廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)與人物形象設(shè)計(jì)相融合的路徑策略

吳元嬋

（北海職業(yè)學(xué)院，廣西 北海 536000）

引言

人物形象設(shè)計(jì)屬于視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，是通過對(duì)人物進(jìn)行化妝設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)和服飾搭配等手段，以彰顯人物特定外在氣質(zhì)和內(nèi)在性格的人物形象重新塑造。可以是對(duì)某種風(fēng)格的人物形象進(jìn)行二次打造和優(yōu)化的設(shè)計(jì)。形象設(shè)計(jì)師根據(jù)不同主題，結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象與生俱來的條件，充分了解主題內(nèi)涵后，靈活運(yùn)用各種設(shè)計(jì)技法，創(chuàng)作出彰顯主題風(fēng)格的人物形象設(shè)計(jì)作品。主要通過化妝品和各種工具對(duì)面部五官及其他部位進(jìn)行描畫、調(diào)整修飾缺陷和增強(qiáng)立體感，從而達(dá)到增添妝容美感。甚至是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形式美法則和對(duì)美的理解，重新打造人物整體形象美來反映美好的時(shí)尚生活及藝術(shù)家的情感表現(xiàn)。因此，要想將廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)在人物形象設(shè)計(jì)中巧妙應(yīng)用，不僅要深入了解廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵，還要掌握人物形象設(shè)計(jì)形式美法則的運(yùn)用，吸取民間剪紙藝術(shù)的文化精髓，才能使其風(fēng)韻與人物形象設(shè)計(jì)完美結(jié)合。

一、廣西少數(shù)民族民間剪紙融入人物形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值

從歷史背景看，廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)的歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚。它記錄著少數(shù)民族人民生活的各種美好，體現(xiàn)出不同的風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵。廣西少數(shù)民族民間剪紙呈現(xiàn)出的圖案生動(dòng)形象、線條流暢、精細(xì)秀雅、絢麗多姿的特色，給人一種鏤空藝術(shù)的視覺享受，完全是個(gè)人審美培養(yǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)師值得學(xué)習(xí)的文化背景和創(chuàng)作源泉。

作為廣西少數(shù)民族民間剪紙代表之一的廣西柳州三江同樂鄉(xiāng)侗族剪紙，其內(nèi)涵豐富多彩，由侗族家族成員代代相傳。侗族人相信萬物有靈，從剪紙紋樣的布局可以了解侗族人對(duì)天地萬物的崇拜。于是，花鳥蟲草、五彩斑斕的山川天地是侗族民間剪紙圖案的主要元素，常見有龍、鳳、螃蟹花、蝴蝶、太陽花等紋樣，這些都源自侗族人民祈求平安吉祥、希望得到神靈保佑、人與大自然合為一體的信仰。通常侗族剪紙圖案還融合了個(gè)人想象力，隨性創(chuàng)作，堪稱侗族女子對(duì)現(xiàn)實(shí)日用的浪漫創(chuàng)作。再看廣西三江少數(shù)民族民間剪紙中的六甲剪紙，它是以傳統(tǒng)打造特制的剪刀在硬紙片上剪出形形色色的圖形圖案，它是廣西壯族自治區(qū)級(jí)第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄“六甲刺繡”技藝的其中一個(gè)步驟。據(jù)了解，“六甲”名稱的由來無記載考究，推測為清乾隆年間劃分的六個(gè)甲，即古宜甲、曹榮甲、程村甲、黃土甲、文村甲、寨準(zhǔn)甲而得名。六甲剪紙?jiān)诼L的遷移和融合過程中，融合著古代漢族與西南少數(shù)民族文化的歷史故事，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)文化，并留存至今。其常見剪紙的動(dòng)物圖案有傳統(tǒng)龍鳳、蝴蝶、太陽鳥等，植物圖案以牡丹、梅花等為主。剪紙圖案具有線條流暢、形象生動(dòng)、細(xì)膩而有節(jié)奏感的特點(diǎn)，主要采用鏤剪方法進(jìn)行創(chuàng)作。構(gòu)圖生動(dòng)飽滿，創(chuàng)作題材豐富，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，多見在服飾、背帶、繡花鞋、枕套、被面等日用品裝飾上應(yīng)用，顯然，六甲剪紙也在積年累月中展現(xiàn)著民間剪紙藝術(shù)的魅力。由此可見，廣西少數(shù)民族民間剪紙圖案紋樣的審美特征及其藝術(shù)情感和文化價(jià)值，不僅是學(xué)者開展學(xué)術(shù)研究的豐富礦藏，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師們設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源泉。

