新時代“雷鋒精神”的內涵及弘揚途徑

牛小俠

（合肥工業大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230009）

“雷鋒精神”作為新時代中國精神譜系的重要組成部分，它是中國社會主義社會特定歷史階段的產物，它曾影響著一代又一代人，新時代重新挖掘雷鋒精神并加以弘揚，對于中國特色社會主義社會文明建設具有重要理論指導意義和實踐指導意義。雷鋒作為一個真實存在的人物,他是一個活生生的個體，同時又超越個體成為整個社會構建的甘于奉獻的精神。“雷鋒精神”既是現實時代生活的寫照，同時又超越了現實生活時代，成為時代精神文化價值發展和建設的靈魂。因此，“雷鋒精神”既是一種“形而下”的存在，同時也一種“形而上”的存在。“雷鋒精神”這兩個向度在新時代應保持一定張力，才能在現實生活世界中得到踐行。新時代，為使“雷鋒精神”深入人心、凈化社會風氣，則需要特定的弘揚手段和路徑。

一、“雷鋒精神”時代內涵之解析

在新時代要做好“雷鋒精神”的種子，首先就要深刻全面地闡釋清楚“雷鋒精神”的內涵。新時代雷鋒精神是社會主義核心價值觀的生動詮釋，它體現了愛崗敬業無私奉獻的精神、為人民服務的高尚品格、鍥而不舍的人生境界和堅定的理想信念，比如面臨新冠肺炎疫情，醫生護士不顧自我生命安全全身心地投入與疾病戰斗之中，這不僅體現他們愛崗敬業的精神和舍小家為大家的人生境界，還是愛國精神最真摯的體現。由此而知，“雷鋒精神”的內涵應包括三個方面的內容：第一，愛崗敬業無私奉獻的精神，即“雷鋒釘子精神”。“在雷鋒生活的那個時代，愛崗敬業在很大程度上講是一種習慣和道德直覺，主要是潛意識的。用我們今天的眼光來看，雷鋒愛崗敬業講職業道德或雷鋒職業道德，不是轟轟烈烈的或有意而為之，而是體現在他平凡的日常生活工作當中。”[1]對待工作精益求精，本著干一行愛一行的敬業精神，這種敬業精神是新時代社會主義核心價值觀題中之義，抑或說，社會主義核心價值觀要求每個人應當按照“雷鋒愛崗敬業精神”來要求自己，樹立干一行愛一行干好一行的意識和決心，以達到為中國特色社會主義現代化建設添磚加瓦的目標。第二，全心全意為人民服務的愛國精神。雷鋒心中只有人民，他把自己有限的生命投入到無限的為人民服務之中，這種無私的為人民服務的精神就是一種“愛國”的集中體現。這種精神在投入武漢抗擊新冠肺炎疫情戰斗的醫生護士身上得到真實體現，這種舍棄“小我”成就“大我”的“雷鋒精神”就是一種愛國精神，這種以國家、民族和人民作為中心的精神是當代中國人不斷繼承和弘揚下來的，愛國愛民甚至達到了“忘我”的境界，也是當代人應當認真學習和發揚光大的。第三，鍥而不舍的人生境界和堅定的理想信念。無論雷鋒是敬業愛崗還是心系祖國、人民，都表明了他是一個有理想和有追求的人。從長遠來說，這種理想就是為共產主義奮斗終身的理想，就當時目標來說是為新中國社會主義事業奉獻自我、犧牲自我，而奮斗在武漢抗擊新冠肺炎疫情第一線的醫生護士這種犧牲自我、奉獻自我的行為正是“雷鋒精神”在新時代的體現，也是他們為新時代社會主義建設做出的貢獻，更是他們在面對困難時體現出的最高人生境界。他們為了中國人的生命健康付出辛勤勞動，甚至是生命，使世界一天天變得更美麗。

