文化星空因他們而更璀璨

李坤鵬

“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。“大師”則是人們對在學問或藝術上有很深造詣者的尊稱。那些被稱為“國學大師”的人，既要有出類拔萃的學識，又要有足以服眾的品行。下面，我們就一起走近幾位國學大師，感受他們的博學，領略他們的風采。

人物故事

20世紀20—30年代，中國知識界活躍著一大批至今令人敬佩不已的鴻生巨儒。他們的魅力不僅在于廣博高深的學問、汪洋恣肆的才華，更在于傲骨嶙峋的風度、舍我其誰的自信。換句話說，他們不僅是學術中人，更是性情中人。劉文典就是他們當中的一個。

我是中國人

劉文典自幼聰穎好學，二十歲時便名滿大江南北。劉文典于1909年赴日本求學，于1916年回國。在民主革命思想的影響下，劉文典于1914年加入了中華革命黨，主要工作就是配合孫中山先生及中華革命黨人開展反袁行動。后來，雖然袁世凱徹底倒臺，但一幕幕政治鬧劇依然在不斷上演，軍閥割據、張勛復辟、毀棄國會……此時，劉文典決定離開是非紛雜的政治界。不過，劉文典骨子里的傲氣與革命思想水乳交融，他一直保持著崇高的民族氣節。抗日戰爭爆發以后，他滯留北平時，日本侵略者曾多次派人請他出來教學并在日偽政府擔任官職，均遭到他的斷然拒絕。1949年，昆明解放前夕，有朋友曾建議劉文典去美國，但他婉言謝絕：“我是中國人，為什么要離開我的祖國？”

頂撞蔣介石

1928年，蔣介石提出要到安徽大學視察并發表演講，當時的安徽省政府急忙通知代理校長劉文典安排學生夾道歡迎，誰知竟被他一口回絕：“大學不是衙門！”但蔣介石還是按照原計劃到了安徽大學，恰好此時發生了學潮，于是他就召見劉文典問話。見面時，劉文典既不叫蔣介石“主席”，也不行禮致敬，惹得蔣介石很是不快。蔣介石要求劉文典交出在學潮中“鬧事”的共產黨員名單并嚴懲罷課的學生，劉文典卻說：“我不知道誰是共產黨。你是總司令，就應該帶好你的兵。我是大學校長，學校的事由我來管。”蔣介石勃然大怒，立即下令撤去劉文典的職務，并將其扣留查辦。經過好友蔡元培和蔣夢麟的多方營救以及陳立夫的從中斡旋，蔣介石最終釋放了劉文典，但要求他立即離開安徽。劉文典的老師章太炎聽說此事后，特意送給他一副對聯，聯云：養生未羨嵇中散，疾惡真推禰正平。

章太炎遺風

劉文典極具傳統士大夫的錚錚傲骨，因而展現在世人面前的是一副“狂生”模樣。他交游甚為廣泛，人生履歷獨具特色：師承劉師培和章太炎，結交胡適和陳寅恪，瞧不起聞一多和沈從文；追隨過孫中山，營救過陳獨秀，驅趕過章士釗，痛斥過蔣介石……他始終追求獨立與尊嚴，堪稱“五四”時期知識分子的典型代表。在生活中和治學上，他不拘小節，口無遮攔，只求順其秉性，頗具章太炎遺風。劉文典大半生從事教育，教學之余潛心治學，兩者互不影響，且成績可觀，相互輝映。

人物解讀

劉文典所生活的那個年代產生了像他一樣的一大批“瘋子”，令人嘆為觀止。他們的“瘋”緣自他們的大學問和真性情———這盡是些“諤諤之士”，他們的精神和氣質，令后世望塵莫及。劉文典們在讓世人見識了他們所處時代的包容性的同時，也讓人們見識了他們自身的本真秉性與錚錚傲骨。

適用話題

家國情懷、文人風骨、性情中人……

人物故事

他，被譽為中國近代最后一位重要的美學和文學思想家；他，被梁啟超盛贊為“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”；他，被郭沫若稱為“新史學開山鼻祖”。他，就是著名的國學大師———王國維。

