令工匠去掉了紅刁漆嵌玉字詩意菱花式盒蓋二件（思永齋）上的“王亶望”三個玉字。二是英吉利使者馬噶爾尼于乾隆五十八年（1793）訪華，使臣訪華的禮物中有黑皮鞘刀三把（無靶），清高宗見后十分喜歡特命造辦處為鞘刀配靶，隨后造辦處做得鑲嵌白玉靶金桃皮鞘腰刀二把（配拴得珊瑚結子二個）、番刀腰刀一把。

3 結語

皇帝是宮廷治玉活動的主導因素，清高宗決定了宮廷治玉活動的歷史價值和藝術水準。清高宗在治玉創作上采百家之長，生發出薪盡火傳的仿古風格、兼容并蓄的畫院風格、他山之石的痕玉風格。清高宗身處“康乾盛世”，自詡“十全老人”，宮廷治玉的題材自然也圍繞著乾隆朝奢華的宮廷生活、盛大的宗教活動、頻繁的國家戰事以及復雜的君臣關系。乾隆時期宮廷治玉的創新是自上而下的，其最大特點是前所未有地發揮了皇帝的個人風格。清高宗不同于其他富有藝術性的皇帝，如宋徽宗、清世宗等。宋徽宗是一位個性突出、極富創造力的君主，他的最高藝術成就是個人獨創的瘦金體書法。清世宗是人性屈從皇權的帝王，他最負盛名的藝術品是“恭造式樣”的雍正官窯瓷器。而清高宗是一位富有人文情趣的皇帝，他既深深地認同于自己統治者的身份，又享受文人生活帶來的樂趣。所以，他的宮廷玉器突破了范式的限制，充分地表達了自己的個性，成為中國玉器史上不可磨滅的明珠。

注釋

①楊伯達.清代造辦處的“恭造式樣”[J].上海工藝美術，2007（4）：14-15.

②本文所使用的《清宮內務府造辦處檔案總匯》版本為中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編的《清宮內務府造辦處檔案總匯》（https：//archives.yunjianart.com），以下《清宮內務府造辦處檔案總匯》簡稱《總匯》，所用版本相同。

③楊伯達.清乾隆帝玉器觀初探[J].故宮博物院院刊，1993（4）：60-70.

④《總匯》，乾隆十八年十月二十九日《如意館》;《總匯》，乾隆十九年六月二十三日《如意館》;《總匯》，乾隆十九年十月初四日《如意館》;《總匯》，乾隆二十年七月二十五日《如意館》;《總匯》，乾隆二十四年十月二十八日《行文》。

⑤《總匯》，乾隆八年正月二十七日《記事錄》。

⑥《總匯》，乾隆二十一年八月初八日《如意館》。

⑦《總匯》，乾隆三年二月初五日《廣木作》。

⑧《總匯》，乾隆八年十一月初七日《匣作》。

⑨《總匯》，乾隆十年十月十八日《如意館》。

⑩《總匯》，乾隆十六年二月初七日《如意館》。

k《總匯》，乾隆十八年八月十二日《如意館》。

l《總匯》，乾隆二十一年四月二十七日《廣木作》。

m《總匯》，乾隆二十三年六月初六日《如意館》。

n《總匯》，乾隆二十五年正月二十一日《如意館》。

o《總匯》，乾隆四十二年八月初三日《如意館》。

p《總匯》，乾隆四十三年五月初二日《如意館》。

q《總匯》，乾隆四十三年五月二十三日《如意館》。

r《總匯》，乾隆四十三年六月二十二日《如意館》。

s《總匯》，乾隆五十二年十二月二十日《如意館》。

t《總匯》，乾隆三十一年十二月二十日《如意館》。

u《總匯》，乾隆三十四年三月初一日《如意館》。

v《總匯》，乾隆四十四年正月十二日《如意館》。

w《總匯》，乾隆四十四年十月十四日《如意館》。

x《總匯》，乾隆四十四年十月二十日《如意館》。

y《總匯》，乾隆四十七年六月初三日《隨園》。

z《總匯》，乾隆十三年十一月二十日《玉作》;《總匯》，乾隆十四年二月二十三日《玉作》;《總匯》，乾隆十四年四月十一日《鍍金作》。

《總匯》，乾隆四十四年十月初七日《上意題頭檔》。

《總匯》，乾隆三十八年二月初八日《廣木作》。

《總匯》，乾隆三十九年正月《金玉作》。

《總匯》，乾隆三十九年三月二十一日《金玉作》。

《總匯》，乾隆三十七年十一月十一日《如意館》;《總匯》，乾隆四十五年九月二十七日《記事錄》。

《總匯》，乾隆三十八年十二月十八日《行文》;《總匯》，乾隆四十年八月初八日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十二年九月二十三日《金玉作》。

