清代《紅樓夢》評點論賈母及其“福壽兩全”

何紅梅

摘要：作為賈府的老祖宗，賈母福全壽高、才德兼備。清代《紅樓夢》評點關于賈母的論述較為廣泛。關于名號，賈母名號特多，卻能“各盡其妙”。關于年齡，一是年齡“殊欠檢點”，二是生日“有誤”，三是年紀“不足深考”。關于性情，或云“真善于尋快活者”，或主“忠厚慈祥”。關于才識，一者關乎學識，一者關乎閱歷，一者關乎理家。關于溺愛，僅于寶玉、鳳姐、黛玉三人。關于聘薛，或曰寶釵“已隱隱中賈母之選”，或云“賈母也無從做主矣”。關于命運，賈母有福有壽。不過，賈母的福壽才德，使人敬佩，也使人詛咒。

關鍵詞：清代《紅樓夢》評點??? 賈母??? 福壽兩全

賈母，又稱史太君。金陵世勛史侯之女，榮國公賈代善之妻。賈赦、賈政、賈敏之母，寶玉的祖母，黛玉的外祖母，湘云的姑祖母。地位尊崇，兒孫滿堂。第2回是約略介紹。第3回黛玉進賈府，賈母正式出場。第29回清虛觀打醮，賈母福深還禱福。第33回寶玉挨打，賈母怒斥賈政。第36回為避賈政，賈母不讓寶玉出去會人待客。第39至41回賈母兩宴大觀園。第46回不許賈赦納鴛鴦為妾。第53、54回元宵節開夜宴，賈母暢論才子佳人小說。第94回海棠不時而發，賈母認為節氣使然。第106回因賈府被抄、祖宗世職被革，賈母禱告天地，祈求消災祛禍。第107回賈母發散余資。第110回壽終。作為一府之主，賈母既富且貴，福壽雙全，計有七次出現在回目（第3回、第29回、第54回、第94回、第106回、第107回、第110回）。①清代《紅樓夢》評點②對于賈母的論述涉及廣泛，擇其要者則在名號、年齡、性情、才識、溺愛、聘薛、命運等方面，梳理如次。

一、關于名號

清代《紅樓夢》評點中，除了張新之“書以一嘆起，以一嘆結，即太史公‘緩急人所時有’之語，故賈母必姓史”（第110回夾批）③，佚名氏“太君，無信之人也。寶玉親事，既許黛玉，復改寶釵，既定寶釵，復游移于傅氏之女，心無定準，行不顧言，古無信史，故氏太君以史”（《隨筆》）④等解其姓氏，關注賈母其他名號的只有脂硯齋。小說第39回劉姥姥初見賈母——

只見一張榻上獨歪著一位老婆婆，身后坐著一個紗羅裹的美人一般的個丫鬟在那里搥腿，鳳姐兒站著正說笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來陪著笑，福了幾福，口里說：“請老壽星安?！辟Z母亦忙欠身問好，又命周瑞家的端過椅子來坐著。⑤

脂硯齋就“老壽星”批云⑥：

更妙，賈母之號何其多耶。在諸人口中則日老太太，在阿鳳口中則日老祖宗，在僧尼口中則日老菩薩，在劉姥姥口中則日老壽星者，卻似有數人，想去則皆賈母，難得如此各盡其妙。（庚辰本雙行批）

劉姥姥之前沒見過賈母，初見鳳姐時以為“阿鳳至尊至貴”（王府本第39回雙行批），是個普天下人都該站著說，唯她獨坐才是的主兒。今見鳳姐站著，見機應接，稱呼賈母“老壽星”，真正極妙文字。另外，在冷子興口中則曰“史老夫人”“史老太君”，在賈母口中則曰“老廢物”。作為世家明訓的千金，賈母又是“一個宗法家庭的‘太上家長’”⑦，作者冠于賈母的這些名號，“包蘊著不同的性格內涵，概括了賈母性格結構的一個方面。但它們又均離不開一個‘老’字，無論哪一方面都烙印著老年人的特征，具有質的規定性”⑧。而賈母回稱劉姥姥“老親家”，又是“何等現成，何等大方，何等有情理”（己卯本第39回雙行批），簡直神妙之極。

