基于津商文化傳播視角的天津文化新形象重塑

劉怡孺

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

1 津商的起源發(fā)展與天津商業(yè)發(fā)展進程

1.1 津商的起源發(fā)展

津商，伴隨著天津城市的起源與發(fā)展主要在元、明、清3 個朝代出現(xiàn)，指一切會集在天津，從事商品貿(mào)易時間較長的商人。津商憑借臨海依河的地利之便，發(fā)展河運、海運，逐漸成為巨賈一方的富商。天津也因此變?yōu)橹袊辈康墓I(yè)、貿(mào)易、經(jīng)濟中心。天津商業(yè)貿(mào)易中心是在城市交通運輸業(yè)和城市早期物流業(yè)的發(fā)展下興起的，天津城市的早期發(fā)祥地，始于南運河、子牙河匯合注入海河的三岔河口一帶。隨著南北軍事和民間商貿(mào)往來，天津逐步成為了北方最大的綜合性商貿(mào)中心城市。

1.2 天津商業(yè)發(fā)展進程

天津始建于隋朝大運河的開通。唐朝中葉以后，天津成為南方糧、綢北運水陸碼頭。明朝永樂二年，朱棣皇帝頒旨“筑城凌池、立名天津”，在直沽設(shè)天津衛(wèi)[1]。明永樂三年，天津成為拱衛(wèi)京畿的要地，憑借軍事上的重要位置和漕運、鹽業(yè)兩大支柱產(chǎn)業(yè)，逐漸發(fā)展成全國的軍事重地、國內(nèi)商業(yè)中心和北方重要港口，社會經(jīng)濟不斷繁榮，都市規(guī)模不斷擴大（見表1）。

表1 天津商業(yè)發(fā)展情況概述（隋-改革開放后）

清咸豐十年(1860)天津被迫開埠，清朝政府開始在天津地區(qū)興辦“洋務(wù)”。1860—1869年，天津畜業(yè)產(chǎn)品輸出占據(jù)全國同類產(chǎn)品出口總量的60%，資本和西方文化大量涌入天津。此時，天津文化既受天津傳統(tǒng)商貿(mào)文化的熏陶，也受到外國文明影響。清中葉，天津逐漸出現(xiàn)了許多富商大賈，如最著名的“八大家”。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，天津被迫開辟為通商口岸，異國商人在天津相繼設(shè)立經(jīng)營貿(mào)易洋行。1861年，天津港口正式開放，外商在津培植了一批買辦，從事出口商貿(mào)。辛亥革命后存在許多利于商業(yè)發(fā)展的潛在條件，擁有便利的海港、鐵路交通，西方人帶來的先進技術(shù)成為城市發(fā)展的優(yōu)勢。此時，天津?qū)崢I(yè)救國運動興起，天津各行各業(yè)日益發(fā)展，走向繁榮。1937年日本侵略者占領(lǐng)天津后，商業(yè)活動受日偽政權(quán)控制，市場蕭條。1945年抗戰(zhàn)勝利后，許多美國剩余物資傾銷天津市場，加之官僚資本的壟斷，在蕭條經(jīng)濟的籠罩下，民族資本企業(yè)受到?jīng)_擊，未能復(fù)蘇。

2 津商文化的主要精神

商業(yè)精神文化是企業(yè)文化結(jié)構(gòu)的核心。一切經(jīng)營活動都滲透著經(jīng)營精神文化，精神文化也體現(xiàn)了企業(yè)發(fā)展最本質(zhì)的追求、最高目標和宗旨[2]。孟德斯鳩在其著作《隨想錄》中曾論述“商業(yè)精神”具有來自理性與實踐的啟迪作用，“商業(yè)精神”啟迪民智，使歐洲擺脫愚鈍，實現(xiàn)寬和政治[3]。他還將海洋商貿(mào)活動稱為最典型的實踐行動。津商的產(chǎn)生和發(fā)展也依傍于河海之便，對外開放、經(jīng)商貿(mào)易及外部移民涌入給天津帶來了新的發(fā)展機遇。世界各地商人把企業(yè)經(jīng)營模式帶到天津，并逐漸與“哏都文化”交融，孕育出富有天津特色的“衛(wèi)派商業(yè)文化”。探究津商文化的主要精神，既是一次對津商文化發(fā)展史的完整回顧，又是一次對“天津精神”豐富內(nèi)涵的深刻理解。

2.1 赤誠相待，以德立業(yè)的商業(yè)精神

近代民族企業(yè)家都比較重視商業(yè)信用和道德規(guī)范，天津商人在這方面表現(xiàn)得尤為明顯[4]。他們恪守“言必誠信，行必忠正”的古訓(xùn)，認為行為要忠誠正派，才能聯(lián)絡(luò)起社會交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)[5]。1934年，天津企業(yè)家宋棐卿創(chuàng)辦了第一個國產(chǎn)毛線品牌“抵羊牌”，他認為誠信就是企業(yè)經(jīng)營的成功之道。他投資建立了一套較為先進的質(zhì)量檢測系統(tǒng)，堅持執(zhí)行國際標準不動搖。作為商業(yè)家，他不會犧牲眼前的利益去追求更高的利潤，那無異于敗壞自己公司的名譽，放棄自己的市場。

