賢達教師： “四有”好教師的校本表達與自覺行動

孫紅 陳同非

【摘 要】南京市夫子廟小學不斷探索基于孔子教育思想的教師專業成長方式，以培養“賢達教師”為“四有”好教師團隊建設的校本化實踐目標，從課程、平臺、機制等具體行動路徑，打造一支志存高遠、德才兼備、立己達人的教師隊伍。

【關鍵詞】賢達教師;“四有”好教師;孔子書院

【中圖分類號】G451? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）22-0007-05

【作者簡介】1.孫紅，南京市夫子廟小學（南京，210001）校長，高級教師;2.陳同非，南京市夫子廟小學（南京，210001）教師，一級教師。

南京市夫子廟小學（以下簡稱“夫小”）是一所以傳承孔子教育思想為特色的學校。近年來，我們更是將教師培養理解至“國將興，必貴師而重傅”的高度，著力從學校的精神發展史中汲取豐富的營養，以“賢達教師”來打造一支具有夫子廟小學特色的優秀教師團隊。

一、“賢達教師”的內涵特質

（一）志存高遠

梅貽琦先生說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”這樣的“大師”，不是做傳授書本知識的“教書匠”，而要成為塑造學生品格、品行、品位的“大先生”;既要精于“授業”“解惑”，更要以“傳道”為責任和使命。

因此，志存高遠的“賢達教師”應該堅持“為己之學”：自覺將個人的教育理想和社會、國家的發展聯系起來，以人類命運共同體的視角來審視自己的教育生涯。這樣的教師就兼具了家國情懷和國際視野，整個人都會擁有“懷天下”的氣度與眼光，從而為國家培養出一批批“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的莘莘學子。

（二）德才兼備

當今有些教師的治學態度只停留在學以增智、學以廣才的層面，而忽視了學以立德、學以養德。殊不知對于教師而言，“才干”要以“德行”為基礎，“真”要以“善”為準則，這樣才能使得個人及社會群體從觀念到行為的無偏差。

因此，德才兼備的“賢達教師”需要“德行”與“才干”的兩翼并舉，既要做到以德立學，也要做到學以養德：通過道德自律激發“為己之學”的內驅力，再從學習中喚起并強化個體自身的道德情感，在不斷自我完善中做到“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

（三）立己達人

“仁”是儒家思想的核心，而“己欲立而立人，己欲達而達人”則是“仁”的具體體現。仁愛的人，必定是一個以博施濟眾為己任的人，也一定是一個獨善其身、兼濟天下的人。可以說，立己達人，是崇高的人生境界，也是莊嚴的社會責任。

立己達人的“賢達教師”，必定精神明亮，保持著“學而不厭、誨人不倦”的態度：我們以師德育人，給學生以典范，傳遞給學生強烈的社會責任感和歷史使命感，逐步形成自己的教學理念、教學風格;我們以智慧育人，把完善自己的知識結構和增強自己的知識創生能力作為學習的主要目的，力求兼容并蓄、學以致用，助力每一個學生的全面發展。

二、“賢達教師”隊伍建設的路徑探索

在“賢達教師”的精神感召下，學校從課程、平臺、機制等方面入手，切實讓文化使命成為教師們的自覺行動，真正浸潤到夫小教師心靈的每一個角落。

（一）全方位課程聚力

1.見賢課程。

以他人為鑒，是提升個人修養的良方。在見賢課程中，我們希望每一位教師都能在一場場精神奔赴中見賢思齊，擇善而從。

我們讀孔子。讀《論語》，觀《孔子》電影，聽鮑鵬山的講座，學習錢穆、李長之等學者解讀孔子的方法，多途徑探尋孔子的教育智慧，相繼出版了《星星論語》《星星詩畫》《追尋孔子》《走近孔子》等4套叢書。

