青蛙形象與兒童的自然生態(tài)文明教育探析

王良娟

（運(yùn)城師范高等專科學(xué)校，山西 運(yùn)城 044000）

對(duì)充滿自然天性的兒童來(lái)說(shuō)，青蛙這種自然生靈具有天然的吸引力和親和感，尤其在踐行生態(tài)文明的當(dāng)下，青蛙作為生態(tài)衛(wèi)士的形象更被廣為宣傳，也更多成為兒童自然生態(tài)教育中的一位小“明星”。誠(chéng)然，自然生態(tài)中生靈成千上萬(wàn)，小小的綠色青蛙能突出在人文世界尤其是兒童的自然生態(tài)文明的教育中，確實(shí)有它的特點(diǎn)。本文從趣味性、綠色自然及生態(tài)教育幾個(gè)方面觀照青蛙在兒童自然生態(tài)教育中的形象和意義。

一、一只有趣的青蛙

超市里，有個(gè)淘氣的小男孩趁家長(zhǎng)不注意，爬上高高的貨架并前后挪動(dòng)，情勢(shì)很危險(xiǎn)。焦慮的家長(zhǎng)就用美食、玩具和其他優(yōu)厚條件反復(fù)誘惑小孩自己爬下來(lái)，但均無(wú)效果。這時(shí)，一位超市員工用紙折了只跳跳蛙，蹲在地上一下一下地按，紙青蛙一下一下地跳。貨架上的男孩看到后覺(jué)得很好玩，主動(dòng)從上面爬了下來(lái)。

這是一只“好玩”的青蛙，像活潑的孩子一樣，蹦跳的青蛙對(duì)應(yīng)著孩童游戲性和趣味性特點(diǎn)。在歡快有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)中，孩子們充分發(fā)揮著生命初期階段活力和好動(dòng)天性。兒童類似人類的童年時(shí)代，兒童身上更多體現(xiàn)著人類生命的自然天性。當(dāng)兒童最初作為自然人的形象出現(xiàn)時(shí)，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)往往以自我感知為中心，以萬(wàn)物有靈為認(rèn)知手段，對(duì)世間萬(wàn)物尤其是小型的鳥獸魚蟲，有一種天然的親近感。我們?cè)诒姸嗟膬和膶W(xué)作品中，經(jīng)常看到小老鼠、小螞蟻、小燕子、小青蛙這樣的形象。當(dāng)然大型野獸像狗熊、獅子、狐貍和狼等也有，但多在兒童讀物中被趣味化、寓意化或者符號(hào)化了。比如民間故事《三只熊》中會(huì)跳舞的熊；《列那狐的故事》里狡詐的狐貍和貪婪愚蠢的狼；《老虎外婆》里能幻化成人的精怪老虎等。青蛙形象在兒童文學(xué)中尤其在嬰幼兒的故事童謠里也多見(jiàn)：從孩子們熟悉的四處找媽媽的小蝌蚪，到寓言里的自大的要和牛比大的母蛙，再到彝族民間傳說(shuō)《青蛙勝虎》、世界格林童話《青蛙王子》、日本動(dòng)漫里的蚊香蛙、蛤蟆文太；給生活加點(diǎn)料的《綠豆蛙》、荷蘭馬克斯·維爾修斯的《青蛙弗洛格的故事》以及最近網(wǎng)絡(luò)上流行和惹爭(zhēng)議的悲傷蛙和旅行青蛙等。而著名作家莫言以《蛙》為題的寓意小說(shuō)里，作為文學(xué)形象的青蛙有些遠(yuǎn)離它的物種特征，但莫言也借用了青蛙多子的自然元素，表達(dá)了對(duì)人類生育現(xiàn)象及時(shí)代政策的關(guān)注和沉思。總體來(lái)說(shuō)，青蛙身上所代表的自然元素，在文化和文學(xué)形象中一直與自然生態(tài)、生態(tài)和諧有關(guān)，在現(xiàn)在和未來(lái)，也會(huì)繼續(xù)成為人們現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)，尤其對(duì)兒童灌注生態(tài)文明意識(shí)的一個(gè)頂呱呱的小幫手。

