流動的異國形象
——電視劇《溫州一家人》中異國形象研究

王麗娜

（青海師范大學(xué) 文學(xué)院，青海 西寧 810008）

電視劇《溫州一家人》在改革開放的大背景下，講述了周萬順、周阿雨、趙銀花和周麥狗的創(chuàng)業(yè)故事，四條線索交織，共同展現(xiàn)了溫州、上海、蘇州、杭州、東北、陜北、意大利普拉托和法國巴黎等城市（區(qū)域）的現(xiàn)實生活、精神風(fēng)貌以及時代變遷，其中周阿雨的創(chuàng)業(yè)故事主要在意大利的普拉托和法國的巴黎等異國城市展開，通過典型景觀和建筑，凸顯了歐洲地域文化。該劇在學(xué)術(shù)界關(guān)注度不高，只有零星幾篇娛樂宣傳文章以及編劇高滿堂的電視劇創(chuàng)作情況介紹，而有關(guān)電視劇主題內(nèi)容研究的文章則未見。本文從比較文學(xué)形象學(xué)的角度入手，對劇中的法國和意大利形象進(jìn)行解讀。比較文學(xué)意義上的 “形象學(xué)” ，以文學(xué)中的 “異國” 形象為研究對象，它 “關(guān)注作家在他們的作品中，如何理解、描述、闡釋作為他者的異國異族”［1］，該劇用了大量的片段展現(xiàn)周阿雨在意大利和法國的生活經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)故事，描述、闡釋了作為 “他者” 的意大利普拉托、佛羅倫薩和法國巴黎、馬賽等城市的人文景觀和人文心理，探究異國形象所折射出來的高滿堂本人及其背后的中國社會的文化取向。

一、多元的意大利形象

法國學(xué)者莫哈說： “文學(xué)形象學(xué)所研究的一切形象，都是三重意義上的某個形象：它是異國的形象，是出自一個民族（社會、文化）的形象，最后，是由一個作家特殊感受所創(chuàng)作出的形象?！保?］25正是編劇高滿堂基于對中國社會潛在的社會心理的把握，在劇中展現(xiàn)了充滿異域特色的意大利和法國形象。高滿堂的作品中一般不直接表現(xiàn)尖銳的現(xiàn)實矛盾和重大的社會問題，而是將大的歷史背景、大的歷史事件當(dāng)作人物活動的舞臺放置在 “后景” ，把人物推到 “前景” ，劇中對意大利普拉托的展現(xiàn)通過周阿雨童年的生活經(jīng)歷和多年后重回普拉托創(chuàng)業(yè)展開。對普拉托形象的展示從 “狂熱” 到 “友善” ，當(dāng) “異國文化現(xiàn)實被一個作家或集團(tuán)視作是絕對優(yōu)越于本‘民族’文化，本土文化的……在此情況下，這個作家或集團(tuán)就表現(xiàn)出一種‘狂熱’來?！保?］141周阿雨13 歲（1981 年）時，在表舅阿斌的幫助下，只身前往意大利普拉托，當(dāng)時所有人都認(rèn)為周阿雨有福氣，命好能夠去意大利那么好的地方。甚至是飯店的服務(wù)員也覺得 “意大利多好啊，這孩子真有福氣” ，從溫州瑞安古樹村村民到北京飯店服務(wù)員，大家都表現(xiàn)出對異國文化的 “狂熱” 追求。甚至是在意大利做生意 “一直沒有什么起色的” 表舅阿斌，也被稱為 “大人物” “為村子爭光” 。在改革開放初期的中國人眼中，意大利是優(yōu)越于中國文化的存在，對其表現(xiàn)出一種狂熱的態(tài)度。而 “這種優(yōu)越性全部或部分地影響到異國文化。其結(jié)果是本土文化，注視者文化被這個作家或集團(tuán)視作是低劣的?！保?］141也就是說，在當(dāng)時的中國人眼中意大利文化是優(yōu)越的存在，中國文化因為其經(jīng)濟(jì)實力不足，被看做是低劣的，這同樣影響了意大利文化，使意大利人認(rèn)為中國文化是低劣的，所以在劇中周阿雨在意大利的生活處處受到排擠與打壓。周阿雨在意大利住儲藏室，打黑工，受大衛(wèi)的戲弄，警察的突擊檢查。周阿雨20 歲（1988）時，因為和林玉琪等中國姑娘利用塞薩爾公司扔掉的廢布料，制作餐巾售賣，引發(fā)意大利商人塞薩爾的報復(fù)，林玉琪被遣送回國，周阿雨被迫離開意大利。