二、關于年齡

清代《紅樓夢》評點關于賈母年齡的討論相對多些，主要是摘誤。

評者認為，書中所“寫諸人年紀、一切月日處，自云不能分清”，看官“偏要給他分清”（張新之第62回夾批）。一是年齡“殊欠檢點”。第39回劉姥姥自言七十五歲，賈母云劉姥姥大她好幾歲。據查是年為壬子，以賈母丙辰年八十二歲計之，則是年七十八歲——已近八十歲，“此語不符書中年紀”（黃小田第39回夾批）⑨，而且按照習慣，“好幾歲”起碼得有五六歲。劉姥姥游園至賈母八旬大慶，甫閱兩年，“是賈母大于劉老老也”（陳其泰第71回眉批）。⑩第47回賈母說自嫁賈府連頭帶尾已有五十四年，若照此說，賈母是二十五歲嫁到賈府，于時未免太遲?！按说忍幨馇氛遄谩保ㄒ频?7回眉評）。第110回賈母壽終，書云“享年八十三歲”。據查賈母作八十歲生日，在甲寅年八月初三日，是年逾乙卯至丙辰春而賈母死，當是八十二歲，“原本作八十三歲必是誤刻”（姚燮第110回眉評）。甚或慶八十歲以來，似已不止三年，“緣事緒繁多，未將時月劃清，看去殊不明白也”（陳其泰第110回眉批）。二是生日“有誤”。第71回特書賈母是八月初三日生辰，可知第62回云“燈節后即老太太生日”有誤，還說“老太太和寶姐姐，他們娘兒兩個遇的巧”，意思是生日挨得近。按寶釵生日是正月二十一日（第22回）;老太太生日是八月初三（第71回）。若“老”系“姨”字之誤，與下“娘兒”兩字正對。然薛王氏生日在六七月間（第36回），“此必有誤”（王伯沆第62回批）。?三是年紀“不足深考”?；蛑^第39回劉姥姥七十五歲必有誤，然若為八十余歲，如何能進城人賈府！說七十五正好。故而“此處年紀，只借為行文生情耳，不足深考”（王伯沆39回批）。他如計賈母會見劉姥姥未滿兩年即至八旬大慶，是“人壽無常，實有深意”（張新之第71回夾批）;言老太太明年八十一歲，“知賈母之大數將盡也”（張子梁第88回回前評）;賈母八十三歲歸地府，“死無年月，生日即死日也”（姚燮第110回側批）等。之所以產生“此等甚多”（黃小田第39回夾批）的不符，恐怕是作者創作過程中“構思有了變化，而在有了變化之后，又沒有及時地作相應的修補和統一”?。

三、關于性情

相較而言，清人評者對賈母性情的論說多些，約為兩端。

其一，“真善于尋快活者”

此為姚燮第40回眉評，緣于賈母即興叫來女樂演習吹打。評者認為，賈母好熱鬧，亦工于調笑，是“第一會尋樂人”（《大某山民總評》）。例如第22回制燈謎賈政悲讖語，“老太太只是一味高興”（張子梁夾批）;第40回史太君兩宴大觀園，“無不動其高興者，賈母年紀雖老，心卻不老”（同上）;第43回鳳姐生日，賈母偶出新法，“偏是賈母會尋高興”（姚燮眉評）;第44回鳳姐潑醋，賈母喜戲謔，“以戲謔解之”（張子梁夾批）;第53回寧府除夕祭祠，賈母“無時不作戲語”（同上）;第54回榮府元宵聽戲，賈母女先兒過后又叫來文官等，“此老真是會玩”（同上）;第57回賈母硬做保山討要謝媒錢，“開戲謔之端”（同上）;第75回賈母說中秋賞月山上最好，老嫗“真會尋樂，令人神往，然大觀園之樂，自今夜止矣”（黃小田夾批）。盡管如此，不單第76回品笛感凄清，賈母“卻是能隨時取樂”（東觀主人第76回批）?，即便“全是得樂且樂光景”（王伯沆第76回批）;第98回才提黛玉落淚，一聽鳳姐要講笑話“拭了淚便笑，寫賈母真是玩童之意”（張子梁夾批）。賈母以素享榮華之身，生成慣尋快樂之心，可以不計有失體統就“高興”地“竟受家奴之請”（王伯沆第47回批）。賈母自云“我是極愛尋快樂的”（第109回），作為一家絕頂之人日事玩笑，當是天性使然，不可以“未免為身輕”（張子梁第22回夾批）譏之，亦不必云賈府戲謔成風“壞自賈母”（張子梁第57回夾批）。