兒童作品中最著名的青蛙莫過(guò)于格林童話《青蛙王子》了，一只池塘里的青蛙能聽(tīng)懂人言，愿意幫助哭泣的小公主找回她的金球。但它也懂得人類世界的回報(bào)與誠(chéng)信規(guī)則，提前和小公主談好交換條件，并且還孜孜不倦地追蹤落實(shí)小公主的承諾，當(dāng)小青蛙敲著王宮的大門，當(dāng)它一蹦一蹦地被國(guó)王的仆從請(qǐng)上豐盛的宮廷餐桌，當(dāng)它毫無(wú)顧忌地吃著小公主金盤子里的事物而并不在乎一旁翻白眼的小公主……這些畫面感十足的有趣情節(jié)，都深深吸引著活潑的孩童。青蛙的形象轉(zhuǎn)變是故事最具魔力之所在，當(dāng)要求睡公主小床的青蛙被小公主嫌惡地捏起來(lái)扔到墻角的時(shí)候，最精彩的部分出現(xiàn)了——丑陋的小青蛙變成了英俊的王子！和美麗公主結(jié)婚的幸福結(jié)局自然是必然的了。兒童熟知的《小蝌蚪找媽媽》故事也體現(xiàn)著一波三折的趣味性，小蝌蚪在鯉魚媽媽和大烏龜?shù)闹敢龓椭拢粩嗯懦捅鎰e，最后終于找到了媽媽。這個(gè)故事里，搖尾巴劃水的鯉魚媽媽，慢吞吞游動(dòng)的烏龜先生和大腦袋長(zhǎng)尾巴不斷出錯(cuò)的蝌蚪們一起，給孩子們上演了一出搞笑又歡樂(lè)的喜劇，既滿足了兒童的完形心理，又讓兒童在歡快有趣故事中學(xué)的一些物種常識(shí)，培養(yǎng)一定的自然意識(shí)。

興趣是最好的老師，如上所析，尤其是兒童閱讀時(shí)，最初往往起于興趣和好玩。從文體形式而言，適合兒童的文本體裁無(wú)非是童話、故事、兒歌民謠等這些活潑有趣的形式。英國(guó)作家肯尼斯·格雷厄姆創(chuàng)作的童話《柳林風(fēng)聲》里，塑造了幾只勇于冒險(xiǎn)的小動(dòng)物形象，其中作為主角之一的蛤蟆先生就童趣十足。它好吹牛、炫耀、追求時(shí)髦，對(duì)新鮮事物有著不可遏制的沖動(dòng)。它十分迷戀汽車，竟不惜偷盜去滿足自己的開(kāi)車愿望。當(dāng)它用裝病的方式逃過(guò)監(jiān)獄看管，得知自己的別墅已被貪婪的河鼠們占據(jù)，又去查探……這些奇妙浪漫緊張刺激的情節(jié)讓故事充滿吸引力。整個(gè)故事包括恬靜優(yōu)美的自然環(huán)境、性格各異的河畔小居民們，孩子們?cè)谶@浪漫有趣的故事里也懂得了好朋友就要有樂(lè)同享有難同當(dāng)?shù)牡览怼Ｍ{形式也充滿童趣，如童謠“大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦跶。”里，孩子們可以一邊唱童謠，一邊玩青蛙跳游戲。兒歌“小青蛙，嘴巴大。水里地上兩個(gè)家，風(fēng)里雨里捉害蟲。呱呱呱，呱呱呱，我們大家喜歡它”，青蛙有益莊稼的常識(shí)會(huì)在童聲傳唱中，為孩子們種下保護(hù)青蛙、熱愛(ài)自然的環(huán)保種子。類似的青蛙兒歌數(shù)目不少，甚至有兒童數(shù)字游戲也以青蛙為形象：“一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條退，撲通一聲跳下水。兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，撲通撲通跳下水……”