多年后，普拉托鼓勵中國人在當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)，很多中國人在當(dāng)?shù)氐纳饧t紅火火，周阿雨和林玉琪決定重回普拉托。周阿雨剛剛回到普拉托，面對當(dāng)時的普拉托現(xiàn)狀，胡文躍就說： “意大利人以前表面上客氣，其實心里是看不起我們的，現(xiàn)在是面上更客氣，心里面確積壓著怨氣，感覺是我們搶走了他們的飯碗”［3］274。也的確是這樣，周阿雨剛剛回到普拉托就引起了意大利商人塞薩爾的警惕，先后制造 “非法用工事件” “時裝剽竊事件” “成衣訂單事件” “倉庫租賃事件” 等阻撓周阿雨的商業(yè)發(fā)展，甚至到最后聯(lián)合所有在普拉托的意大利商人排擠溫州人，企圖把他們趕出意大利。他們聲稱 “普拉托是我們的普拉托，是意大利人的普拉托，不是溫州人的普拉托……我們不能在自己家門口被異鄉(xiāng)人欺負(fù)，把溫州人趕走?！保?］372“我們要上街游行，找市議會請愿，找市長先生談，讓他們拿出辦法把溫州人趕走”［3］373。至此，高滿堂將意大利某些商人對中國人的不滿展露無遺，中意兩國人之間呈現(xiàn)出鮮明的對峙狀態(tài)。

劇中意大利形象的展現(xiàn)，隨著劇情的發(fā)展由鮮明的對峙狀態(tài)向和諧共處轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在普拉托人對以周阿雨為代表的溫州商人的態(tài)度轉(zhuǎn)變。劇中善良的巴爾先生，他總是親切的稱呼周阿雨為 “我的小鹿”［3］42，他幫助周阿雨申請了公立學(xué)校，讓周阿雨可以一邊打工掙錢，一邊讀書。在塞薩爾聯(lián)合所有普拉托的意大利商人抵制溫州人時，巴爾站出來說： “溫州人不是西西里島的黑手黨，拿起槍指著您的頭來威脅……咱們輸了就得承認(rèn)失敗，怒火發(fā)泄到溫州人身上是不對的。”［3］373作為一個意大利人，巴爾先生最先表達(dá)了他渴望與中國人和諧相處的愿望。幽默灑脫的卡喬爺爺，是周阿雨童年惟一的精神寄托，他用手風(fēng)琴拉出一曲曲美妙的樂曲，撫慰周阿雨的心靈。如果說他們二人還不足以代表普拉托，但當(dāng)劇中周阿雨在市政廳演說之后， “普拉托大多數(shù)市民歡迎溫州人在此發(fā)展”［3］376，則實現(xiàn)了意大利形象的完美轉(zhuǎn)變。劇末，2004 年，周阿雨陪同意大利總統(tǒng)訪華，意大利形象達(dá)到了 “和諧共處” 的頂峰。 “在個人、集體或半集體的層面上，他者形象不可避免地同樣要表現(xiàn)出對他者的否定，對我自身、對我自己所處空間的補充和外延?！保?］123-124高滿堂正是基于中國社會現(xiàn)實通過周阿雨個人到溫州商人群體，再到中意兩國，實現(xiàn)了中國形象的展現(xiàn)。該劇通過意大利形象由對峙狀態(tài)下的鄙夷、驅(qū)趕到和諧狀態(tài)下的友善、接納，言說了中國形象，正是由于中國自身的發(fā)展，才有了多元的意大利形象。