古人云“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”。經(jīng)商之人唯有將誠信之理銘記心中，才能在當今競爭激烈的商業(yè)市場中立于不敗之地。

2.2 團結(jié)互助，竟合相間的合作精神

天津筑城建衛(wèi)之后，朱棣將其嫡派部隊派往天津駐守，這支追隨朱元璋父子起義的皖北、蘇北人組成的部隊，到天津后成了“隨燕王掃北而來的”土著居民[6]。軍旅生活使他們講團結(jié)、重合作，這對天津商人講求團結(jié)互助的經(jīng)商精神影響頗多。

明永樂初年，朱棣“出旨遷民”“以實空地”，有浙江等地居民遷居至天津。燕趙遺風(fēng)和重商誠信結(jié)合，使天津人形成了廣交朋友、熱情好客的性格。在商業(yè)合作和交流中，面對競爭對手，天津商人主張與競爭對手實現(xiàn)雙贏；面對合作伙伴，他們主張發(fā)揮團體和合作的力量，以便能夠在當時復(fù)雜多變的商業(yè)環(huán)境下得以共同發(fā)展和進步。

2.3 艱苦奮斗，持之以恒的創(chuàng)業(yè)精神

1934年，天津企業(yè)家宋棐卿創(chuàng)辦了第一個國產(chǎn)毛線品牌“抵羊牌”，他在誠信經(jīng)營的基礎(chǔ)上，對于產(chǎn)品品質(zhì)管理異常嚴格，作為商業(yè)家，他曾多次對原料及纖維標準進行實驗和檢測，創(chuàng)新毛線材料配比，最終研制出手感好、彈力強的“抵羊牌”毛線。津商發(fā)展至今，是與天津商人艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)努力分不開的。他們用先進的科學(xué)管理理念和優(yōu)質(zhì)技術(shù)給天津商業(yè)注入新鮮活力，使天津商業(yè)市場不斷迸發(fā)新生機。

2.4 以人為本，知人善任的人本精神

傳統(tǒng)津商在經(jīng)營實踐中對人才培養(yǎng)十分重視。俗話說：“人無棄才”，關(guān)鍵在于“知人善任”。如天津永明油漆廠創(chuàng)始人陳調(diào)甫招聘到優(yōu)秀研究者后，會根據(jù)他們的擅長方向，制訂新產(chǎn)品研究計劃，給予年輕學(xué)者充分的發(fā)展空間和想法自由。知人善任也是宋棐卿的成功之道，他對于企業(yè)內(nèi)的高科技人才，給予豐厚的待遇，他充分發(fā)揮了人才的作用，懂得用人根本之道在于用其所長，這一做法在當時社會很是知名。

2.5 海納百川，兼收并蓄的謙虛精神

1860年以后，西方文化次第涌入，使其帶有某種洋場文化的味道，因此它也包含了一些海派文化的內(nèi)容。天津獨有的衛(wèi)派商業(yè)文化是具有以商業(yè)文化為主，同時又兼收并蓄碼頭文化的特點。衛(wèi)派文化說到底是從河流到海洋的文化，而水的流動性使衛(wèi)派文化具有獨特的性格特征。天津特有的文化氛圍孕育出開放、兼容的經(jīng)商環(huán)境，在這種環(huán)境下經(jīng)商的天津商人，對待競爭伙伴謙虛、包容，形成了有助于良性經(jīng)商的謙虛精神。

3 津商文化局限性

著名作家馮驥才認為：“天津在迅速發(fā)展為北方商業(yè)重鎮(zhèn)的同時，外來的思想文化卻未產(chǎn)生深刻影響，這樣也就造成了地方文化的保守性。”[7]1860年10月，清政府與英法列強在北京簽訂《天津條約》和《續(xù)增條約》，天津被迫開辟為通商口岸。1860年12月，英、法等國開始在天津設(shè)立租界。天津就此走上了近代化之路。如果運用辯證的方法和雙向互動的思維方式，多角度、多側(cè)面地進行考察，就會發(fā)現(xiàn)天津近代文化實際上具有一種“開放—保守”的雙重性特征[8]。

植根于“開放—保守”雙重特性下，天津開埠之前，城市內(nèi)部經(jīng)商環(huán)境平淡，導(dǎo)致大部分商人內(nèi)心深處仍是保守安逸的。近年來，由于天津商業(yè)發(fā)展環(huán)境較為單純，外部競爭因素弱等原因，津商文化未能像晉商文化、徽商文化一樣大步走進大眾視野，這也是津商文化發(fā)展的局限性所在。