其二，“忠厚慈祥”

此語出自王伯沆。小說第29回“享福人福深還禱福”，清虛觀一個剪蠟花的小道士沒來得及躲出去，沖撞了前來打醮的賈母一行。鳳姐一掌便打了小道士一個筋斗，賈母則云——

快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養慣了的，那里見過這勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？……給他些錢買果子吃，叫人別難為了他。

如此安慰那個小道士，到底是成人閱歷之言，亦有福澤之人方肯道此。鳳姐“恃勢”，賈母“厚道”（王希廉第29回總評），固是兩相對照，然老太太“自是忠厚慈祥人也”（王伯沆第29回批）。特別是第39 回賈母見到劉姥姥合心——

（賈母）笑道：“鳳丫頭別拿他取笑兒。他是屯里人，老實，那里擱得住你打趣?！闭f著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。

評者認為，“于此見賈母厚道”（王伯沆第39回批）。聞其所言，“自是福厚人語”;視其所為，亦屬“福氣人事事周到”（東觀主人第39回批）。賈母可謂“善體人情”（姚燮第39回眉評）。而賈母之厚道，不單是惜老憐貧，對“下”也是“體恤之至”（姚燮第43回眉評），例如鳳姐生日“越發叫鳳丫頭別操一點心，受用一日才算”（第43回）。第50回賈母忽來蘆雪廣，讓李紈等“仍舊坐下說笑”，不然就走，此是“真能體諒下人”（姚燮眉評）。第54回元宵聽戲，賈母讓“可憐見兒的”小孩子們吃些滾湯熱菜再唱，后來又叫他們歇了，“熬夜怪冷的”。此亦是“真體諒人”“真體諒人情”（同上）?？芍袄咸_是慈祥人”（王伯沆第47回批）。

四、關于才識

清代《紅樓夢》評點關于賈母才識的解說不多，卻涉及諸多方面，主要有三。

一者關乎學識。例如為丫頭取名，個個“妙極”（甲戌本第3回眉批）。鸚哥者，紫鵑舊名;珍珠者，襲人舊名。二人本是賈母之婢，賈母補與寶黛，乃欲使如在膝下。脂批鸚哥之名“是賈母之文章”（甲戌本第3回眉批），珍珠之名“亦是賈母之文章”（甲戌本第3回夾批）。與當時小說中“不論何處，滿紙皆是紅娘、小玉、嫣紅、香翠等俗字”大異其趣（甲戌本第3回眉批）。綜觀全書，賈母的丫鬟不是用古璞珍貴如“琥珀”“珍珠”的名字，就是用戲弄親昵的稱謂，如“鴛鴦”“鸚哥”之類，這很符合賈母身為年老富貴之人的生活情境和心理狀態。再如，賈母于“戲文講究到認真”，破陳腐舊套又將古今傳奇小說等書一筆掃盡，“不為尋常鄙識所縛”（姚燮第54回眉評）;出謎“猴子身輕站樹梢”，謎底荔枝諧離枝，或寓“樹倒猢猻散”之意（庚辰本第22回雙行批）;聽樂聽音，雖是凡有所聽無不有音，然“樂有水音，非耳圓者不解”（王伯沆第40回批），賈母固知笛聲“借著水音更好聽”也（第40回）。

