再論漢語教育的目的與功能

王小敏

(蘭州城市學院 文史學院，甘肅 蘭州 730070)

今天我們論及高等教育的目的與功能，似乎已然成了老生常談、過時了的東西。其實任何時候，教育目的都是貫穿教育過程始終的一條主線，是教育活動開展的出發點和落腳點。所以弄清楚教育的根本目的和功能，是保證教育成功的至關重要的前提。鄭越明在2017年發表的《高等教育目的的特點與功能分析》一文中，曾概括分析了高等教育目的的主體性、客觀性、可變性、指向性等特點，并談到高等教育基本上具有定向功能、調控功能、激勵功能、評價功能等四大功能[1]。晁璠、王芳芳于2019年發表的論文《淺析高等教育的基本功能：文化選擇與創造》則是從文化優選的較新角度，解讀了高等教育在選擇文化要素上的優勢，認為專業教學應該盡可能努力做到把握文化脈搏，通過對傳統文化的批判性繼承和以之為基點的進一步科學研究，來達成高等教育的最終目的[2]?；谝陨蟽善恼碌恼擖c，筆者覺得非常有必要以漢語專業教學為例，對當下高等教育的目的理念和功能方法做更為深入具體的解說和探討。因為多年從事一線漢語教學的實踐，筆者發現當今語文教育令人憂慮的一大癥結，即過分迷信所謂權威規范，雖教學模式名目挺多，但缺少真正實用的創新手段，從本質上說，是因為許多一線教師缺乏創新思維和語言的個性特點，或者因客觀條件的局限而不得已受制于某種正統的教學模式。其結果是把學生當成了諸多缺乏個性特點的“工具人”。造成這一現象的深層原因究竟是什么呢？

“傳道、授業、解惑”，可以說是長期以來人們對教育功能和教育目標的最大期望。而我國各級語文教育，多年來強調的是語文的工具性。所以我們相當長時間里的語文教育，似乎并不是一種尊重文學和美學底色的人文教育；解讀經典的現代作品，除了分段總結段落大意、中心思想，就是莫名其妙地探尋什么“作者意圖”；把古詩文中許多美好的意境，變成缺乏靈動和色彩的語段，把現代文學經典切割分析到美感丟失殆盡，這無疑是錯誤的教學路徑，是語文教育的悲哀。哲學家維特根斯坦認為，語言是人類思考世界的根本方式。思想的墮落是從語言的墮落開始的。因此，語文教育本質上是一種與思維相關的人文教育。其功能除教授學生必要的語文基礎知識和語言技能外，還要在有限的課堂教學中，培養學生良好的語感和認知，教會學生樹立正確的價值觀，認識人性本質，準確判斷真善美。

要解決語文教學的癥結，筆者認為必須從根上治理，即從培養各級語文教師的師范高等教育出發，改變陳舊的教育觀念，創新教育教學手段。高校學子和老師應當盡早認識到：教育的本質不僅僅是求職謀生，而是喚起熱情，鼓舞精神，塑造靈魂。太過功利的主導思想，必然導致個性磨滅，千人一面；更可怕的是，這種教育理念很可能會培養無數缺少情感與獨立思想的“流水線上的零件”。

從教育史料我們看到，早在民國時期，關于教育的終極目標就已經很明晰了，就是要努力培養受教育者的“人本情懷、統整能力、民主素養、鄉土與國際意識”，使受教育者通過系統科學的教學過程，成長為能夠進行終身學習、身心健康的“健全之國民”。因此，我們看到在中國臺灣省所編纂的《語文課程綱要》中，很早就非常明確地把“體認中華文化的精髓”，作為語文教學的最基本的理念，而這些都是值得今天的教育工作者好好反思和學習的。