二、助推廣西少數(shù)民族民間剪紙文化傳承與人物形象設(shè)計(jì)協(xié)同發(fā)展

廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)理論成果主要有民間剪紙藝術(shù)概況、分類、審美特征、文化內(nèi)涵和歷史傳承發(fā)展方面進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，可以說廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)的造型意識(shí)、審美特征和文化內(nèi)涵為人物形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間。那么就有很多創(chuàng)意和方法有待我們?nèi)?chuàng)新開拓，探究更深的意蘊(yùn)。我們可以挖掘廣西少數(shù)民族民間剪紙?zhí)N含美好思維的大量圖案紋樣元素，如傳統(tǒng)鳳凰、蝴蝶、象征女性之美和比喻男性的太陽、飛鳥等。這些具有很強(qiáng)裝飾性和寓意極豐富的剪紙?jiān)兀瑢⑵淙谌胛覀內(nèi)宋镄蜗笤O(shè)計(jì)作品創(chuàng)作中，既把我們優(yōu)秀的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，又能為當(dāng)代人物形象設(shè)計(jì)注入新的創(chuàng)意。因此，將廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)融入人物形象設(shè)計(jì)中，無疑是積極推動(dòng)廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)文化傳承與人物形象設(shè)計(jì)協(xié)同發(fā)展的務(wù)實(shí)之舉。

三、廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)在化妝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用方法

在人物形象設(shè)計(jì)中，化妝作為重要環(huán)節(jié)之一，它的意義已成為人們在生活中對(duì)美好形象的追求和內(nèi)心情感的流露。而化妝技術(shù)日益成熟的今天，要想把握好廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)在化妝設(shè)計(jì)的應(yīng)用達(dá)到理想效果，不僅要了解化妝設(shè)計(jì)原則，還要熟悉人的面部五官特征等對(duì)化妝設(shè)計(jì)的影響，更要掌握化妝設(shè)計(jì)技法的運(yùn)用。通過對(duì)廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵的解讀，提煉其圖案紋樣、造型意識(shí)、審美特征等元素，探索出可融入妝容設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，結(jié)合適宜的化妝技法設(shè)計(jì)應(yīng)用，呈現(xiàn)出具有民間剪紙?zhí)厣膴y容視覺躍動(dòng)的效果。

（一）鏤空法

鏤空法是由雕刻技術(shù)在物體上雕刻出穿透物體的圖案花紋，然而鏤空手法在首飾品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)等領(lǐng)域廣泛運(yùn)用。鏤空妝容是當(dāng)下時(shí)尚美妝領(lǐng)域常用的一種表現(xiàn)方式，給人一種通透、神秘的視覺效果。常用于面部額頭、眼部個(gè)性化妝容的表現(xiàn)，深受時(shí)尚人士喜愛。依托廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)的題材表現(xiàn)豐富多彩，千姿百態(tài)的圖騰和獨(dú)特的紋樣符號(hào)形成了具有廣西少數(shù)民族特色的素材庫。在這基礎(chǔ)上，我們可采用背膠貼紙剪刻美妙的剪紙圖案，再將鏤空圖案粘貼到化妝設(shè)計(jì)時(shí)需要裝飾的部位，如額部、眼部、腮部、唇部。選用眼影粉或人體彩繪專用色料，在鏤空部位使用單色均勻或多色漸變進(jìn)行涂覆。待涂覆完全貼合后，撕下之前剪刻粘貼的剪紙圖案，便呈現(xiàn)出線條流暢的剪紙圖案紋樣。這樣在妝容上即獲得一種別開生面的鏤空藝術(shù)效果，同時(shí)，完美突出了廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)在人物形象設(shè)計(jì)的構(gòu)思主題。

（二）疊加法

從化妝設(shè)計(jì)疊加法來說，是在妝容設(shè)計(jì)時(shí)，采用不同色彩或妝飾品，運(yùn)用不同的技法進(jìn)行疊加創(chuàng)作特定妝容效果。我們從當(dāng)代藝術(shù)審美視角出發(fā)，將廣西少數(shù)民族民間剪紙紋樣與人物化妝設(shè)計(jì)相融合實(shí)踐應(yīng)用。從實(shí)踐應(yīng)用過程中來看，妝容底色相同，疊加的剪紙妝飾紋樣不同呈現(xiàn)的效果就不同。有時(shí)即便妝容底色相同，疊加的剪紙妝飾紋樣相同，但疊加的位置不同，呈現(xiàn)的妝容效果還是不同。所以疊加法在化妝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的效果，可以說是千變?nèi)f化。值得注意的是，最好不要過多使用不同剪紙?jiān)丿B加，避免整體妝容過于雜亂無章。所以疊加法在需要點(diǎn)綴裝飾的局部應(yīng)用即可，才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