我們讀“大先生”。陶行知先生是我們的引路人，我們讀他的書，在他身上學到了“生活即教育”“社會即學校”以及“教學做合一”;斯霞老師和王蘭老師也都是從南京這片土壤里生長出來的教育名家，我們讀她們的光榮事跡，讀她們的教學思想，探尋她們成為教改先鋒的規律。在這些“大先生”的引領下，我們也身體力行地奉獻著、創造著。

我們讀身邊的榜樣。學校里有許多值得我們尊敬與學習的優秀教師，我們將他們的點滴小事寫成文章，通過青年教師宣講，讓更多的教師看到身邊的小小光亮。每一個平凡教師的熱愛，都將匯聚成學校的溫度。

2.游歷課程。

“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”我們的游歷課程正是一場深度卷入的沉浸式課程學習。

我們游學互訪。通過教師流動、訪校交流等方式，與上海、廣東、新疆、甘肅、臺灣、澳門等地區致力于傳承優秀傳統文化的學校一起交流互助、合力探索，還選派教師遠至澳大利亞孔子學院進行培訓學習，弘揚中華優秀文化。

我們碰撞智慧。堅持每學期開展“聚星堂”研討交流：如35位語文特級教師和全市數百名語文骨干教師齊聚的“金陵特級話語文”活動，“《小學生數學報》名師大講壇——讓數學思維在課堂上生長”研討活動，與南京市教研室聯合主辦的“‘閱’動生活英語課外閱讀研討活動”等。每一場活動從前期的磨課商議到后期的反思交流，教研組內持續半個月的卷入式研究，不斷打開著夫小教師的視界，獲得向上生長的力量。

3.公益課程。

只有做到“以天下為己任”，才能實現自我與他人、個人與社會的和諧發展。我們的公益課程正是基于這樣的價值觀與責任感而生的。我們認為懷揣教育激情與理想，并影響身邊的每一個人，應成為每個教育者前行的動力。

我們是一所傳遞正能量的學校。作為夫子廟小學教育集團總校，我們以集團內教師隊伍建設的均衡發展為首要任務，定期組織名師工作室成員開展觀課、研課活動，既突出名師的示范輻射和帶動作用，也對一些師資力量相對薄弱的學校和地區起到幫扶作用。

我們是一群傳遞責任感的教師。從2010年開始，夫小專門設立“仁愛獎”，旨在發現在家庭、學校、社會中主動承擔責任、幫助他人、服務集體、奉獻愛心之人。獲獎的人有學生、家長、工友、教師等。在這些人身上都閃現著仁愛精神。2021年，學校還成功申報了江蘇省中小學生品格提升工程“仁愛厚責：智多星微公益行動”，希望在豐富多彩的微公益活動中，讓夫小師生有責任之心、仁愛之心，從而實現自主管理、自我教育、自在覺悟、自由生長。

（二）全覆蓋平臺支持

學校設有“孔子書院”，這是一個專門宣傳、研究和實踐孔子教育思想以及開展國內外孔子教育思想合作交流的課程改革研究中心。我們既視其為組織制度和學習場所，也視其為研究場域和文化生態。根據不同類型的教師，我們設立不同層級的研習社，旨在讓每一類教師都有自己的成長院落。

1.面向職初教師的“敏學研習社”。

“敏學”取自“敏而好學，不恥下問”。對于職初教師而言，他們雖然懷揣抱負、勇往直前，但是缺少教學經驗。因此，我們在每學期期初，都會由培訓處負責人與每一位職初教師面對面進行溝通，了解個人發展愿景，制定學期專屬發展規劃。在整個學期中，每雙周四下午一次專題培訓，每月一次讀書系列活動，每周完成教育教學基本功練習，定期根據《“師徒結對”手冊》內容開展相關活動，并將一學期的成長認真記錄在教師成長檔案中。期末，敏學研習社會利用總結會，以具體的數據呈現每一位職初教師的發展軌跡。

2.面向骨干教師的“仁智研習社”。

對于骨干教師而言，大多數已經進入發展高原區，他們缺少的可能是漫步心靈的教學勇氣與持續不斷的內驅力。我們通過每學期“五個一”（讀一本專著、定一個專題，幫扶一名學生、上一節研究課、寫一篇論文）實現從新手教師到骨干教師的專業發展進階。在專家導師團一對一的指導下，進行小項目、小課題攻關，以此鍛造教學能力，增長教育智慧。