選入小學(xué)課本的《青蛙賣泥塘》完全是則改變生態(tài)環(huán)境建造美麗家園的教育故事，講的是青蛙嫌棄自己的泥塘，想要賣掉它另?yè)Q住處，結(jié)果老牛說(shuō)塘邊沒(méi)草，野鴨嫌泥塘水少，小鳥和蝴蝶覺(jué)得要是再有花有樹就好了。后來(lái)兔子建議修條路，猴子覺(jué)得該蓋所房子……，等青蛙完成大伙所有的要求，發(fā)現(xiàn)自己的泥塘現(xiàn)在有花有樹，有清亮的池水，有可愛(ài)的小房子，這是多好的生活場(chǎng)所啊，就再也不肯賣它的泥塘了。整個(gè)故事以新穎的視角，精巧的構(gòu)思，充滿游戲性又好玩，孩子們樂(lè)在其中，改造自然的意識(shí)也潛移默化滲透在兒童的自然生態(tài)教育中。

二、來(lái)自遠(yuǎn)古自然氣息的青蛙

人們對(duì)青蛙的關(guān)注自古有之。早期人類就發(fā)現(xiàn)青蛙和下雨的關(guān)系，也就自然把青蛙這一形象與風(fēng)調(diào)雨順、收成豐厚、子孫綿延的美好愿景聯(lián)系起來(lái)[1]。這種認(rèn)知本身就屬于人與自然的生態(tài)和諧部分。比如青蛙在古埃及有著神圣的地位，它象征著出生、重生和母性的赫卡忒女神，即為青蛙神。至今埃及仍有這樣的習(xí)俗：青蛙的小雕像被送給渴望孩子的女性，以祝福對(duì)方得到健康快樂(lè)的新生兒。在歐洲的凱爾特人眼中，青蛙就是地球上的領(lǐng)主，因?yàn)樗c雨和水有關(guān)，所以有著治療或治愈的力量。另外，因?yàn)榍嗤苡袕穆训津蝌皆俚絻蓷那嗤苋N形態(tài)，所以青蛙又有了復(fù)活和精神進(jìn)化的象征。古代印度教徒更是從宇宙層面上賦予青蛙以象征意義。認(rèn)為青蛙將世界帶入太空軌道，還負(fù)責(zé)將夜間帶到地球。因此，在這種文化中，青蛙是我們整個(gè)世界功能的關(guān)鍵因素！

在中國(guó)南方一帶，因?yàn)闅夂驖駸幔葚S茂，適宜青蛙生活。所以青蛙的傳說(shuō)崇拜儀式也多見(jiàn)。廣西壯族居住地發(fā)現(xiàn)的蛙紋銅鼓實(shí)證著壯族先民通過(guò)銅鼓祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收[2]的生活內(nèi)容。我國(guó)古羌族先民注意到青蛙的呱叫和自然風(fēng)雨有著很大聯(lián)系，青蛙于是被作為雨圖騰崇拜。在彝族的創(chuàng)世史書《勒俄特依》中，青蛙被當(dāng)成是彝族的祖先，被尊為“惹依阿木”(大哥)。作為智者的代表，青蛙在這里有著非常嚴(yán)格的文化禁忌，每年舉辦“孝蛙節(jié)”。在彝族人們生活的地方，青蛙是禁止捕殺的[3]。這體現(xiàn)著彝族人的的生態(tài)觀和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。宣講著青蛙作為人類的同伴，和人類一樣都擁有生存和繁榮的平等權(quán)利，表達(dá)和傳遞著人和自然、人和動(dòng)物和諧相處的生態(tài)哲學(xué)之道。

遠(yuǎn)古自然氣息的青蛙同樣對(duì)兒童產(chǎn)生著莫大的吸引力和影響。據(jù)研究，六七千年前，很多母系氏族，他們的女首領(lǐng)統(tǒng)一叫作“女蛙”。有趣的是，嬰兒出生時(shí)的哭聲和青蛙的“哇哇”鳴叫聲頗有相似之處，嬰兒盤腿躺臥的姿態(tài)也很像青蛙，所以很多地方都把小孩子叫作“娃”，與“蛙”同音。人類文化中從青蛙身上體現(xiàn)的對(duì)自然生靈、自然規(guī)則的敬畏和遵從，呈現(xiàn)出新的審美觀照和人文意蘊(yùn)。對(duì)當(dāng)下兒童形成著一定的影響力。比如三足蛙醉酒變色的神奇?zhèn)髡f(shuō)，能預(yù)言并明辨是非的青蛙，和嫦娥一道生活在月宮中的蟾蜍。讓孩子們對(duì)自然萬(wàn)物充滿了敬畏感和好奇心。曲折生動(dòng)的史詩(shī)故事《勒俄特依》里，青蛙的文明始祖形象躍然紙上，而勇于開(kāi)拓的精神也深入心里[5]。