（三）遮蓋法

對(duì)于所有愛美人士來說，都想擁有光潔完美的皮膚。可總有些人因?yàn)楦鞣N原因留下了疤痕，看上去或多或少有了瑕疵，影響到整個(gè)人的美貌。遇到這種情況可以選擇化妝技巧的遮蓋法來修飾，在傷疤比較小的情況下，可以用遮瑕效果比較強(qiáng)的彩妝進(jìn)行修飾。如果疤痕明顯，就需要用到妝飾品才能有效遮蓋。而在化妝設(shè)計(jì)技法當(dāng)中，遮蓋法是修飾面部妝容瑕疵最直接有效的方法。因此，在化妝設(shè)計(jì)時(shí)，我們可根據(jù)需修飾部位的大小定出剪紙妝飾品點(diǎn)綴的適當(dāng)比例。基于透視效果可由鏤空比例多少?zèng)Q定，那么選擇鏤空比例越少的剪紙妝飾品粘貼，對(duì)瑕疵部位蓋得越徹底。可見，以廣西少數(shù)民族民間剪紙為妝飾品應(yīng)用于特定的妝容設(shè)計(jì)創(chuàng)作，不僅能有效遮蓋面部瑕疵，還展示了廣西少數(shù)民族民間剪紙?jiān)诨瘖y設(shè)計(jì)中獲得兩全其美的實(shí)踐應(yīng)用。

（四）粘貼法

形象設(shè)計(jì)師不僅是打造美好形象的工作者，更是能將天馬行空的遐想通過專業(yè)技法變成藝術(shù)作品的藝術(shù)家。有一種驚艷，叫做創(chuàng)意妝，粘貼法是其最常用的創(chuàng)作技法之一。可采用宣紙、蠟光紙、卡紙、鐳射紙、PVC 膠片等材質(zhì)進(jìn)行廣西少數(shù)民族民間剪紙圖案紋樣的剪刻，形成可塑造立體結(jié)構(gòu)的妝飾品，運(yùn)用粘貼法在妝容上結(jié)合創(chuàng)意構(gòu)思實(shí)踐應(yīng)用（見圖1)。甚至可以大膽粘貼出張揚(yáng)的濃艷色塊和幾何圖形結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合創(chuàng)作，運(yùn)用剪紙妝飾品色彩層疊效果與立體粘貼技法演繹當(dāng)代妝容的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。以廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)為創(chuàng)作靈感進(jìn)行妝容創(chuàng)作靈動(dòng)而又創(chuàng)意非凡，繽紛絢麗的廣西少數(shù)民族民間剪紙?jiān)厮茉炝似婊玫娜宋飫?chuàng)意藝術(shù)形象，彰顯出超高的廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)思維和風(fēng)格，給人們呈現(xiàn)一種創(chuàng)意無限的藝術(shù)作品。

圖1 三江侗族剪紙?jiān)谠O(shè)計(jì)中的應(yīng)用（來源：吳元嬋）

四、廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)在造型設(shè)計(jì)的應(yīng)用原則

造型在一個(gè)人外在形象中同樣占據(jù)著特別重要的地位。在以前，造型主要應(yīng)用于影視影樓行業(yè)，設(shè)計(jì)師會(huì)給拍攝對(duì)象進(jìn)行化妝和發(fā)型造型設(shè)計(jì)好后再進(jìn)行拍攝。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)美的追求越來越強(qiáng)烈，人物形象設(shè)計(jì)在各種廣告、秀場等商業(yè)領(lǐng)域越來越受青睞。發(fā)型造型作為人物形象設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形態(tài)之一，也越來越被注重。因此，廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)結(jié)合人物造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，掌握造型設(shè)計(jì)原則的運(yùn)用至關(guān)重要。造型設(shè)計(jì)形式美法則和其他設(shè)計(jì)一樣，包括節(jié)奏與韻律、均衡與對(duì)稱、對(duì)比與調(diào)和、比例與主次、呼應(yīng)等。

