從自覺到自信*
——論廣西地域繪畫與廣西形象之建構(gòu)

張興茂

（廣西藝術(shù)學院公共課教學部，廣西南寧 530022）

地域文化形象關(guān)乎區(qū)域發(fā)展，其建構(gòu)需要多方面的長期努力。地域繪畫是地域文化的重要表征，它以直觀、詩意、生動、感性的方式承載文化。所有藝術(shù)都是宣傳，地域性繪畫對內(nèi)可增強文化自信，對外可促進文化傳播。國與國、民族與民族、區(qū)域與區(qū)域之間都存在著文明差異，在相互理解與認同的基礎(chǔ)上才能進行深層對話。廣西地處我國西南邊陲，人們對廣西地域文化形象的認知從古代的蠻荒落后、神秘奇特，再到當代的美麗多彩與魅力迷人，經(jīng)歷了曲折的演變。外界對于一個區(qū)域的刻板印象并不容易被消除，地域偏見對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、文化交流無疑是一種無形的障礙。廣西的地域繪畫從沉默缺席到自覺自信，也經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在這個過程中，在全國范圍產(chǎn)生較大影響的優(yōu)秀地域性繪畫為改變區(qū)域刻板印象，展現(xiàn)廣西這片古老土地的民族生命力與獨特魅力，建構(gòu)和宣傳新形象發(fā)揮了重要的作用。

一、文藝作品中廣西形象的變遷

廣西先秦時期屬百越，秦時屬桂林、象郡，唐時之嶺南西道，宋時之廣南西路大體相當于今天的廣西。由于地理偏僻，政治文化落后，很長的時期里，在以漢文化為主體的中原文化視野下，廣西是蠻荒之地，瘴癘之鄉(xiāng)。由于交通的不便，人們?nèi)狈叺氐膶嶋H地理經(jīng)驗，歷代文藝作品對廣西的描繪也多夸張獵奇的想象，帶有偏見或歧視的色彩。到了唐代，出現(xiàn)了部分與廣西相關(guān)的筆記，如莫休符《桂林風土記》、劉恂《嶺表錄異》等。《嶺表錄異》記錄了嶺南風俗、文化、動植物等，但也有一些帶夸張與神秘的記載，比如卷上載：“南海秋夏，間或云物慘然，則其暈如虹，長六七丈。比候則颶風必發(fā)，故呼為‘颶母’。忽見有震雷，則颶風不能作矣。舟人常以為候，豫為備之。”中原士人眼中，廣西的自然地理特征可以用“濕”“熱”“瘴”三個詞概括。自漢代起，“卑濕”已經(jīng)成為南方氣候的標志，由于暑濕致病以至于短壽也成了人們對南方最深的印象。《淮南子·地形訓》記載南方自然環(huán)境與人物云：“南方，陽氣之所積，暑濕居之，其人修形兌上，大口決皉，竅通于耳，血脈屬焉，赤色主心，早壯而夭。其地宜稻，多犀象。”“熱”亦足懼，在唐代詩歌里，嶺南相關(guān)事物被冠以“炎”“火”，如“炎洲”“炎方”“火云”“火山”。而“瘴”則是北人對嶺南最大的恐懼。《隋書·地理志》載：“自嶺以南二十余郡，大率土地下濕，皆多瘴厲，人尤夭折。”在一代代的歷史記載與文學描述中，“瘴”成了固化的嶺南文化符號，嶺南景物往往被貼上“瘴”的標簽，如“瘴禽”“瘴江”“瘴嶺”“瘴雨”“瘴煙”“瘴云”“瘴霧”“瘴氛”“瘴樹”“瘴嶺”“瘴海”等。

廣西以秀麗清新的山水田園形象進入文藝作品，是從旅行、客居或為官于桂林的文人對桂林山水的欣賞開始的，如柳宗元、韓愈、白居易、劉長卿、李商隱、李端、范成大等文人都曾在詩中描摹桂林風景之美。范成大任廣南西道安撫使時，盛贊桂林山水“宜為天下第一”。唐宋文人筆記如《嶺外代答》《桂海虞衡志》等也逐漸出現(xiàn)了立場較為客觀的表述，流露出對廣西獨特風土人情的理解和對廣西奇山秀水的欣賞之情。這是人們對邊緣的、多元的、異于中原的廣西地域文化逐漸從偏見向認可和包容轉(zhuǎn)變的開始。

在繪畫的領(lǐng)域，對廣西的地域性表達也始見于客旅或任職廣西的文人畫家筆下。宋朝著名書畫家米芾在熙寧六年十月至八年十月（1073～1075）之間任廣西臨桂縣尉時所作的《陽朔山圖》，可以說是有記載的最早將桂林形象繪于尺幅的例子，對后世桂林山水畫有重要影響。除此外，關(guān)于廣西題材繪畫以及廣西地方畫家的著錄較為鮮見。直到清代，廣西才涌現(xiàn)出了一批具有影響力的本土畫家，并開始有了紙本繪畫作品的流傳。據(jù)統(tǒng)計，清代廣西有文人畫家、職業(yè)畫家數(shù)以百計，甚至出現(xiàn)了一門三代、一門八代的繪畫家族，以及專門進行繪畫技能培訓的場所。最著名的有“清初四僧”之一的石濤，他出生于桂林靖江王府，是明朝王室后裔，在繪畫上有極深的實踐和理論造詣，主張“搜盡奇峰打草稿”，由于從出生到少年時代一直居住在桂林，他的山水繪畫有著濃厚的桂林情結(jié)，對當時及后世山水畫創(chuàng)作有深遠影響。