二、單一的法國形象

相比較意大利形象的多元化，法國形象則顯得比較單一，從始至終都是抵制狀態(tài)。周阿雨在20 歲時被迫離開意大利，前往法國巴黎留學(xué)。勤工儉學(xué)的周阿雨被迫卷入 “蒂莫西食品公司中毒事件” ，雖已經(jīng)證明與中毒事件無關(guān)，卻因為連帶責(zé)任破產(chǎn)了，被學(xué)校開除，失去了合法居留權(quán)，被房東趕走等。在此期間，周阿雨一直努力地與法官、學(xué)校校長、房東阿姨溝通，卻從不被接受。幾年后，周阿雨與林玉琪開服裝店，海關(guān)無理由地扣留周阿雨從意大利進(jìn)口的品牌服裝。海關(guān)工作人員甚至聲稱： “你們溫州人做生意從來不講規(guī)矩”［3］263“官員冷冷地將證件和提貨單丟給阿雨”［3］263，毫不掩飾其對中國人的抵制態(tài)度。但是，劇中也有法國律師萊昂對周阿雨的一路扶持與默默守候的愛情，有趙銀花收到來自陌生的法國女士的時裝紐扣，都為法國形象增添了一抹溫情的色彩。

三、集體想像物

無論是多元的意大利形象，還是單一的法國形象，都是作為注視者的中國人對西方世界的呈現(xiàn)與想像。 “形象因為是他者的形象，故而是一種文化事實……它與一切社會、文化組織都無法分開，因為一個社會正是通過它來反視自我、書寫自我、反思和想像的?！保?］124劇中的意大利形象和法國形象也是如此，它當(dāng)然有客觀描寫異國的成分，但也是高滿堂自身感受和中國人民族心態(tài)的折射。高滿堂說： “寫《溫州一家人》時……我想，只有深入體驗生活，我們的電視劇創(chuàng)作才能把握住時代和民族命運?！保?］高滿堂的確是緊緊把握了時代的脈搏，凸顯了在改革開放大背景下，具有獨特精神風(fēng)貌的 “溫商” ，同時也呈現(xiàn)了濃濃的歐洲風(fēng)情，劇中有多個特寫鏡頭展現(xiàn)埃菲爾鐵塔、凱旋門等法國標(biāo)志性建筑。為了達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，在長達(dá)兩個多月的時間里，《溫州一家人》劇組分別在意大利、法國的多個城市進(jìn)行拍攝，記錄下鄉(xiāng)間的田園風(fēng)貌，也拍攝了城市中精美絕倫的雕塑、華麗堂皇的建筑。攝影出身的導(dǎo)演孔笙非常注重畫面的質(zhì)感，每到一處外景地，都會選取最佳的方式表現(xiàn)此處別樣的風(fēng)貌，并將劇中情節(jié)與景地形象完美結(jié)合，巧妙烘托氛圍。歐洲各國不同的地域風(fēng)光與周阿雨的心情、境遇相互映襯，使故事更加有韻味。油畫般絢爛色彩的普拉托，逐漸適應(yīng)意大利生活的小阿雨快樂地奔跑；浪漫的塞納河畔、游客如織的埃菲爾鐵塔下，長大后的周阿雨與黃志雄的愛情之花在此盛開。