二者關乎閱歷。賈母“真熟于世故”（姚燮第54 回眉評），頗能洞見世情。第35回賈母所云“不大說話的又有不大說話的可疼之處，嘴乖的也有一宗可嫌的”，此論甚平，“是有閱歷人語”（王伯沆第35回批）。第40回賈母說寶釵房里“這樣素凈，也忌諱”，伏下寶釵一生結果，是“老成人之言到底有講究”（姚燮第40回眉評）。第54回賈母譏評女先兒唱書，巨眼如箕，名論不刊，亦是“賈母閱歷之言”（佚名氏第54回評）。第73回賈母所論賭錢之利害：“賊盜事小，倘有別事，略沾帶些，關系非小”，亦是“真有閱歷之言”（王伯沆第73回批）。第107回賈母教訓賈政“正好收斂，守住這個門頭”，確乎“語有見識”（東觀主人第107回批）。第108回賈母開導湘云“要受得富貴、耐得貧賤才好”，惟其能受足以能耐，受不起則耐不起。賈母“大有學問，不得以老嫗目之”（姚燮第108回眉評）。還有，賈母評說鳳姐潑醋所為，的確“胸次眼光俱大”（王伯沆第44回批）;眾人面前夸贊鳳姐，立言亦“煞有體勢”（王伯沆第52回批）;懸賞找玉，雖未必即得，卻是“主見自然更高一籌”（姚燮第95 回眉評）。如此等等，不容忽視。

三者關乎理家。王希廉認為，第107回寫賈母分給銀兩衣物，安頓眷口度日，送回黛玉棺柩、送還甄家銀兩，減省男女婢仆，井井有條?？梢娰Z母“少年理家，寬嚴得體，出人有經”（第107回總評）。王伯沆批評此論“驢頭不對馬唇，腐謬可厭”（第107回批）。據張子梁分析，終《紅樓夢》之書，從未得見賈母料理家事。以其平日之聰明才干，當自謂不減于鳳姐，然自首卷以至將終，未見展布。第107回忽寫“散余資賈母明大義”，蓋以收結賈母。妙在分銀理事，正當破家之后，極似為時勢所逼。賈母散余資，理家事，謀身后，調度有法，謀劃得宜，“其經緯之略，有人不能及者”。奈何老誠既謝，家道益衰，雖當時已復其世職，繼此又賞給產業，亦不過回光返照，不知為明幾何。因此，姑且不論其少年理家如何，單說衰敗之際賈母處分家事，深知大體，明達周到，即知“其才豈鳳姐輩所能及”（陳其泰107回總評）。遺憾的是，神明至如賈母，于三姑六婆之害亦在所不免，“此系老太君一大?。ǎǜ奖镜?5回眉批），不宜因允尼道進出責其“失了婦道”（《新譯》第33回批）。?

五、關于溺愛

清代《紅樓夢》關于賈母疼愛孫兒女輩的解說不少，認為賈母“真是一視同仁，不過于黛、釵幾人稍親近”（姚燮第71回眉評）。其實，得賈母“溺愛”者，只有寶玉、鳳姐、黛玉三人。不過，評者亦云“溺愛者，不明之微詞也”（王伯沆第3回批）。

一于寶玉：“賈母愛孫，賜以襲人”，是恐寶玉之婢無竭力盡忠之人（王府本第3回夾批）。寶玉摔玉，賈母哄著親與帶上，“只此一端，已可見賈母之溺愛”（姚燮第3回眉評）。寶玉不敢去見賈政，賈母慰之“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委曲了你”是“寫盡祖母溺愛”（王府本第23回夾批）;又吩咐下人“好生帶了寶玉去，別叫他老子唬著他”，“寫賈母溺愛寶玉亦是十二分（（張子梁第23回夾批）。寶玉要鶯兒來打絳子，賈母也幫著說話。于此等處寫出“賈母溺愛寶玉……真有史才”（姚燮第35回眉評）。寶玉受了魘魔，賈母怒斥趙姨而及眾人，亦是“一段明然天生必有溺愛文字”（王府本第25回雙行批）。寶玉挨打后，賈母疼惜孫子，護之有加，是“溺愛如畫”（東觀主人第36回批）。寶玉不許別人姓林，賈母之“沒姓林的來，凡姓林的都打出去了”云云，“寫太君溺愛處亦無筆不肖”（姚燮第57回眉評）。不過，寶玉之放義為非，流為下種，“當以賈母之溺愛為罪首”（姚燮第33回眉評）。