（一）節(jié)奏與韻律

節(jié)奏包含著反復(fù)、交替、漸變，它能使造型產(chǎn)生靈活、豐富的跳動(dòng)美感，人們在這樣的視覺美感中能享受到美妙多變的韻律美。造型設(shè)計(jì)中的節(jié)奏主要包括點(diǎn)、線、色的節(jié)奏，具有節(jié)奏共性的同時(shí)也具有自身的特殊作用。融入剪紙?jiān)卦煨驮O(shè)計(jì)的節(jié)奏與韻律我們從三方面來看：首先，每個(gè)人天生頭發(fā)的節(jié)奏，其節(jié)奏效果來源于如頭發(fā)的長短、燙發(fā)、染發(fā)等，即頭發(fā)長度、顏色、曲直上。可在造型紋理用不同的剪紙紋樣紋理曲線進(jìn)行重構(gòu)節(jié)奏感，同時(shí)與五官形成一種變化的節(jié)奏感。或是利用各種剪紙妝飾品作為造型設(shè)計(jì)的輔助物，也可能產(chǎn)生奇妙的節(jié)奏感。其次，可以借助剪紙紋樣線條紋理改變前額劉海發(fā)絲的流向來形成一種新的節(jié)奏感。最后，可以通過剪紙妝飾品的色相、明度、冷暖等對(duì)比關(guān)系，二次對(duì)不同區(qū)城如劉海、前發(fā)線、后頸部等，巧妙運(yùn)用面積大小關(guān)系、形態(tài)關(guān)系、使用方法效果關(guān)系來形成節(jié)奏與韻律的視覺影響，以產(chǎn)生各種美的節(jié)奏。

（二）均衡與對(duì)稱

在造型審美方面，人們普遍存在視覺的平衡心理。在視覺上取得平衡，以達(dá)到和諧而產(chǎn)生美感。而均衡是在變化中求得平衡，對(duì)稱則是在相同中求得平衡，都是平衡法則的特殊表現(xiàn)形式。融入剪紙?jiān)卦煨驮O(shè)計(jì)時(shí)主要是其形式，可以用剪紙?jiān)氐牧扛腥ゾ猓宰非笏^的變化，除特殊造型以外。這種對(duì)稱包括造型設(shè)計(jì)整體的形狀、色彩、紋理、質(zhì)感等，可以通過局部采用剪紙妝飾的點(diǎn)綴來形成造型主體的對(duì)稱。在實(shí)踐應(yīng)用中，選擇相符的剪紙主題造型和需要相結(jié)合應(yīng)用的剪紙形式和紋樣元素，能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)稱與均衡的形式表現(xiàn)與發(fā)型造型和風(fēng)格相協(xié)調(diào)。需要注意的是，對(duì)稱或均衡位置在造型設(shè)計(jì)中的構(gòu)成既要符合人體的構(gòu)成、量感、比例，又應(yīng)巧妙使之和諧。

（三）對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比與調(diào)和是對(duì)立的概念，其目的都是要通過一定的形式達(dá)到新的和諧，也是造型設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用的形式原理。一般運(yùn)用對(duì)比關(guān)系以增加造型變化活力，運(yùn)用調(diào)和的方法來協(xié)調(diào)端莊和諧的效果。由于廣西少數(shù)民族民間剪紙的紋樣形態(tài)繁多，當(dāng)剪紙?jiān)厝谌朐煨驮O(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)比關(guān)系要運(yùn)用恰當(dāng)才能增加造型的美感和活力，運(yùn)用不當(dāng)時(shí)就顯得單調(diào)枯燥、缺乏生氣，包括剪紙?jiān)嘏c造型設(shè)計(jì)的形態(tài)對(duì)比、色彩對(duì)比、質(zhì)感對(duì)比都要適當(dāng)。因此，掌握好對(duì)比表現(xiàn)的各形式要素之間不同質(zhì)與量差異的形式法則，才能使廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)融入人物造型設(shè)計(jì)的效果更生動(dòng)出彩。而調(diào)和與對(duì)比相反，指所表現(xiàn)形式的幾個(gè)要素之間在質(zhì)與量都保持和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。我們需積極發(fā)掘廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)與造型設(shè)計(jì)本體存在的形態(tài)、色彩等某種關(guān)聯(lián)因素，使各種不同因素有機(jī)聯(lián)系在一起，創(chuàng)設(shè)造型設(shè)計(jì)中最具和諧效應(yīng)的助力因素，使整體造型和諧統(tǒng)一。