3.面向名特優教師的“明格研習社”。

明格研習社中的“明格”取“明德格物”之意。這些名特優教師具有較高的教育教學水平，可以發揮名師幫扶、指導、輻射作用，帶領教師一起追求教育理想。他們以“一對一”師徒結對幫扶為抓手，做好示范引領;以工作室的建立為平臺，促進多方交流，打造名師隊伍。

（三）全領域機制推動

“三人行，必有我師焉。”在夫小，教師可以用多種表達方式、以不同的角色來表達彼此之間形成的一種相互成全的關系。

1.同伴圈。

在“賢達教師”的專業發展過程中，我們構建了以課題、項目為主的同伴圈。在“讓教師成為研究者”的過程中，我們視團隊為學習共同體，以“審問慎思”為生發點，以“擇善而從”為智慧源，以“學而不厭”為核心力，從個體的研究向協作攻關的群體研究轉變，積極探索，互益成長。

我們的同伴圈進行了學校課題引領下的子課題研究，利用課題構建的基本范式，進行有效的學科思考與實踐。如學校的江蘇省“十三五”精品課題“孔子學習思想引領下當代兒童學習范式的校本建構”已開發出“樂學·五之”的基本學習范式，語文、數學、美術等學科組教師則分別開展教學實踐，在歸納出具有學科特點的學習范式的同時，也切實豐富了學校課題內涵。

我們的“同伴圈”經常進行“頭腦風暴”，邊思考邊實踐，展開模型建構，最后再反哺于學科教學。如經過全校教師的自主報名，我們招募了51位教師走進創意教學策略工作坊，形成了15個場景新解、46個教學案例、53個教學策略。我們將這些實踐研究結集成冊，出版了《聞斯行諸：像孔子那樣教學》。在此基礎上，我們申報立項了南京市基礎教育優秀教學成果培育項目“場景對話教學：孔子學習思想的現代實踐”。

2.圓桌派。

在“賢達教師”的專業發展過程中，我們形成了以論壇、沙龍為主的圓桌派。“賢達教師”需要有自己的言論空間，論壇與沙龍正是允許自由表達的環境。

例如：每學期召開一次面向全校教師的教學工作會議，每次會議都會圍繞某一主題展開，如“基于兒童本位的課堂教學提問有效性研究”“構建項目學習方式，融通學科核心素養”等。在會議召開之前，我們以問卷調查、議題征集等多種形式讓每一位教師進行獨立思考。在會議中，我們以小組為單位圍坐一席，或是小組討論，或是集體匯報。富有經驗的教師侃侃而談，彰顯思想的深刻;初入職場的教師無懼藩籬，展現創意的精彩。我們彼此批判，相互啟發，促使思維向更深處漫溯。

“圓桌派”不僅是學校教師間的分享交流，而且能讓教師與大師對話，積蓄教學勇氣。如在夫小承辦的“‘雙減’背景下兒童校園生活重構暨基于孔子學習思想下興發教學實踐研討”中，學校的普通教師與著名專家、知名學者同坐一席。在這里大家可以各抒己見、爭論交流，可以聽到更多的實踐創新。大膽嘗試，勇敢憧憬，說自己堅信的，做自己挑戰的，這就是夫小“賢達教師”的本色。

3.三人行。

在“賢達教師”的專業發展過程中，我們實現了以跨界生長為主的“三人行”。除了專業上的成長，教師的泛在學習、跨界學習已是大勢所趨。而這樣的跨界生長也是教師二度成長的新態勢，助力教師專業發展邁向新境界。