《天神的啞水》是彝族民間故事，它講述了小青蛙為報(bào)答人類的救助之恩，把天神恩體谷茲的計(jì)策告給人類，使人類免于喝到會(huì)變啞的金缽里的水，從而開(kāi)啟了文明傳播。這個(gè)故事里青蛙被賦予聰明、知恩甚至傳播文明的使者形象。彝族兒童中廣泛流傳的《青蛙勝虎》的故事，則講述了小青蛙智斗大老虎的故事，強(qiáng)霸的老虎處處想吃掉小青蛙，不惜找各種借口。青蛙雖小，但機(jī)智勇敢，發(fā)揮自己的聰明才智，不僅嚇跑了野蠻的大老虎，還成功消滅了為虎作倀的猴子。不懼強(qiáng)霸，機(jī)智抗?fàn)帲A得生存，這不止類比人類社會(huì)中人與人的關(guān)系，也能體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系中，尊重自然規(guī)律，也不懼自然中的兇險(xiǎn)部分。彝族民間文學(xué)作品《歐補(bǔ)娶妻》中，青蛙長(zhǎng)相丑陋的歐補(bǔ)，請(qǐng)了很多說(shuō)媒人去舅家提親均遭失敗，最后以自己的能力和果敢，戰(zhàn)勝了偏見(jiàn)，贏得了尊嚴(yán)，收獲了自己的愛(ài)情，把表妹帶回到自己家鄉(xiāng)[4]。曲折動(dòng)人的故事中，青蛙的善良與孝道，智慧和理性都散發(fā)著人性的光輝，營(yíng)造著和諧的人與人之間的相處之道，呈現(xiàn)著人文的審美訴求。這些青蛙故事打破了道德兒童和知識(shí)兒童的局限，給兒童以更完整的價(jià)值觀、生命觀教育。

環(huán)境是兒童的第三位老師，兒童對(duì)自然事物有著深深的喜愛(ài)之情。兒童的生態(tài)文明教育，尤其在學(xué)前階段，生態(tài)文明教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在生態(tài)文明情感和生態(tài)文明行為的培養(yǎng)上。借助兒童“萬(wàn)物有靈”的心理特點(diǎn)，培養(yǎng)兒童善良美好的性情，以便讓孩子們親近自然、感受自然，培養(yǎng)孩子的自然共情力。但當(dāng)下卻存在著大量“消費(fèi)兒童”的景觀，內(nèi)卷社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，刺激著家長(zhǎng)們加大教育投資，于是，各種培訓(xùn)班，各類補(bǔ)習(xí)課讓一些孩子不堪重負(fù)。更有甚者，一些家長(zhǎng)將成人的功利欲望強(qiáng)加到兒童身上，把兒童當(dāng)作獲利工具，在“人氣、流量即意味著金錢”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，瘋狂打造“兒童網(wǎng)紅”，一些兒童淪為家長(zhǎng)撈金的“工具人”，也成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新型消費(fèi)品。和“消費(fèi)兒童”現(xiàn)象比，一只來(lái)自田野池塘的小青蛙，或來(lái)自遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的神奇青蛙，對(duì)兒童的自然生態(tài)觀和健康成長(zhǎng)更具影響力。

三、生態(tài)文明下的多元化青蛙

生態(tài)文明是人類文明的新形態(tài)。人類自進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，和自然的對(duì)抗日益嚴(yán)峻，在征服開(kāi)發(fā)自然中，出現(xiàn)了大量對(duì)自然生態(tài)平衡的破壞。19 世紀(jì)美國(guó)的超驗(yàn)主義也即自然主義者梭羅，就曾用兩年多獨(dú)自在瓦爾登湖畔的生活體驗(yàn)，在文字間給人們展示了一幅人與自然共處的和諧畫卷。他反對(duì)工業(yè)革命帶給人的對(duì)物質(zhì)財(cái)富的貪欲和對(duì)自然的大肆破壞，強(qiáng)調(diào)人要敬畏自然，否則一股稍微寒冷的風(fēng)就能把人類消滅掉，而身處自然中的人類，也更能體會(huì)到生存的意義和美好。但經(jīng)濟(jì)利益等諸多因素刺激著工業(yè)文明的發(fā)展，環(huán)境污染已成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。所以生態(tài)文明建設(shè)就成了亟待解決的話題。2012年，中共十八大明確提出“生態(tài)文明”的概念，指出綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展是當(dāng)下的生態(tài)文明發(fā)展模式。生態(tài)文明的概念也指代著人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。