二、“雷鋒精神”“形而下”向度之求證

了解雷鋒故事的人都知道，“雷鋒，一個非常普通的名字，卻雋刻了一種精神；雷鋒，一個非常平凡的人物，卻引領了一個時代。雷鋒為了人民的事業無私奉獻，把幫助別人當作人生最大的快樂和幸福。”[2]雷鋒出生在一個平凡的人家，飽受了家庭的不幸和特定社會歷史時期的苦難。他年幼喪父喪母成為一個孤兒，在親戚的幫助下成長起來。家庭的遭遇和生活的艱辛磨煉了他的意志，鍛造了他敢于正視困難和不向困難低頭的勇氣。當舊社會走向瓦解新社會向他走來時，他倍加珍惜這來之不易的生活，這可從他短短22年生活經歷中得到印證。為了擺脫這種苦難的生活，只有9歲的他立志參軍，并在1959年如愿參加了中國人民解放軍。1956年，年滿16歲的他參加了工作，他在鄉政府做通信員，次年被評為“機關模范工作者”。1958年春天，雷鋒來到團山湖農場當了一名拖拉機手，同年9月，雷鋒來到鞍鋼做了一名推土機手。在其工作期間，獲得了“紅旗手”“勞動模范”等各種榮譽稱號，尤其是在鞍鋼，他3次被評為“先進生產者”，5次被評為“紅旗手”，18次被評為“標兵”。這些榮譽稱號彰顯了他工作的態度，同時更是他人生觀、世界觀和價值觀的真實寫照。對待工作，他干一行愛一行，這種愛崗敬業的精神也彰顯了他的愛國精神。他能夠發自內心地把“愛崗”和“愛國”很好地融合在一起，這與他正確的世界觀、人生觀和價值觀有密切的關系。面對生活的不幸和苦難，他能以“不經風雨，長不成大樹；不受百煉，難以成鋼”的人生觀去加以戰勝，這種人生觀在現代社會中可能只是一種“名言”，但在雷鋒那里卻是他生命和生活的寫照。這種永不退縮、積極奮發的人生觀，不是大思想家或偉人生命的寫照，而是一個弱小的平凡的雷鋒生命的寫照，這是讓世人震撼的。一個小小的身軀承載著一個時代內涵和精神；這是讓世人敬畏的，這種人生觀與他的世界觀和價值觀是密不可分的，正如他所說的：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量”[3]。他的世界觀、人生觀和價值觀達到了高度一致，使得他個人生活價值在社會集體中得到實現。雷鋒是一顆永遠發光的“螺絲釘”，這顆螺絲釘找到了他的人生價值和社會價值。

毋庸置疑，“雷鋒”作為一個個體，他是真實存在的，這是“雷鋒精神”得以真實存在的基礎。雷鋒他不是小說或科幻故事中“虛構的人物”，他是一個“真實故事的真實人物”，有自己具體的生活環境和生活歷經，有自己真實的社會角色和真實感受和所得。雷鋒這種精神是特定社會的產物，他出生于中國舊社會，這時舊社會的中國處在內憂外患之際，封建思想和外國的侵略使得中國千瘡百孔、民不聊生。雷鋒的家庭遭遇和個人遭遇既是個人的災難又是民族和國家的災難，從這可以看到雷鋒個人悲慘的生活遭遇正是當時中華民族悲慘生活的縮影。新中國的成立，既結束了中華民族的苦難歷程又結束了雷鋒個人生活的苦難。雷鋒在新中國找到了自己前進的方向和動力，他把個人生活和社會生活緊緊聯系在一起，這可從雷鋒記錄中得到印證：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”；“一個人的作用，對于革命事業來說，就如一架機器上的一顆螺絲釘。機器由于有許許多多的螺絲釘的聯接和固定，才成了一個堅實的整體，才能夠運轉自如，發揮它巨大的工作能力。螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠做一個螺絲釘。”雷鋒的感人故事、助人為樂的品質、樂觀向上的人生態度以及愛國主義精神感染了一代又一代人。雷鋒這個名字家喻戶曉，“雷鋒精神”被一代一代傳承。因此，“雷鋒精神”本身是新中國現實土壤中產生出來的，它是真實的高尚的時代精神。在此意義上，“雷鋒精神”正如雷鋒本人一樣也不是社會虛構，它是社會真實存在的精神，可以說“雷鋒精神”也是一種“形而下”的存在。因此研究雷鋒精神必須正視這種“形而下”的向度。只有讓眾人了解知曉這一“形而下”的精神才能建構更加符合現代社會實際的“形而上”的“雷鋒精神”。

由此而知，“雷鋒精神”“形而下”的向度主要體現兩個層面的內涵，一是就雷鋒本人而言，他是一個活生生的個體，他的生活經歷磨礪了他的堅強品格，他生活的社會奠定了他人生的發展軌跡，他個人的生活日記記載了他對新社會的熱愛和奉獻精神，這是最“形而下”的向度。二是就“雷鋒精神”而言，“雷鋒精神”已超越了他個人的界限，影響了一代又一代人，成為整個社會塑造和追求的精神，可見，“雷鋒精神”也是一種“形而下”的向度，此“形而下”的向度體現在“雷鋒精神”在社會中真實存在并將繼續存在。在新時代中國特色社會主義建設中，“雷鋒精神”不斷地與社會主義核心價值觀踐行緊密結合，與人民群眾的美好生活需要緊密結合，學雷鋒活動開展已經制度化常態化，進一步推動了紅色文化的弘揚發展。”[4]各行各業都涌現出“雷鋒”一樣的人物，如排雷英雄杜國鋒，見義勇為的呂保民等。