二于鳳姐：賈母“素喜鳳嘲笑得趣”（庚辰本第22回雙行批），每逢鳳姐說笑屢為傾耳;亦因斯人心思周到“溺愛鳳姐處多”（東觀主人第52回批）。第3回聞賈母介紹鳳姐“潑辣貨”“鳳辣子”的一番話，鳳姐“平日為太君所愛可知”（姚燮第3回眉評）。第43回鳳姐慶生，賈母欲另立新法，遂合族中諸女眷，無論老幼尊卑，悉按等差以輸金。又命尤氏承辦其事，不令本人操心，“則賈母之愛鳳姐，固已深矣”（張子梁第43回回前評）。第107回鳳姐氣厥，賈母叫人扶著親去探看，東西亦必親自帶去，“見賈母始終愛鳳姐也”（張子梁第107回夾批）。不過，鳳姐之事賈母到底不懈，“無怪賈母始終愛之”（張子梁第108回夾批）。至云賈母終身為鳳姐蒙蔽，墮其術中，“非不知鳳姐者，只是愛者不失其為愛耳”（張子梁第110回夾批）。可知“溺愛至此”，鳳姐之膽大釀禍“亦老祖宗之過也”（東觀主人第107回批）。

三于黛玉：諸家評點中，唯有脂硯齋確言黛玉“乃賈母溺愛之人也”（庚辰本第22回雙行批）。陳其泰與之意近，認為賈母視黛玉同寶玉一樣，“故從無譽詞，而往往提兩個玉兒”。例如“我的這三丫頭卻好，只有兩個玉兒可惡”（第40回），“偏是這兩個玉兒多病多災的”（第83回）等。勿因賈母屢贊寶釵，便謂賈母不喜黛玉（第40回眉批）。賈母以寶玉為命，寶玉以黛玉為命。賈母“欲合兩個玉兒為配偶”（第83 回眉批）自具情理，而且賈母實欲保全黛玉，奈王夫人與鳳姐全不體貼老人之心，久置黛玉于度外，一心要成寶釵。若論欲合寶黛，佚名氏亦云賈母安置寶黛同住一房實有深意，其“極不應許之而竟許之者，蓋此時已懷作合之心矣”（第3回評），及至細問寶琴年庚八字，賈母“仍守初心”（第50回評）。以此而論，賈母“實系愛憐黛玉”，若非旁人調撥，寶玉姻緣“不必定在金玉”（張子梁第38回夾批）;抑或賈母“于黛玉實在疼愛”，惟有緊要一著“真不管得大錯”（姚燮第82回眉評）。一生疼愛，瓦解冰消;一聞兇信，愧悔頓萌。

六、關于聘薛

清代《紅樓夢》評點對于賈府聘薛紛紛有論，特別是賈母之于此事的作用言人人殊，大致有二。

其一，“已隱隱中賈母之選”

此為王希廉之論。據其分析，寶釵穩重和平，論舉止品度，已然“隱中賈母之選”，且為眾人欽服（第4回總評）。而且，以黛玉之戔戔小器，必有寶釵之落落大方;以寶釵之事事寬厚，必有黛玉之處處猜忌?！皟上嘈稳?，賈母與王夫人等俱屬意寶釵，不言自顯”（第32回總評）。更兼元妃“亦同有此心”（第28回總評）。就賈母而言，賭靈性釵黛等同，賭寬厚釵則勝黛，優劣自在意中。老太太屬意寶釵，已非一日。第22回寶釵生日，賈母獨捐資辦戲，“已見賈母屬意寶釵”;第35回寶玉想贊黛玉，賈母偏贊寶釵，“更見賈母久已屬意寶釵”。其后，賈母大論編書，似“暗照寶玉、黛玉兩人心事”（第54回總評）;得知黛玉心病，疼愛之心頓減，“專辦寶釵大事”（第97回總評）。臨終與寶釵卻無一言，惟有嘆氣，是疼護寶玉，“又憐寶釵所嫁不偶”（第110總評）。至于賈母舍黛而意在婚薛，或云賈母“于黛玉似不甚經心”（王伯沆第57回批），湘云是老太太面上的親戚，老太太卻不甚著意，便是“映襯黛玉”（陳其泰第36回眉批）;或云賈母初意在黛未在釵，后來屬意寶釵，一是愛黛之心“已為薛所潛移”（陳其泰第49回眉批），一是賈氏既衰，“思欲以一福壓百禍”（張子梁第96回回前評）。相形之下，后者為更多人認同，而“寶釵牢寵之計深矣”（張子梁第38回夾批）亦與昭然。