（四）主次與比例

主次與比例在人物造型設(shè)計(jì)中是非常重要的設(shè)計(jì)原則，同時(shí)也是有效構(gòu)成完美人物造型的方式。主次分明才能形成審美中心，突出人物整體造型設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主題與風(fēng)格。因此，融入廣西少數(shù)民族民間剪紙?jiān)氐娜宋镌煨驮O(shè)計(jì)必須具有主次之分。整體造型的形態(tài)、紋理、結(jié)構(gòu)、色彩作為造型外觀美的主要因素，都要做到主次分明。主次表示造型設(shè)計(jì)中各部分之間的關(guān)系不能相等。而主次的關(guān)系要用分割的關(guān)系來體現(xiàn)，分割作為關(guān)鍵要素來說，如果以造型為主，融入點(diǎn)綴的剪紙?jiān)鼐蛻?yīng)簡單一些，但不是完全忽略，不然造型的特點(diǎn)就被忽略。反之，如果以剪紙?jiān)貫橹鳎筛鶕?jù)造型設(shè)計(jì)中常用的三種比例法盡量去呈現(xiàn)，否則就會(huì)失去它的光彩。總之，在尋求造型和諧之中的變化，或突出呈現(xiàn)的發(fā)色，或突出發(fā)絲紋理，或讓民間剪紙?jiān)刈鳛辄c(diǎn)綴妝飾的作用，以突出廣西少數(shù)民族民間剪紙主題的人物造型設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

（五）呼應(yīng)

呼應(yīng)是使造型產(chǎn)生協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有效方法。呼應(yīng)在造型設(shè)計(jì)中，指相關(guān)因素如色、形、質(zhì)等在不同部位產(chǎn)生重復(fù)的印象，以便造型各部分之間的一致呼應(yīng)。然而，將廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)融入人物造型設(shè)計(jì)時(shí)，呼應(yīng)手法的運(yùn)用不能在一個(gè)造型設(shè)計(jì)中過于頻繁，否則會(huì)造成造型的雜亂無章。例如：可以在造型的前額劉海區(qū)和后發(fā)區(qū)進(jìn)行一呼一應(yīng)的剪紙妝飾進(jìn)行呼應(yīng)，同時(shí)，呼應(yīng)關(guān)系也要注意主次分明，應(yīng)該形成一多一少或一大一小這樣良好的呼應(yīng)關(guān)系。要盡量避免相同因素均等，缺乏呼應(yīng)的對(duì)比關(guān)系，從而產(chǎn)生剪紙?jiān)煨驮O(shè)計(jì)的視覺乏味感。此外，呼應(yīng)在造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用最常用的方法是尋求相關(guān)因素的內(nèi)在情感、風(fēng)格的一致性。就是可以將某個(gè)造型因素與妝容的內(nèi)在含義聯(lián)系起來形成呼應(yīng)關(guān)系，如運(yùn)用廣西少數(shù)民族民間剪紙圖案紋樣固定劉海處妝飾就會(huì)與民族傳統(tǒng)風(fēng)格相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出另一種時(shí)尚感。

廣西是我國唯一臨海的少數(shù)民族地區(qū)，其民間剪紙?zhí)N含了豐富的民間文化和少數(shù)民族地域文化，可謂包羅萬象。當(dāng)今，國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。在國家提出加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承，不斷提升公共文化服務(wù)水平的背景下，我們應(yīng)積極思考如何將廣西少數(shù)民族民間剪紙這塊藝術(shù)瑰寶傳承與弘揚(yáng)，探索其與人物形象設(shè)計(jì)相融合的路徑與策略，開拓當(dāng)代時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新思路。因此，應(yīng)該更多關(guān)注廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵，通過汲取其某種元素得到創(chuàng)作靈感，從而借以多種表現(xiàn)形式進(jìn)行美化，用時(shí)尚流行風(fēng)格表現(xiàn)出來。總而言之，將廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)融入人物形象設(shè)計(jì)中，不僅豐富了人物形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)作素材，而且激發(fā)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維，更加升華了人物形象設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。同時(shí)，提升人們的時(shí)尚民族藝術(shù)審美素養(yǎng)，開創(chuàng)屬于廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)特色的人物形象設(shè)計(jì)之路，進(jìn)一步助推廣西少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)文化傳承與人物形象設(shè)計(jì)的協(xié)同發(fā)展。