家學淵源

1877年12月3日，王國維出生于浙江海寧的一個書香門第。其父王乃譽博學多才，擅長書畫、篆刻、詩文。王國維從小便聰穎好學，這樣一個富有文化修養的家庭也為他提供了良好的學習條件。7歲起，王國維入私塾，先后師從潘綬昌及陳壽田。他接受了塾師的啟蒙教育，并在父親的指導下博覽群書，涉獵了傳統文化的許多領域，而且初步接觸到近代先進的科學文化知識和維新思想，逐步形成了讀書的志向和興趣。14歲時，王國維入州學，參加歲試，以第21名的成績考中秀才，與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷并稱“海寧四才子”。

追求新學

1894年甲午戰爭以后，大量的西方文化科學輸入中國，王國維接觸到新的文化和思想，產生了學習新學的強烈愿望。1898年，王國維踏上了赴上海求學的路，入羅振玉所辦東文學社。1900年12月，王國維在羅振玉的資助及兩位日本教師的幫助下赴日本東京物理學校學習，次年因病回國，后赴湖北農務學堂任譯授。

王國維的編譯工作始自在東文學社時期，赴日本留學后，他在羅振玉創辦的《教育世界》雜志發表了大量譯作，繼而成為該刊的主筆和代主編。通過編譯和自己的論述，他介紹了大量國外科學、哲學、教育學、美學、文學等領域的先進思想。從1898年至1906年，王國維除在東文學社求學、東渡日本留學，還曾任教于通州師范學校、江蘇師范學堂等。此時他以攻哲學為主，研究康德、叔本華、尼采，兼英法諸家，結合先秦諸子及宋代理學，又攻西方倫理學、心理學、美學、邏輯學、教育學，所譯心理學、邏輯學名著有開拓之功。他自稱這一時期為“兼通世界之學術”之“獨學”時期。

僑居日本

1911年，王國維攜全家隨羅振玉東渡日本，僑居四年有余。在羅振玉的幫助下，他有機會靜下心來做學問，研究方向轉向經史、小學。他與羅振玉一家相鄰而居，平時互相切磋、往返論學，協助羅振玉整理大云書庫藏書，得以盡窺其所藏彝器及其他石器物拓本，并與日本學者廣泛交流。他對甲骨文字的研究便始于此時。王國維致力于研究新發現的史料，并以古文字學為基礎研究古史，從古器物到古代書冊、服裝、建筑，所涉甚廣，著述甚豐。此外，他在戲曲研究方面亦有重大突破，所著《宋元戲曲考》被譽為“戲曲史研究上一部帶有總結性的巨著”。在日本期間，王國維有感于時局動蕩和清王朝滅亡，結合人生體驗，有詩作問世，編訂詩集《壬癸集》。這一時期，他自述“生活最為簡單，而學問則變化滋甚。成書之多，為一生冠”。

講學生涯

1916年，王國維從日本回國，在廣倉學宭《學術叢編》任編輯主任，兼倉圣明智大學教授，主要從事甲骨文字及商周歷史研究。1922年年初，王國維任北京大學研究所國學門通訊導師。1925年以后，王國維在清華大學授課并從事學術研究，以其精深的學識、篤實的學風、科學的治學方法和樸素的生活作風影響了清華學子，培養和造就了一批文字學、歷史學、考古學方面的專家學者。在講課時，王國維遇到某些問題常以“這個問題我不懂”一語帶過。語言學家王力當年曾師從王國維，起初不理解為什么先生常說“我不懂”，后來才悟出這正是先生治學嚴謹的表現。

人物解讀

“先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這是陳寅恪對王國維的評價。作為中國近代學術史上的杰出學者，王國維找到了自己的道路，也為學術界指出了新路。青年時期的他走中西結合的路徑，開創了學術的新境界；中年之后的他在甲骨學、簡牘學、敦煌學上均進行了卓有成效的探索，被公認為這些國際性新學術的開拓者、奠基者。可以說，學富五車的王國維在任何方面的成就都足以讓世人敬仰。