三、“雷鋒精神”“形而上”向度之詮釋

雖然雷鋒是真實的存在，并影響著人們的生活，但是社會中仍然有一部分人并沒有按照“雷鋒精神”來塑造自身以達到“雷鋒”無私奉獻的品質，因而也沒有達到雷鋒那樣的精神境界，社會上仍然存在自私自利的人、唯利是圖的人，甚至損人利己的人。就“雷鋒精神”在社會存在現狀或落實而言，它確實是一種“形而上”的存在。為了把“雷鋒精神”這一“形而上”的向度在現實社會生活中轉化為一種“形而下”的存在，需要加強思想政治的教育，這是新時代社會重新倡導“雷鋒精神”的現實基礎。“雷鋒精神”“形而上”的這一向度就是其內涵深層次的理論表達。其實“雷鋒精神”“形而上”的向度另一深層內涵是其時代內涵。雷鋒及其精神是一個歷史性存在，他必然隨著時代發展不斷增添新的時代內涵和內容，并剔除滯后的不符合現代社會的內容。在物質豐富的時代，不能刻意打造雷鋒所生活的那個時代的苦難以磨礪人的意志，這種“復古”的做法在現實社會中是行不通的。因此，弘揚“雷鋒精神”應與時代需求相結合，弘揚符合時代需求的助人為樂精神、愛崗奉獻精神和崇高愛國精神。確切地說，在新時代“雷鋒精神”“形而上”向度方面建構更多體現在每個個人的生活境界上的“形而下”的存在，由于每個個體受教育程度、文化程度和生活閱歷不同，對雷鋒精神理解和體悟也不同，因此就境界而言，“雷鋒精神”也會呈現出不同層次和境界，即助人為樂的“雷鋒精神”境界與愛崗敬業的“雷鋒精神”境界，愛國奉獻的高尚的“雷鋒精神”境界，不論處在哪一層次或境界的雷鋒精神本身都是其“形而上”向度的一種弘揚。

“雷鋒精神”這些“形而上”向度的弘揚與現實社會倫理建構具有一定關聯。“雷鋒精神”是社會主義核心價值觀的生動體現，能整合社會意識、引領社會思潮、凝聚改革共識、促進人的全面發展，不斷提升全社會精神文明程度，是推動中華民族實現偉大復興的文化動力源。”[4]社會主義社會核心價值觀的建構主要從三個層面進行，“愛國、敬業、誠信、友善”是個體層面的倫理價值準則，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的倫理價值目標，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的倫理價值取向。“敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。”[5]這一層面的內容在“雷鋒精神”中已經具有，后兩個層面的內容是中國新時代的產物，應當是“雷鋒精神”補充和豐富的內容。這樣一來，新時代“雷鋒精神”才能不斷地豐富和發展。把“雷鋒精神”融進社會主義核心價值觀教育，通過對“雷鋒精神”的弘揚和宣傳，使社會主義核心價值觀得到很好的落實，“雷鋒精神”關注于現實，置身于現實，用自身的積極行動改變著現實，在新的理想性中創建‘理想’的現實。”[6]就現當代“雷鋒精神”的建構內容而言，“雷鋒精神”形而上向度體現了它與時俱進的理論品質和時代精神。如果把原有的“雷鋒精神”教條化，只能使“雷鋒精神”“形而上”向度陷入一種“形而上學”的境地。