《總匯》，乾隆五十四年十二月十八日《金玉作》;《總匯》，乾隆五十五年二月初三日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十七年二月初四日《金玉作》。

《總匯》，乾隆五十八年十二月二十五日《金玉作》。

《總匯》，乾隆十四年三月初十日《蘇州》。

《總匯》，乾隆二十五年四月十一日《如意館》;《總匯》，乾隆二十六年四月初九日《匣裱作》;《總匯》，乾隆三十二年六月初十日《匣裱作》。

《總匯》，乾隆二十二年十二月十九日《雜錄》;《總匯》，乾隆二十九年十一月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆三十年十月二十八日《皮裁作》。

《總匯》，乾隆四十四年十一月初一日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十八年五月初六日《廣木作》。

《總匯》，乾隆二十三年十月三十日《如意館》;《總匯》，乾隆二十五年正月二十一日《如意館》;《總匯》，乾隆二十八年十月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆三十年十月二十八日《皮裁作》。

《總匯》，乾隆二十五年十一月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆二十七年五月十二日《如意館》;《總匯》，乾隆二十七年五月初四日《匣裱作》;《總匯》，乾隆二十八年十月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆三十二年正月初十日《匣裱作》。

《總匯》，乾隆十八年十一月初二日《如意館》;《總匯》，乾隆十九年二月二十八日《蘇州》;《總匯》，乾隆十九年八月二十七日《如意館》。

《總匯》，乾隆二十年四月初七日《匣作》。

《總匯》，乾隆二十八年十月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆三十一年八月十七日《記事錄》;《總匯》，乾隆四十六年五月二十八日《匣裱作》。

《總匯》，乾隆四十一年十月二十日《行文》;《總匯》，乾隆四十三年六月二十六日《記事錄》;《總匯》，乾隆四十四年十二月二十日《行文》;《總匯》，乾隆四十五年五月初十日《記事錄》。

《總匯》，乾隆四十一年十月初五日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十四年正月初一日《匣裱作》。

《總匯》，乾隆三十一年四月初五日《行文》;《總匯》，乾隆三十五年十一月初四日《行文》;《總匯》，乾隆三十八年十二月十八日《行文》;《總匯》，乾隆四十年十月二十七日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十九年八月二十二日《熱河信貼》。

《總匯》，乾隆五十三年四月初四日《如意館》。

《總匯》，乾隆三十一年三月十三日《如意館》。

《總匯》，乾隆四十二年二月十二日《如意館》。

《總匯》，乾隆四十三年十月二十七日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十五年正月初八日《記事錄》;《總匯》，乾隆五十五年四月十八日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十六年十一月十一日《行文》;《總匯》，乾隆五十七年二月初九日《行文》。

《總匯》，乾隆五十四年十二月二十四日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十三年二月十一日《行文》;《總匯》，乾隆五十三年六月初三日《熱河》。

《總匯》，乾隆五十六年十一月十一日《行文》;《總匯》，乾隆五十七年二月初九日《行文》。

《總匯》，乾隆五十九年二月二十六日《記事錄》;《總匯》，乾隆五十九年四月初四日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十九年四月初四日《記事錄》;《總匯》，乾隆五十九年四月二十七日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十二年十一月初十日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十一年九月三十日《如意館》。

《總匯》，乾隆六十年六月二十五日《熱河信貼》;《總匯》，乾隆六十年十月十二日《熱河信貼》。

《總匯》，乾隆四十五年十月二十七日《如意館》。

《總匯》，乾隆四十八年三月二十二日《金玉作》。

《總匯》，乾隆五十八年八月初九日《熱河隨園》。