我們滿足教師的多元需求，珍視教師的學習空間。我們邀請各行業的專家學者走進校園，如非遺傳承人、知名書法家、著名作家等，讓教師們不出校園就能夠感受到博雅的人生態度;我們帶領教師走出校園，走進南京博物院、中國科舉博物館等場館，走進老門東等歷史文化街區，甚至走出國門，讓教師以學習者的姿態感受豐富多彩的生活;我們鼓勵教師結合自己的興趣愛好，參加各級各地組織的通識培訓，如江蘇省教育國際交流服務中心組織的“國際理解教育下的教育戲劇”工作坊、秦淮區教師發展中心組織的秦淮文化地方課程培訓等。更重要的是，我們還提供教師間相互學習的機會，如開展由教師個體牽頭的瑜伽、烘焙、國畫等學習坊活動，在結伴而行的過程中，每一位教師都能成為團隊中的首席，每一位教師也都能看到自己的不足，從而邁向更高的人生境界。

正是因為學校教師時刻都能擁有跨域生長的機會，所以在課堂上我們看到了一個個觸類旁通的教師：體育課上的“秦淮老游戲”，數學課上的“數學繪本”，音樂課上的“詩詞”，語文課上的“二十四節氣”……他們不拘形式，不落俗套，創造出屬于自己的課堂風格。

三、“賢達教師”隊伍建設的成效影響

（一）每一位教師都有自然昂揚的發展姿態

學校的每一位教師都找到了專業個性化發展的生發點，理性而又激情地向著自己規劃的方向前進，實現“我可以發展”“我知道該怎么發展”“我看到了我的發展”三級轉變。教師從啟程之時就充盈著智慧，一路思辨著走來，生動地走來。

15年來，學校的職初教師積極進取，明晰自己發展的方向;骨干教師突破自我，不斷尋求專業再提升;還有一批盡職盡責的資深教師，默默堅守教育崗位數十年，成為學校發展之路上的重要基石。在這樣自然昂揚的發展姿態中，許多教師在各級各類教育教學競賽中脫穎而出。

（二）每一群教師都有共同學習的信念集結

在學習共同體中，教師們擁有共同的愿景，遵守共同的規則，具有一致的價值取向和偏好。而這又將繼續增強教師們對共同體的參與程度，維持他們持續、努力地提升自己的專業素養。

正是在這一次次學習共同體的智慧碰撞中，2017年，學校被評為第二批全國中小學中華優秀文化藝術傳承學校;2020年，學校教師團隊被南京市教育局授予首批“南京市‘四有’好教師重點培育團隊”;2021年，南京市“雙減”工作重點實驗項目“擺渡課程：‘雙減’視域下區域幼小科學銜接工作創新與實踐研究”立項，江蘇省教育科研特色項目研究專項“基于孔子教育思想的小學‘興發教學’實踐研究”立項，學校被評為“南京市師德先進群體”“江蘇省教師發展示范基地校建設中期考核優秀學校”。

（三）所有的教師都有積極踐行的文化自覺

學校的所有教師都能做到“學然后知不足”，能夠自覺地把社會賦予的外部目標轉變成內在需要，自覺地參與教育教學研究，激發從事教育活動的創造力。

身為江蘇省孔子教育思想研究所及夫子廟小學教育集團總校的教師，大家能積極發揮示范輻射作用，在與全國、全省、全市的22所友好學校建立聯盟共同體進行研討交流時，樂于分享經驗成果，善于用共享的觀念開展研究。2019年，學校將孔子“六藝”思想中的“御”加以提煉，一批教師融合STEM教育理念編寫了綜合實踐活動課程系列學習資料《車工坊》并順利出版。學校借助江蘇省基礎教育前瞻性教學改革實驗項目“小學孔子書院：孔子教育思想的當代實踐”的研究，通過扎實的行動研究喚醒了所有教師的文化自信并順利結項。

學校15年基于孔子教育思想的研究歷程，正是流淌著傳統與文化的15年。夫小的“賢達教師”承接著歷史賦予學校的神圣使命，走出了一條充盈著民族文化和時代精神的教育探索之路。我們在追尋中發現價值，在踐行中生成意義，在回歸中實現超越，找尋屬于夫小的“四有”好教師發展哲學。

【參考文獻】

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