法國比較文學(xué)教授巴柔指出： “一切形象都源于對自我與他者，本土與異域關(guān)系的自覺意識之中，即使這樣意識是十分薄弱的?！保?］4高滿堂在劇中安排周阿雨去意大利和法國創(chuàng)業(yè)就是源于一種 “本土與異域關(guān)系的自覺認(rèn)識” ，劇中對異國形象的呈現(xiàn)具有濃重的現(xiàn)實因素。在高滿堂自己看來，他的創(chuàng)作是基于現(xiàn)實生活，他說： “我的創(chuàng)作必須是共和國不能忘記的人，是給我們精神力量的人，讓我們的世界觀、人生觀充滿積極和愉快。一句話，真正的中國人?！保?］法國巴黎和意大利普拉托是 “溫商” 較早移民的城市。早在20 世紀(jì)20 年代，就有溫州人通過偷渡或合法移民途徑到巴黎，合法移民的主要途徑是 “家庭團(tuán)聚” 和 “政府大赦” ，劇中的周阿雨最初就是以表舅阿斌 “女兒” 的身份，利用 “家庭團(tuán)聚” 的政策來到意大利的，表舅失聯(lián)后，阿雨一直以非法移民的身份留居意大利，直到 “那一年，意大利大赦”［3］375，阿雨終于獲得了合法身份。自1970 年11 月6 日中意建交以來，兩國在各個領(lǐng)域都建立了友好合作的關(guān)系，兩國人民的交流也越來越頻繁，尤其是20 世紀(jì)80 年代以后，大量的中國移民涌入意大利，使得意大利的中國移民數(shù)量迅猛增長，如今，意大利已經(jīng)成為歐洲中國移民最為集中的國家之一。

邁克爾·奧肖內(nèi)西指出： “電視必須跟人們的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，包括現(xiàn)實生活和想像中的生活，如果電視中看不到我們自己的生活、愿望及理想，那么電視對我們來說就毫無意義?！保?］劇中，意大利形象的轉(zhuǎn)變也與現(xiàn)實密切相關(guān)。2004 年，溫家寶總理出訪意大利（2004 年 5 月 6 日至 9 日），同年12 月，意大利總統(tǒng)卡洛·阿澤利奧·錢皮到訪中國（2004 年12 月4 日至9 日）都取得了圓滿成功。意大利駐華大使孟凱蒂說： “這次溫總理訪問，加深了相互的了解，意大利已經(jīng)意識到中國的重要性，他現(xiàn)在的工作就是要促進(jìn)兩國之間的了解?！保?］意大利副總理兼外長菲尼稱贊中國在經(jīng)濟(jì)和社會等方面取得的巨大成就。他說： “這次訪問使他親眼目睹了中國近20 年來發(fā)生的巨大變化和社會進(jìn)步，感受到中國經(jīng)濟(jì)增長所帶來的動力、活力與激情。”［8］中意兩國的友好交往，被一直致力于反映現(xiàn)實生活，貼近生活，貼近實際的編劇家高滿堂所捕捉，從而在此現(xiàn)實因素影響下形成了多元的意大利形象，表現(xiàn)了中國人期望與意大利人實現(xiàn)平等友好交流的迫切愿望。

電視劇可以說是編劇的藝術(shù)，劇中對異國形象的呈現(xiàn)，既有編劇高滿堂的主觀意圖，也有社會文化的征召。正如西班牙哲學(xué)家奧爾特加指出： “藝術(shù)是時代變遷的‘風(fēng)向標(biāo)’，因為它最先敏捷地感受到社會文化中‘精神季風(fēng)’的變化征召?！保?］電視劇作為藝術(shù)形式的一種，這種 “變化征召” 往往蘊含著濃重的時代精神和風(fēng)貌， “為其時代意識觀的變化說出了預(yù)言”［10］，編劇高滿堂在劇中呈現(xiàn)的多元的意大利形象和單一的法國形象表面上看是他的個人意識，實際上卻是深切關(guān)注現(xiàn)實、堅持原創(chuàng)的必然結(jié)果—— “集體想像物” 。

形象學(xué)雖然是比較文學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域，但是對異國形象的挖掘仍然具有重大意義，尤其是在國家交往與國家形象塑造方面。在國家交往中，無論是注視者文化還是被注視者文化，都應(yīng)相互尊重， “‘友善’是惟一真正、雙向的交流……‘友善’則發(fā)展了正確評估和再詮釋異國的方法?！保?］142-143在國家形象塑造方面，形象學(xué)不是單一的闡發(fā)，而應(yīng)該在和諧共處原則下，實現(xiàn)注視者文化還是被注視者文化的雙向闡發(fā)，形象學(xué)還有很多值得思考的問題。