現在許多孩子在中學階段就非常功利地將“找個好工作、最好掙大錢”作為刻苦學習和上大學的目標，甚至是唯一動力，這無疑是非常狹隘且短視的。當然，如果一個人成年后依然不能自食其力，似乎沒有資格奢談其他。但我們也應當看到，如果所有人都功利化地去接受教育，那么最大問題可能會漸漸忘了高等教育的根本目的首先是“培養有溫度、懂情趣、會思考的人”。如果我們追問大學究竟是什么? 回答有三：一是為你提供充足靈動的時光，去學會思考，怎樣的人生才值得去過的地方；二是塑造你豐滿靈魂與高尚世界觀的地方；三是讓你有機會釋放自己的能量，用實踐去檢驗你的大膽、新奇甚至瘋狂的猜想的地方。當然，無論多么著名的大學也會有被淘汰的學生，再不入流的大學也能培養出優秀人才。不是大學決定了學生們的未來，而是大學里的老師與學生決定了大學的品質與能力。所以筆者認為，每個學生在選擇專業進入大學之前就應該多問問自己是否真的了解擬選專業，喜歡專業的哪些特質？還要仔細思考自己是否已經為專業的未來做好了準備。作為一名教師，應當充分尊重學生的個性差異和興趣，引導學生及時發現、開發興趣之下的潛能。那么具體如何去做呢？下文筆者將以漢語教學為例進一步展開討論。

一、樹立正確的教育理念，培養具有正確人生觀的實用人才

許多人將自己的一切不如意都歸咎于環境。當然，在一個人的成長中的確不可忽視環境因素，尤其是在不利環境中保持清醒就更重要。作為人文社會學科的學生，首先應當不盲目迷信權威，應大膽質疑所謂“標準答案”。而作為教師，則應當保護學生的可貴特點，努力給學生強大的精神支持。當老師真正地懂得學生，理解他們的與眾不同，學生自然會將老師視為知己，對老師開誠布公，甚至“掏心掏肺”。歐美一些教育發達的國家，一貫重視對學生價值觀的培養教育，特別強調其在學生基礎教育及人生發展中的重要作用，不少資深教育家都主張：一定要把人生觀和價值觀教育融入到不同學科和專業課教學之中，并極力倡導學校教師通過各種靈活實用的方式，培養學生保持新鮮的好奇心和創新欲望，既追求卓越成功，也理解世界與人格的多樣性，學會尊重差異、包容他人等價值觀[3]。這些很值得我們反思、借鑒。我們看到，世界上不同國家所倡導的價值取向總是存在著一定的差異，但都不約而同地將各自所認同價值觀的培養確立，作為教育的首要功能。正所謂“意識決定行為”。我國近年來大力提倡的“思政元素進課堂”，就充分體現了國家對培養大學生正確價值觀、人生觀的重視程度。語言學家主張：“語言是人類思考和認知世界的工具，是所有文化知識的載體”。所以學好語言，是我們學會思考的基礎。只有在扎實的語言素養基礎上，才會有其他高水平人文學科、自然學科的確立。學生思維能力的發展不會是一帆風順的，總要經過一個曲折反復的過程。當老師的要善于發現自己所教學生的特點，并充分利用好這些特點。一個好教師要在學生出錯的時候，及時發現教育的契機，要有發現“每個學生都有閃光點”的修養，更要有引導學生在挫折磨礪中不斷成長的境界與本領。這在以語言文學作為專業內容的大學人文課堂上是比較容易實現的目標。因為剛剛進入大學的學子，正處在身心成長的關鍵期，他們不僅在專業知識上需要來自老師們的教導，更需要不同教師以讓人信服的“過來人”身份，在諸如人生觀、認知判斷等諸多方面的指點。

關于實用人才的培養，近年國家教育部領導已多次明確指出：“未來一些本科大學調整為職業教育方向，不會出現供大于求的情形?！边@是我國產業需求決定的。應用型本科教育培養的不能再是只會紙上談兵的人，而應是擁有實用技能的人才。以漢語言文學專業來講，我們的主要目標應該是培養具有較高素養的對外漢語教師和中小學教師，而不是某一領域的專家學者。明確這一點，傳統本科教育將不再與職業教育對立起來，而會自然地合流。教育的重心其實不在于是傳統本科還是類型化職業教育，實質是根據人才培養目標，確立合理的人才培養模式。三百六十行，行行都需要合格的人才，我們的大學(尤其是985、211以外的多數普通高校)，不僅是培養學者、專家的搖籃，更需要培養社會各行業的實用型人才以及對社會發展有益的合格公民。今天的高等教育，應當培養出既能適應未來社會的需要，同時又是身心健康的“大寫的人”?？傊?，任何時候“學以致用”都應該是基礎漢語教育最根本之目的考量。而這里的“用”不僅指實用的可操作的基本專業技能，也包含著“無用之大用”的哲學境界的培養。通過教育，我們要讓學生懂得：這世界不僅是多元的，更是充滿危機和各種挑戰的。一味抱怨生活的不公、無益也無用，努力奮斗找到最適合的位置，并為社會盡自己的一份力量，才是真正有價值有意義的。