兒童是人類的未來(lái)，也是人類文明可持續(xù)發(fā)展的接班人。人類對(duì)兒童的關(guān)注離不開(kāi)自然性的培養(yǎng)。而自然也是由一個(gè)個(gè)具體鮮活的物體組成的共同體，包括青山綠水、花鳥蟲獸，也包括綠色的青蛙。除去圖騰崇拜的遠(yuǎn)古因素，青蛙形象中還有更多的人文因素，比如《青蛙王子》里我們看到外表和美德的辯證關(guān)系，知道了不能憑外表判斷事物，丑陋平庸的外形下潛藏著善良、真誠(chéng)和永恒的真理美。

對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，青蛙的語(yǔ)境是綠色的、代表著池塘和充滿生機(jī)的大自然，也容易成為兒童成長(zhǎng)教育的一個(gè)切入點(diǎn)。馬克斯·維爾修斯的《弗洛格故事》就是借助青蛙弗洛格的形象，以繪本方式展開(kāi)的對(duì)孩子心靈成長(zhǎng)的心理教育故事。每個(gè)故事都自然流露出一個(gè)關(guān)于友誼、愛(ài)、生命或世界的重要主題，充滿著想象力和童趣。比如友善，弗洛格碰到了一個(gè)陌生人——旅行者老鼠，小鴨和小豬都用抵觸的態(tài)度排斥他，甚至污蔑他偷東西。但弗洛格不相信，他晚上偷偷觀察這個(gè)陌生人，發(fā)現(xiàn)陌生人很有分寸也很能干：他打制和粉刷長(zhǎng)椅，還會(huì)講三種國(guó)家的語(yǔ)言。他是一只聰明的旅行者，去過(guò)世界各地。弗洛格定期拜訪老鼠，聽(tīng)他講環(huán)游世界的冒險(xiǎn)故事。后來(lái)老鼠幫助小豬、野兔和鴨子解決了困難，大家也都喜歡上了老鼠。他們一起野餐，玩有趣的游戲。后來(lái)有一天，那只和善老練又聰明的老鼠和大家告別了。弗洛格他們有時(shí)會(huì)坐在老鼠留下的長(zhǎng)椅上想念那位旅行者。整個(gè)故事里沒(méi)有激烈的沖突，有的只是和諧愉快和寧?kù)o，在溫情的敘述中，潛移默化地教導(dǎo)孩子懂得友善和接納。而關(guān)于生存危機(jī)的，故事也充滿著平靜的力量：狐貍看到路上的鴨子，想要吃掉她，害怕的鴨子假裝自己生病了，狐貍就請(qǐng)鴨子養(yǎng)好病再吃她。后來(lái)朋友們幫鴨子用挖陷阱的計(jì)策困住了狐貍，狐貍保證不吃鴨子后被救出來(lái)后，又想和鴨子結(jié)婚，鴨子委婉地拒絕了[5]。類似這樣簡(jiǎn)短的小故事中，我們看到兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中歡樂(lè)真誠(chéng)、友情以及憂傷。青蛙弗洛格和他的朋友們以廣袤的大自然為背景，演繹著一個(gè)個(gè)溫暖的故事，給孩子們以成長(zhǎng)的啟迪。