其二，“賈母也無從做主矣”

此為陳其泰之論。陳其泰認為，“聘薛非賈母所愿意”（第110回眉批）。自金鎖出現后，漸漸林冷而薛熱，賈府最終舍黛而聘釵。賈母雖是賈府最高的家長，最高的權位者，寶玉親事之權卻在王夫人。試看王夫人命襲人作寶玉屋里人，便是寶釵定親影子。蓋王夫人早有成見，賈母亦不能做主。況有金玉前緣之說，有端莊穩重之譽，上下大小同然一詞。“賈母縱使屬意黛玉，王夫人亦必不依從”（第36回總評）。賈母明知王夫人屬意寶釵，安能做主？亦安能勉強？觀迎春定親，賈母甚不愿意亦無可奈何。再有，王夫人以襲人易晴雯，何嘗請命于賈母？不過，賈母深明三從之義，婚姻大事須其父母作主，故“不自出主意，而令賈政留神”。賈母思量，眼前只此一外孫女，母死無依，賈政夫婦仰體母心，必屬意于黛玉。若無寶釵之蠹，誰曰不然？（第84回眉批）設非寶釵，何至疑黛玉，薄黛玉，且棄黛玉至極！（第97回眉批）王夫人主意早定，諸姐妹亦皆默會其意，故賈母屢屢提起寶玉姻事，總無人說到黛玉。“此雖人之無良，實由己之孤立”（《隨筆》）。至若聘薛非賈母之意，或云賈母“恝然于寶釵者，以黛玉固不弱于寶釵也”（佚名氏第50回評），或云賈母“因無意于黛，亦無意于釵也”（王伯沆第84回批）。

七、關于命運

清代《紅樓夢》評點關于賈母命運的看法比較一致，認為賈母福壽兩全。王希廉《總評》有云：

福、壽、才、德四字，人生最難完全。寧、榮二府，只有賈母一人，其福其壽，固為希有;其少年理家事跡，雖不能知，然聽其臨終遺言說“心實吃虧”四字，仁厚誠實，德可概見;觀其嚴查賭博，洞悉弊端，分散余資，井井有條，才亦可見一斑，可稱四字皆全。

這段評語盛贊賈母福壽才德，一者“人生最難完全”而賈母“四字皆全”，一者其福其壽“固為希有”而賈母福壽齊備，而“心實吃虧”四字確是修福延壽之真訣。賈母合寧榮兩府之至尊，又壽至八十三歲而終，“是賈氏止大故，蔑有過于此者矣”（張子梁第110回回前評）。評者認為，賈母追求“大適意大快樂”（庚辰本第29回回前總批），是書中第一個能享福的人。凡元宵家宴，中秋家宴，儀節隆重，“非史太君大有福人，如何消受得起"（姚燮第54回眉評）。臨終之際，賈母于膝下諸人叮嚀周匝，靡有遺漏。賈母一生，五福齊備，死無遺憾，臉變笑容而去。賈母修得福報，“真是天地間第一等福人”（姚燮第110回眉評）。王夫人眼見得眾人結局零落，獨賈母得享全福（姚燮第118回眉評）?？傊?，賈母福壽雙全，行事俱得大本，無一可議，“惟溺愛鳳姐，終蹈不明之轍”（姚燮第110回眉評）。哈斯寶惡為“老母猴”（《新譯》第20回批）、“老妖婆”（《新譯》第35回批），想來亦是“不明”之論。