二、 筑牢專業教育的基石，成就社會普通一員的廣闊人生

教育界一句老話說得好：“若要給學生一碗水，做老師的首先要有一缸水?！苯涍^多年的培養積累，我國各級各類學校的教師水平應當說已經有了長足的進步，但是由于編制、考評手段等等方面的問題，可以說各個學校都存在不合格的教師，有的還占據著重要位置，在不停歇地“誤人子弟”。所以，培養合格的大學生和未來優秀的教師，是我們大學的根本職責。筆者很認同先師西北師范大學彭鐸教授的遺訓，確切地說叫作“四個一”，即當教師的需要“一表人才、一口官話、一筆好字和一肚子文章”。青年教師(包括青年學子)在確定職業發展目標之初，就該時時從這四個方面修煉自己，并長期堅持下去，才有可能成為一名優秀教師。

拿大學對外漢語專業為例，在核心基礎課——現代漢語的教學實踐中，授課教師首先應有過硬的雙語基本功，能夠通過生動而充滿魅力的表達和鮮活的語言材料展示，潛移默化地影響學生，使他們學會將不同學科的知識融會貫通。對外漢語專業的核心是兩大語言：英語和漢語。留學生的起點越低，對漢語老師的外語要求就越高。教學中，教師應當用自己的一身才華，讓學生深深折服。還應當借令人目不暇接的知識信息，使課堂充滿魅力。具體到漢語教學來說，就是應當將語言基礎知識的對比思考同語言材料的解析探究相結合，理論與實踐緊密結合，做到寓教于樂，真正讓學生學會利用語言學基本知識來解決實際中的語用問題，全面了解漢語言學的基本理論，同時又不拘泥于生硬的理論教條。正所謂“識法(語法)而不役于法”。詩意的解讀就是：“即使是戴著鐐銬跳舞，也要跳出優美舞姿?！睗h語語法嚴謹周密，卻也可以根據表達的需要，天馬行空自由地發揮。要讓學生懂得，扎實深厚的語言學基礎知識，是我們創造性地運用語言的根本保證，而不是負擔和障礙。大學期間，專業基礎教育的積淀越豐厚，在不確定的未來才能越有底氣。不夸張地說，一個老師的專業水平和思想境界會直接影響到他的學生的視野，進而影響學生對未來生活和職業的判斷。

作為多年從事高等學校漢語專業教學的老師，筆者總不厭其煩地為學生展示這樣一個公式：目標(夢想)的實現=自信+勤奮。我試圖引導學生思考：為什么有的人對人類的貢獻微乎其微，而有的人卻可以改變歷史？結論：也許不僅是個別天才努力的結果，更是時代洪流中夢想的力量使然。作為社會普通一員，如果你的夢想足夠堅定，完全可以一邊勤奮工作，養活自己，同時感受世界，過多彩的生活。當然，我們不可否認幾乎所有人都喜歡自由安逸的生活。而這與勤奮學習、努力工作并不矛盾。關鍵是要盡早發現自己的專業興趣點并能以此去服務社會。如果能幸福自己同時惠及他人，同樣是成功的人生。

我們總強調“百年大計、教育為本”。就是要通過教師的“言傳身教”讓年輕學子們明白：進取的人生需要一顆有夢想的心，“躺平”不可能推動社會的發展進步。只有敢于夢想，勤奮工作，用心學習，我們的人生才會更有價值。