“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。”這體現了“雷鋒精神”“形而下”向度與“形而上”向度在現實社會中的實現。“人的生命”是有限的，“為人民服務”的社會事業則是無限，雷鋒把有限的“小我”融入無限的“大我”之中，這本身體現了“雷鋒精神”的奉獻精神，同時也表達了“雷鋒精神”的“形而上”向度。如果站在個體的角度來理解這一向度的話，“雷鋒精神”就是一個從“有限性”到“無限性”的實現過程，或者說一個個“有限性”構成了“無限性”的可能性。但當“有限性”消融在“無限性”或當“無限性”吞噬了“有限性”之時，“雷鋒精神”就可能變成一種純粹的“形而上”的存在，在社會踐行中就成為一種空話，這本身已不再是“形而上”向度了，而是一種教條主義或形而上學。傳統西方形而上學的追求，在一定意義上就是整體的“無限性”吞噬了個體的“有限性”，結果形而上學曾一度淪為神學，缺失了社會實踐層面的意義，真實的歷史消融在形而上學追求之中，人淪為一種形而上學追求的工具。“對人的本質的每一種規定，如果是對在的真理不加追問而已經預設了對在者的解釋，無論知或無知，都是形而上學的”。[7]因此，在現當代社會應防止“雷鋒精神”從形而上向度滑向“形而上學”。一旦“雷鋒精神”淪為一種“形而上學”，它就缺失了社會實踐維度及其“形而下”的向度，倡導“雷鋒精神”則會成為一種虛假的精神。如果站在“雷鋒精神”的“形而上”的維度關照其“形而下”的維度，“雷鋒精神”社會實踐層面的內涵則會得到彰顯。助人為樂、愛崗敬業、愛國奉獻的“雷鋒精神”，這一具有“形而下”向度的價值追求，要求在現實社會中得到弘揚和傳承，就要通過一個個具體的人的行為體現出來，這就要求現實人不斷地“解放思想”變革原有的僵化的思維方式，以新的方式來領會、接納“雷鋒精神”的內涵及其實質。新時期的“雷鋒精神”的內涵一般給予這樣的界定：“它是一種人生價值觀，也是一種世界觀，其核心內容就是愛國主義、集體主義和社會主義，具體表現在愛崗敬業、助人為樂、一心一意為人民服務上。”[8]這一概念的界定更體現出“雷鋒精神”形而上的向度，這種“形而上”向度彰顯了“雷鋒精神”作為一種社會價值理想在不斷地牽引著社會向前發展。“在新時代中國特色社會主義建設的過程中，“雷鋒精神”的發揚與傳承必然要契合新的時代要求，即“雷鋒精神”要成為新時代中國人民美好生活建設的重要價值資源。”[9]“雷鋒精神”是社會主義社會的時代精神，它是中國特色社會主義時代精神的理論精華。

四、新時代弘揚“雷鋒精神”途徑之探析

“雷鋒精神”的“形而下”和“形而上”的向度及其關系，表明了它在現實社會中實現的必要性和可能性。現實社會道德以及人際關系的一些不良現象需要倡導“雷鋒精神”，“社會主義市場經濟健康有序的發展需要良好的社會道德風尚的支持，道德失范、誠信缺失的社會風氣必然導致人們道德信念的削弱，提高了社會交易的成本，不利于市場經濟的發展。要改變不良的社會風氣，需要政府出臺一系列的方針政策，遏制社會生活中見利忘義的社會現象，需要通過法律條文規范人們的行為，但也需要道德生活旗幟的引導。“雷鋒精神”是中國道德生活的一面旗幟，弘揚“雷鋒精神”，增強人們的道德信念，使人際關系和諧，能更好地推動社會風尚的改善，為社會主義市場經濟的發展描繪美好的圖景。”[10]

第一，通過文化道德教育途徑弘揚“雷鋒精神”。在研究“雷鋒精神”的過程中，更多地從“雷鋒精神”由來追溯其內在的文化道德根源，“雷鋒精神”傳承發揚了中華民族的傳統美德，順應了社會進步的時代潮流，體現著高尚的人生觀、價值觀和道德觀。”[11]“仁愛精神”和“艱苦奮斗、助人為樂”的精神，“己所不欲，勿施于人”，這種寬廣的胸懷以及兼愛思想本身就是中國傳統文化的精髓；“對待同志要像春天般溫暖”和“自己活著是為了使別人活的更好”，雷鋒這些話語印證了他身上樸實的傳統文化精神。“雷鋒精神”體現了中國傳統文化中人與人相互善待的“仁”的思想。“仁者愛人”，中國傳統文化中“仁”的思想與雷鋒精神“毫不利己專門利人”“大公無私”的品質高度契合。[12]因此弘揚“雷鋒精神”必須深入挖掘中國傳統文化內涵和精髓，以不斷豐富和充實“雷鋒精神”的內涵。當然“雷鋒精神”的建構和弘揚離不開當前的文化道德價值取向，如果從中古傳統文化中尋找到的是“雷鋒精神”由來或根源的話，那么當代中國社會主義文化是“雷鋒精神”時代內涵的理論根源。中國社會主義文化與社會主義市場經濟是一致的，“誠信文化體制”的建構與雷鋒那種任勞任怨、克己奉公的誠實精神都為建構一個誠實社會主義市場經濟服務的。市場經濟雖然是以“盈利”作為目的的，但是它的運作機制必須是誠信的，否則很難盈利，不誠信的企業和單位將不能在市場經濟中長久地存在下去。因此，在中國社會主義市場經濟體制下需通過誠實道德文化教育來弘揚“雷鋒精神”，從而確保社會主義市場經濟良好的誠實的道德秩序。