青蛙的形象還在寓言故事里多見(jiàn)：目光短線的井底蛙，和牛比大的自大蛙，想吃天鵝肉的癩蛤蟆，還有月宮里的金蟾蜍。不論什么時(shí)段和形式，都有小青蛙跳躍在孩子們的成長(zhǎng)故事中。傳遞著善良友愛(ài)，告誡著謙虛勇敢，在一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事里，展示了人與人、人與自然的和諧美好。近些年，在人與自然的關(guān)系反思中，不僅需要整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保意識(shí)，也需要從兒童開(kāi)始，端正人與自然的相處之道。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代導(dǎo)致少年兒童的成熟期或社會(huì)化進(jìn)程提前，兒童們所喜愛(ài)的青蛙也多少帶上了“社會(huì)哥”的形象。2003年，翔通動(dòng)漫創(chuàng)造的綠豆蛙系列卡通形象，因形象可愛(ài)、表情有趣而風(fēng)靡于互聯(lián)網(wǎng)，它以短視頻的形式傳遞著生活的各種滋味，許多經(jīng)典語(yǔ)錄依舊活躍于網(wǎng)絡(luò)上，在調(diào)侃與睿智中提示給青少年社會(huì)性的無(wú)奈與無(wú)畏。例如：“野草在地上生長(zhǎng)，后來(lái)來(lái)了一群人，在原來(lái)的土地上種上了水稻，從此，野草就在自己祖祖輩輩一直生活的土地上，變成了不受歡迎的雜草。”“蛇的道歉非常誠(chéng)懇，但如果能把牙縫里的青蛙肉剔出來(lái)，就更完美了。”[6]如今的綠豆蛙已化身公益大使，活躍于各個(gè)公益宣傳之中，潛移默化地告訴觀眾如何注重社會(huì)公德，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。

動(dòng)漫里的青蛙也被許多少年兒童所喜愛(ài)，比如《火影忍者》中脾氣暴躁、實(shí)力強(qiáng)大蛤蟆文太，《精靈寶可夢(mèng)》中的蚊香蛙、甲賀忍蛙還有妙蛙種子等，都因可愛(ài)又極具個(gè)性，成為少年兒童成長(zhǎng)中的影響因子。悲傷蛙pepe 是漫畫家Matt Furie 在2005年創(chuàng)作的二次元形象，其萌賤、悲傷中又不失樂(lè)觀的屬性，也進(jìn)入了一些少年兒童的視野，2021 年5月，中國(guó)綠化基金會(huì)“幸福家園”項(xiàng)目攜手悲傷蛙pepe 開(kāi)展“栽在你手里，種出綠色笑臉”系列環(huán)保主題倡導(dǎo)活動(dòng)。將悲傷蛙pepe 拉入生態(tài)文明建設(shè)中。2018年，一款旅行青蛙的游戲，讓一只獨(dú)孤的小青蛙走進(jìn)許多自然隔離癥“患者”的心里，安撫著現(xiàn)代都市人的情感需求。在小青蛙慢吞吞的獨(dú)自生活中，感受到從前慢生活的平靜溫馨[7]。

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，被少年兒童關(guān)注的青蛙形象還有很多，青蛙的寓意雖然愈加寬泛，但它身上寄寓的自然文化、生態(tài)文明的因素不會(huì)少。盧梭認(rèn)為，教育的一個(gè)最重要原則就是順應(yīng)自然，而大自然是人類啟蒙老師，所以培養(yǎng)兒童的“自然人”特性尤為重要[8]。在兒童時(shí)期接受相應(yīng)的自然教育，可以帶領(lǐng)人們找回與自然的聯(lián)結(jié)，這也有助于幫助我們培養(yǎng)保護(hù)大自然的情感，成為適應(yīng)社會(huì)的有用之人。

四、結(jié)語(yǔ)

有篇童話叫《送給青蛙的大海》，講的是一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，小朋友阿和晾在院子里的她最愛(ài)的藍(lán)色浴巾不見(jiàn)了。雨停后媽媽和阿和在森林里找到了被雨水澆濕的浴巾——正被兩只青蛙當(dāng)成一面藍(lán)色的大海，在“海里”歡樂(lè)地游泳唱歌做游戲。最后阿和把浴巾“大海”留給了青蛙和森林里的小昆蟲們[9]。這個(gè)故事很美妙。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，有“青蛙戲水”的歡樂(lè)，有大方賜予的善良，但也需要有一定的憂患意識(shí)：當(dāng)“大海”干涸時(shí)，青蛙們又將去哪里？

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)恒久的使命，兒童的生態(tài)文明教育也需要更多的代表著綠色田野和自然生命的“青蛙”們的出現(xiàn)。