三、培養學生對專業的熱愛，做好終生學習的準備

“熱愛是最好的老師”，成功的人都是在做自己想做的事情，而且心無旁騖全情投入其中。因為喜歡，所以樂此不疲；因為喜歡，所以為之付出很多也在所不惜。而這，正是高等教育的最高境界。我們注意到：世界銀行曾在“2020年教育戰略”一文中非常前瞻性地提出：全球的教育正在面臨著前所未有的巨大挑戰。要求人類未來的教育目標，應爭取從促進“全民教育”逐漸轉變成為促進“全民學習”的方向上來。這在使適齡群體都順利獲得入學機會之前提上，更強調受教育者被系統、科學教育之后的結果，有利于全面促進教育公平。換言之，只有營造“人人學所愛、人人愛學習”的社會教育氛圍，可能才真正稱得上是“高度文明的社會”[4]。

進入21世紀以來，世界多國在關注民眾基礎教育和提高適齡人士入學機會等方面業已取得了較大進展。近年來，教育界的關注點也逐步開始向質量提升轉變。然而，全球范圍的疫情以及部分國家間的軍事沖突，加之大多數發展中國家的經濟困境，使得作為人類最后一片凈土的教育界，也不得不面對前所未有的危機。有識之士們不僅在焦慮如何讓貧困家庭的年輕人也平等、順利地接受高等教育，減少社會經濟背景對學生成績的影響，更需要找到切實可行的辦法使高等教育本身最大限度地發揮它強大的教化功能。因為真正的高等教育不僅能夠教會學生擁有識別和揭示事物本質的能力，而且能夠處理生活和工作中的任何事情。

近年來，從美國引進被我國教育界大力倡導的OBE教育理念，同樣強調重視學生內化到心靈深處的過程體驗，以及激發引導可能涉及的價值觀和情感因素[5]。所以，教育不是僅僅傳授給學生既有的、冰冷的知識，而是通過師生有溫度的、有情感的互動過程，實現我們所期望的教學目標。因為越接近學生真實的學習經驗，越可能持久存在，尤其是那些經過學生全情投入、反復實踐過的知識，其存續性更高，對受教育者人生的影響也更深遠。

作為一線教師，我們的做法是從點滴的日常教學出發，精細設計、打磨每個目標明確的教學過程，巧妙利用多種教學手段(尤其是現代化的新型教具)，讓學生自然而然地沉浸其中，欣然接受來自學業的激情挑戰，進而愛上專業、愛上學習的過程。比如漢語語音部分，我們不單純介紹語音學的要素理論，還引導學生親自動手制作視頻作品，將音高、音強、節奏和聲調等枯燥理論，通過同學們切實的努力和對經典詩篇的個性化演繹，最終變成一篇篇具體可感的優美作品，這大大激發了同學們的興趣，也為他們未來的學習和相關工作起到了一定的示范作用。

總之，成功的高等教育，一定會通過各專業，尤其是人文學科的美感熏陶，讓學生充分感受到世間可貴的至善與美好。通過教師智慧地引領對世界不懈的探索與實踐，讓學生獲得精神的充實與內心的滿足。真正的高等教育，應該倡導科學人文、智慧人文；因為它會喚醒學生內在的自覺精神，這種精神的內核是自由思想，是使自己成為幸福勞動者的同時，為全人類的幸福添磚，為全社會的文明進步助力。

四、真正做好從以課程為中心到以學生為中心的轉變

教師是最挑人品的職業，一個教師為專業的所有付出終會以學生的愛戴和贊許而得到回報。每個教師都應當時時提醒自己工作的神圣與重要性，謹記“教育決不能投機取巧”，蒙騙學生一時，進而極可能貽誤學生的一生。