第二，通過“典型模范”的示范力量感染眾人，對“雷鋒精神”產生深厚的情感。“時代需要道德榜樣就像在黑暗的海面上航行需要燈塔一樣。我們適逢一個物質豐富、思想多元的社會，“雷鋒精神”中的許多優秀特質，如助人為樂、無私奉獻等理應得到傳承。”[9]每年一度的“勞動模范”和“道德模范”評選和表彰，不僅僅是對作出貢獻的人們進行獎勵，同時也是這一活動作為一種物質和精神的激勵方式在不斷地感染著人們的情感，使人們認識到“雷鋒精神”的社會價值。正是因為“雷鋒精神”在現當代社會并沒有達到一種“普遍”價值，所以更應該弘揚這種榜樣的力量。其實當代中國并不缺少榜樣的力量，問題是怎樣保護和推廣這種榜樣的力量，使“榜樣”變為一種“共識性”的存在，這樣“榜樣”才能到處開花，以彰顯“榜樣”的力量。“雷鋒精神”本身就是一種“榜樣”的力量，社會大眾媒體和宣傳機構等都應該加強從“小榜樣”到“大榜樣”的宣傳。所謂的“小榜樣”就是在平凡崗位做出一般性的貢獻的，因為每個人的能力和天資不同，在各種崗位發揮的力量是不同的，這一群體在社會占大多數，往往被忽視或不重視。所謂“大榜樣”就是在平凡的崗位上做出不平凡的事業，這只是極個別的人才能做到，社會往往比較關注這一榜樣，這是無可厚非的，但要把“榜樣”變成一種“普遍性”的存在，就更要關注“小榜樣”，只有這樣“雷鋒精神”才能在不同層次上得到體現，“雷鋒精神”“形而下”與“形而上”向度才能得到很好的契合。在2018年度感動中國十大人物中，排雷戰士杜富國、勇斗歹徒的退伍軍人呂保民助人為樂的精神以及2020年初奮戰在武漢抗疫前線的鐘南山舍己為人的精神譜寫了新時代的“雷鋒精神”，他們都是新時代學習“雷鋒精神”的道德楷模和優秀代表。因此，在新時代要大力宣傳和弘揚他們的先進事跡和崇高品德，為構建社會主義核心價值觀提供強大精神力量。

第三，通過社會法律制度落實“雷鋒精神”。傳統文化道德和榜樣力量的宣傳和教育雖然是落實“雷鋒精神”的必要途徑，但是這畢竟是一種“軟”的約束力，單純靠這一途徑很難在社會整體層面上來落實“雷鋒精神”，造成當代社會“雷鋒精神”落實的困境。這證明，單一說教和榜樣示范很難對人們的行為進行約束。“約束”并不是對人性的一種侵蝕，恰恰相反，“約束”能夠規范人的行為進而到達“行為自覺”，“不立規矩無以成方圓”，當代中國“雷鋒精神”作為社會主義核心價值體系的組成部分，對它的落實更多缺失相應法律機制，有人認為只要法律涉及的地方就缺少道德和精神成分，好似法律就只解決現實的實際問題，不關涉精神層面問題，其實不然，法律本身就是一種社會和諧正義的象征，它更具有社會價值使命的特征。如果從法律制度的層面來推行“雷鋒精神”的話，那么更能推動社會對雷鋒精神的建構，或者說以法律這一路徑更能實現“雷鋒精神”。“雷鋒精神”是博大的、豐富的、永恒的，又是與時俱進的。新世紀、新階段，“雷鋒精神”所蘊涵的價值、理念、理想已經成為社會主義核心價值體系和中國精神的重要組成部分，“雷鋒精神”所凝聚和發揮的人們群眾的智慧和力量是實現中華民族偉大復興的‘中國夢’的重要力量。”[13]這個價值指向是明確的，關鍵怎樣以法律制度方式來推進和落實它，從而使它成為人們的行為自覺。