綜上，作為賈府的老祖宗，“內闈的中樞神經”?，賈母福全壽高、才德兼備，雖然文化程度不高，卻是燦爛的封建文化和嚴格的封建倫理培育出來的杰出人才，理家才干，飽識之才，飽學之才，屬于“立體渾圓型的人物”?。清代《紅樓夢》評點關于賈母的論述涉及較多，集中在名號、年齡、性情、才識、溺愛、聘薛、命運等方面。關于名號，賈母名號特多，卻能“各盡其妙”。關于年齡，一是年齡“殊欠檢點”，二是生日“有誤”，三是年紀“不足深考”。種種不符，當是作者構思發生變化而未及修補、統一所致。關于性情，或云“真善于尋快活者”，或主“忠厚慈祥”。關于才識，一者關乎學識，一者關乎閱歷，一者關乎理家。不過，第94回海棠花不應時，眾皆認作花妖作怪，獨賈母以節氣論之，惜乎有評者多如眾人之論。關于溺愛，僅于寶玉、鳳姐、黛玉三人，除黛玉未得終始，寶玉、鳳姐皆領容縱之禍。關于聘薛，或曰寶釵“已隱隱中賈母之選”，或云“賈母也無從做主矣”。關于命運，賈母有福有壽，死無遺憾”使人羨”?。今人視之，賈母的福壽才德，使人敬佩，也使人詛咒。于黛玉是始愛之而終死之，不僅戕殺了寶黛的愛情，也戕殺了自己原有的善良愿望。驕縱兒孫，不重視教育;惟耽逸樂，使鳳姐擅權?！彪m然賈府的衰敗，不單罪在鳳姐，但鳳姐的罪狀，重大難饒，推根究源，賈母亦難逃失策之責。而且，一個家族由極盛而淪落到衰敗，身為家族主宰者的賈母，怎能逍遙于罪咎之外呢！”?不過，許是賈母“對命運領略很深但不點破”，她對后代的影響力”多半不是用斥責和板子，而是用愛護和寵信?！?如此，可是由緒“發微”的賈母式的幽默？?

①本文所引《紅樓夢》正文皆據馮其庸《八家評批〈紅樓夢〉》，文化藝術出版社1991年版，不另注。

②《紅樓夢》評點，從乾隆十九年（1754）脂硯齋重評《石頭記》，到完成于1938年的王伯沆評點《紅樓夢》，四十多家中可見者有二十多家。本文“清代《紅樓夢》評點”是指其中最有代表性的脂硯齋、東觀主人、王希廉、陳其泰、張子梁、哈斯寶、張新之、黃小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。張子梁《評訂紅樓夢》，今藏于山東省圖書館，張子梁評及詩皆據此本。

③馮其庸：《八家評批〈紅樓夢〉》，文化藝術出版社1991 年版，第2697頁。（王希廉評、張新之評、姚燮評皆據此本，不另注）

④〔清〕佚名氏：《讀〈紅樓夢〉隨筆》（影印本），巴蜀書社1984年版，第8頁。

⑤此處引文據鄭慶山校：《脂本匯校石頭記》，作家出版社2003年版。

⑥〔法〕陳慶浩：《新編〈紅樓夢〉脂硯齋評語輯校》，中國友誼出版公司1987年版，第568頁。

⑦馬瑞芳：《一個性格豐滿的老婦人形象——〈紅樓夢〉前八十回的賈母》，《紅樓夢學刊》1983年第2期。

⑧羅憲敏：《賈母的性格層次》，《陰都學刊》1990年第4期。

⑨李漢秋、陸林：《黃小田評點〈紅樓夢〉》，黃山書社1989 年版，第435頁。

⑩劉操南：《桐花鳳閣評〈紅樓夢〉輯錄》，天津人民出版社1981年版，第210頁。

?王伯沆：《王伯沆〈紅樓夢〉批語匯錄》，江蘇古籍出版社1985年版，第671頁。

?劉世德：《〈紅樓夢〉版本探微》，華東師范大學出版社2003年版，第406頁。

?曹立波：《東觀閣本研究》，北京圖書館出版社2004年版，第343頁。

?〔清〕哈斯寶：《新譯〈紅樓夢〉回批》，亦鄰真譯，內蒙古人民出版社1979年版，第115頁。

?李希凡：《紅樓夢藝術世界》，文化藝術出版社1997年版，第152頁。

?沈天佑：《金瓶梅紅樓夢縱橫談》，北京大學出版社1990 年版，第208頁。

?〔清〕諸聯：《紅樓評夢》，一粟：《古典文學研究資料匯編》，中華書局1963年版，第119頁。

?梅苑：《紅樓夢的重要女性》，臺灣商務印書館1993年版，第17頁。

?呂啟祥：《紅樓夢尋味錄》，山西人民出版社2001年版，第32頁。

?緒：《紅樓夢發微》，中國藝術研究院紅樓夢研究所、人民文學出版社編輯部：《紅樓夢研究稀見資料匯編》，人民文學出版社2001年版，第976頁。