革命家兼教育家李大釗曾說過：“教育只是偏重知識，而忽略使用知識之人格，知識也不過是作惡的材料，這是一定的。所以至少于每個小時授課之余，當授以三五分鐘的人格教育。”[6]這與當下我國高等教育所提倡的“堅持正確的價值導向，思政教育進課堂”其實不謀而合。在嚴謹的漢語課堂教學中，筆者常常借助一些有代表性的鮮活語料，或者文學經典，作為嚴謹語言學理論的解說基礎；盡可能地體現先進的教育精神，努力嘗試化腐朽為神奇，變枯燥為有趣，依照科學實用的教學計劃來實施課堂教學，當然也盡量身體力行去“教書育人、傳播科學理念”。筆者謹記著名語言學家胡明揚所提出的：對外漢語教學中六種文化因素詞匯，涉及人文地理、精神生活還有人類的語言習慣等，基本上都是現代漢語詞匯的教學內容[7]。因此，堅持以學生為中心的漢語教學，首先應深入挖掘文化內涵中的閃光點，利用好漢語知識寶庫中的文化基因，并巧妙地將其與人們的現實語用相結合。比如可以嘗試進行師生間的“角色轉換”，引導學生在掌握了一定的專業內容后，自己動腦筋設計相關教案，以小組為單位，制作漢語字詞教具，將所學的漢語知識與漢文化傳統，通過自己的努力實踐，變成一個個具有可操作性的教學策略，等等。相信職業生涯中每個老師都可能遇到各種各樣的挑戰，都會有專業技能方面的上升空間。為適應新時期不同學生的特點，在教學方法、教學手段上勢必需要推陳出新不斷改進。德國歷史上最偉大的哲學家康德，在其學生后來編輯出版的《論教育》一書中曾深有感觸地指出：“在人類的種種發明創造中，有兩項是最難的，即：管理的技巧和教育的技巧?！盵8]而當前高校漢語教育的改革最迫切的是，從以課程為中心到以學生為中心的教育管理觀念的轉變和教師教育技能的不斷提高。

“以學生為中心”，正在成為我國提升教育質量的核心導向，而不時推行的線上線下混合式教學，則進一步落實了以學生中心的靈活教學方式，即從根本上打破了教師從頭講到尾的灌輸式教學模式，而是借助強大的網絡資源和“互聯網+”等先進教學手段，對學生進行全方位立體化的熏陶與引導。網絡教學之外，輔以教師精心設計的各種線下教學任務(諸如：專題材料查詢、命題小論文、各種學習競賽等)的安排，更能發揮學生的個性特點。因為以學生為中心，第一是強調不能放棄任何一名學生；二是尊重學生的個體差異，即每個學生都是“可塑之才”，都可能是社會不同領域所需要的。而與此相適應的應該是學校正確辦學理念的確立，以及教師多項能力的發展。但改革絕不僅僅是喊喊口號那么簡單， 據新聞報道，美國聯邦教育部曾邀請學生代表共同討論教育改革問題。時任聯邦教育部長的鄧肯說：“如果我們不傾聽學生的聲音，我們的教育將難以進步?！笔聦嵤牵F在的美國大中學生不僅可根據自己的意愿來選擇學習不同特點的科目，而且還可以自行選擇學習不同水平的課程。這些做法都非常值得我們中國高校學習和反思。相信，我國高等學校今后也會逐漸增加學生評價、同行交流及教師教育教學成果的賦權，做到全面地以學生為中心，而那些經得起檢驗的教學細節本身，必將成為綜合且客觀評價高校教師的基本尺度。

展望未來，人類可持續發展最終要依靠教育，要教育出符合新時代需要的人才，使之不僅具有可持續發展的理念，而且擁有可持續發展的能力。盡管各國所倡導的價值取向并不一定相同，但教育發達國家所倡導的改變教學模式，無一例外都是向著以實踐、探究與合作的方式，引導學生展開充滿魅力的學習里程，并以此來培養學生的創新意識和創新能力。在美國的高等院校，教授(包括諾貝爾獎獲得者)每學期都有一定量的一線教學任務，因為美國早就意識到培養后繼人才從而使尖端的科技得以延續才更為重要。我們的近鄰，華人占全國人口75%的新加坡則強調：一定要讓本國的教育系統更加注重以學生為中心，更加關注對學生進行全面的素質教育，更關注受教育者價值觀和意識品格的發展，而且將之概括為“學生中心、價值觀導向的教育”[9]。