適用話題

傳統文化、文化互鑒、特立獨行、治學嚴謹、不走尋常路……

人物故事

胡適說，他是天才，是中國小說家里最有希望的；徐志摩說，他的作品，值得讀者再讀三讀乃至四讀五讀；巴金說，他不僅有很高的才華，還有一顆金子般的心；諾貝爾文學獎終身評委馬悅然說，如果他1988年5月沒有去世，肯定能得獎……他，就是被譽為“鄉土文學之父”的沈從文。

文壇黑馬沈從文毫無疑問是中國文壇的一匹黑馬。這個只有小學文憑的湘西青年，憑著一支筆和一顆心，以及湘西人特有的野性，硬生生地闖進了北京文壇。來自鄉下的沈從文，雖然進了城，但每天坐在屋中，耳朵里聽到的卻不是都市大街的汽笛聲和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲……他的靈魂與情感全部留在了給他生命和智慧的湘西，而這些成了他靈感的源泉。20世紀30年代，他開始用小說構造他心中的“湘西世界”，完成了《邊城》《長河》等一系列代表作。沈從文的作品中沒有任何來自前人的影響，好似一切源自天然，源自湘西邊地；方言俚語的大量入文，只是自然，并不粗鄙。這種寫作路子，文學史上實少同儔。很快，沈從文就在當時頗為繁榮的文壇占據了一席之地。

首登講臺

1928年4月，胡適任上海公學校長，對教學進行大刀闊斧的改革，聘請大批著名學者來校授課。年僅26歲的沈從文向胡適求職，也被胡適列入受聘者的名單。當時校方爭議頗多，有人認為沈從文學歷太低，雖然發表了一些靈氣飄逸的散文，但要登上高等學府的講臺，差距還是太大了，況且此人又不善言辭。就連沈從文自己聽到受聘的消息，也大為吃驚。但胡適慧眼獨具，力排眾議，不拘學歷，堅持延聘。結果沈從文一上講臺就鬧出了笑話———他在臺上整整呆立了10多分鐘，一句話也說不出來。好不容易開口講課了，原先準備講授一個課時的內容被他10分鐘就講完了，往下無話可說，而離下課尚早，顯得十分尷尬。最后，他只好老老實實地在黑板上寫道：“今天是我第一次上課，見你們人很多，我害怕了。”一時傳為笑談。然而，胡適在評議這堂課時，贊賞了沈從文的坦言與直率。他認準沈從文是個人才，堅決支持他走上講臺。后來，沈從文沒有辜負胡適的信任，用行動證明了自己能夠勝任教學工作，而且還受到了學生們的歡迎和好評，成了著名的教授。

投身文物研究

1949年以后，沈從文將工作重心轉向了文物研究。“這個選擇的因由，其實早就潛伏在他的生命里，像埋進土里的種子，時機到了就要破土而出。”根據汪曾祺的回憶，他與沈從文談論文學的頻率遠比不上談論陶瓷、漆器、刺繡。然而，沈從文研究的那些“雜文物”，在不少人眼里算不上文物，有多少研究價值都是大可懷疑的。在中國歷史博物館（現為中國國家博物館）的最初十年，他只是一個坐在過道的“臨時工”，甚至拿不到必需的辦公材料，被嘲弄、侮辱為“外行”，連他的兒子也看不出父親倒騰古董“有什么意思”。可是沈從文依然故我，他在《我為什么始終不離開歷史博物館》中表示，自己的研究不是出于個人興趣，而是要解決一系列所謂重要文物時代真偽問題。他要用土方法打破在文物界中或歷史上的一切專家“權威”，破除他們千年來造成的積習迷信。

人物解讀

湘西行伍出身的“鄉下人”卻以清新脫俗的文學作品名噪一方，功成名就的作家又毅然投身文物研究工作。憑著一顆不斷進取的心，以及湘西人特有的野性，沈從文硬生生地闖出了一條非凡的人生之路。他的傳奇經歷無疑是在向世人宣告：只要認準目標，矢志不渝，命運就能牢牢地掌握在自己手中。

適用話題

真誠、坦然面對、做命運的主宰者、挑戰權威……