4 弘揚津商文化發(fā)展戰(zhàn)略

研究天津商業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略，對傳統(tǒng)文化的揚棄首先要定格。“定格”其實是要了解清楚傳統(tǒng)本來的模樣。要最大限度地恢復(fù)傳統(tǒng)，使其在原本的基礎(chǔ)上盡可能地保留下來[9]。第一，我們要對津商文化進行探討，要秉承揚棄的態(tài)度，弘揚新時期特色津商文化。

第二，要清楚天津當下的城市定位。2010年2月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布的《全國城鎮(zhèn)體系規(guī)劃（2010—2020年）》明確將天津歸為全國五大國家中心城市之一。規(guī)劃中提到，要加強國家中心城市的機遇意識，努力運用區(qū)域資源創(chuàng)造新優(yōu)勢；要增強對多元文化的包容性，開放包容的城市氛圍，有利于吸引各地人才的涌入和文化良性互動環(huán)境的形成[10]。

第三，津商文化應(yīng)由政府“由點到線”推動發(fā)展。根據(jù)馬克思文化作為上層建筑受制于經(jīng)濟基礎(chǔ)及其變化的觀點，政治上層建筑對文化有直接的約束力[11]。北京大學(xué)周其仁教授曾呼吁，想要在社會中塑造某種企業(yè)家精神，政府所提供的支持政策尤為重要，需要相關(guān)部門積極營造有利于商業(yè)文化發(fā)展的環(huán)境，從根本上鼓勵津商文化的發(fā)展與成長，以下幾種途徑可以一定程度上促進津商文化傳播。

4.1 利用科學(xué)技術(shù)立體化宣傳

當今信息化時代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)津商文化與媒體融合，可以在形式上彌補傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的不足，還能在內(nèi)容和傳播路徑上創(chuàng)新。VR 技術(shù)快速發(fā)展，其作為一種人機交互體驗技術(shù)，在構(gòu)建的虛擬環(huán)境中，既可以滿足觀眾的體驗感，又可以在一定程度上滿足參與者的精神文化需求[12]。利用VR 等科技技術(shù)，以文化體驗活動為載體，打造數(shù)字立體博物館，使天津商業(yè)史中的人物活起來，調(diào)動民眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)商業(yè)文化的積極性，利用微博等移動媒體的傳播性，無死角地進行立體化宣傳。

4.2 發(fā)揮傳統(tǒng)津商榜樣作用

企業(yè)家精神對中國經(jīng)濟運行，特別是高質(zhì)量增長產(chǎn)生了顯著的積極影響。商人商貿(mào)活動越活躍的地區(qū)，經(jīng)濟增長越快，特別是我國江浙地區(qū)的經(jīng)濟實踐成果充分印證了這一觀點[12]。津商文化傳播，離不開榜樣的力量。可以從天津著名食品企業(yè)“狗不理”“耳朵眼炸糕”等老字號企業(yè)中挖掘津商故事，很多默默無聞的企業(yè)家曾助力天津商業(yè)發(fā)展，他們都可以成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

4.3 因地制宜，推動文旅業(yè)發(fā)展

“要嚴格保護歷史遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，努力創(chuàng)造豐富多彩的天津特色城市景觀。”[14]商業(yè)街區(qū)是傳統(tǒng)歷史文化的載體，其最能反映該地的地域文化及商業(yè)文化的興衰、經(jīng)濟發(fā)展與歷史演變。因此，要因地制宜建立具有時代特征和體現(xiàn)津商文化內(nèi)涵的標志性建筑商業(yè)景觀，堅持在設(shè)計中傳達出“保留中整改，再現(xiàn)中創(chuàng)新，再生中傳承”的原則[15]。

2019年11月，天津文化和發(fā)展旅游局發(fā)布了37 條“天津市旅游精品路線”，線路分為文化博覽、名人故居、古今工業(yè)等十大主題，各條旅游線路可以滿足不同游客的喜好和需求，可借此機會，推出體驗互動項目，如體驗攤煎餅果子、制作麻花、捏泥人等，發(fā)展民俗文化。

5 結(jié)語

天津建衛(wèi)至今已有600 余年的歷史，在此期間形成了豐富多樣的天津文化，如商業(yè)文化、民俗文化、飲食文化等。津商文化便是中國傳統(tǒng)商業(yè)文化中的一塊瑰寶。天津商業(yè)發(fā)展造就了津商以誠待人、團結(jié)互助、艱苦奮斗、以人為本、包容并蓄的精神，以史為鏡，津商文化使“天津精神”的內(nèi)涵更加飽滿。政府、企業(yè)、個人“三位一體”，通過媒體宣傳、榜樣引領(lǐng)和文旅發(fā)展形成聯(lián)動，弘揚津商文化，這對弘揚愛國誠信、務(wù)實創(chuàng)新、開放包容的“天津精神”有著重要的推動作用。