民國以來，隨著桂林抗戰(zhàn)文化城的形成，聚集到桂林的各地文化人醉心于廣西風光，許多畫家揮毫創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，極大地推動了廣西繪畫事業(yè)的發(fā)展。山水畫大師黃賓虹于1928 年夏天、1935年夏天兩次應國民政府廣西教育廳的邀請到廣西，對桂林山水極為熱愛，先后創(chuàng)作了《陽朔》《獨山湖》《象鼻山》《陽朔寫生山系列》《桂林速寫系列》等。國畫大師齊白石曾三次游歷廣西，創(chuàng)作了《漓江泛舟》《山水》《獨秀峰》等。馬萬里自二十世紀三十年代中期到廣西從事藝術(shù)教育以來，投身推動桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運動，創(chuàng)作了表達抗戰(zhàn)精神的《桂林獨秀峰》《桂林老人山》。張大千也曾兩次到桂林，創(chuàng)作了《陽朔山水》《漓水客舟》等一系列桂林山水題材畫作。抗戰(zhàn)期間，徐悲鴻曾十次到桂林，創(chuàng)作有《漓江春雨》《漓江晨曲》《漓江兩岸》等作品，其中《漓江春雨》展現(xiàn)了煙雨迷蒙的“雨桂林”，表現(xiàn)了畫家在那山河動蕩的年代對祖國的深情。1940年到1941年，旅居桂林的嶺南畫派代表人物關(guān)山月被秀美的桂林山水震撼，奮戰(zhàn)兩月余完成《漓江百里圖》，這幅畫長達2850厘米，高32.9厘米，筆力蒼勁、硬朗，描摹了漓江橋到陽朔一帶獨具特色的山河飛瀑、峰林野村風光以及鸕鶿捕魚、吊腳樓、擺渡行船等生活場景。抗戰(zhàn)期間，此畫跟著關(guān)山月輾轉(zhuǎn)于西南西北各大城市并展覽，在畫壇上引起了轟動。

早期本土和區(qū)外各地畫家的創(chuàng)作為廣西繪畫的地域性表達作了絕佳的示范，對廣西本土畫家的地域性繪畫意識產(chǎn)生了極大的推動作用。廣西地域繪畫逐步有所積累的同時，廣西形象也逐步變成了以桂林為代表的鐘靈毓秀、山明水凈令人向往的形象。

二、廣西繪畫地域性表達的自覺

新中國成立以后，廣西在國家的大力支持下不斷發(fā)展。進入新時代，廣西發(fā)生了翻天覆地的變化，旖旎的漓江煙雨、寧靜的南方田園、多彩的民族文化、熱鬧的歌山舞海走進了更廣闊的大眾視野。廣西畫家自覺肩負起建構(gòu)廣西地域繪畫的重任，對表現(xiàn)廣西自然風光投入了極大的熱情，不斷突破創(chuàng)新廣西繪畫地域性表達的路徑。

廣西老一輩畫家作為開拓者，為今天的廣西繪畫的發(fā)展打下了堅實的根基。陽太陽是漓江畫派鼻祖，二十世紀五十年代以來，他以桂林山水、人文為對象，創(chuàng)作了《漓江木排》《漓江煙雨》《象山朝暉》等一系列氣勢宏大的作品。陽太陽提出了開創(chuàng)“漓江畫派”的設想，黃格勝、張冬峰、鄭軍里、雷務武、陽山等大批畫家致力于漓江山水的創(chuàng)作。其中，黃格勝作于1985年的長達200米的大型長卷《漓江百里圖》全景式地展現(xiàn)了漓江自然風光和廣西特色文化，在全國引起熱烈反響，成為漓江畫派在當代中國畫壇崛起的標志。另外，他的《漓江百景圖》系列作品有百余幅，題材包括了桂林山水、古園林、山寨等，風格清新亮麗，高雅脫俗，也為后來人做出了優(yōu)秀的示范。

隨著地域美術(shù)觀念深入人心，更多廣西畫家進行地域繪畫實踐，目光從桂林山水、田園風光延伸到更廣大的空間，從宏觀、微觀多層面、全方位地展現(xiàn)廣西的民族、民俗、民居、民生。經(jīng)過幾代畫家對廣西美術(shù)資源的整合、對民族題材民族精神的深度挖掘以及對創(chuàng)作技法的創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成熟的“漓江畫派”終以獨具民族特色的姿態(tài)立于中國美術(shù)之林。

三、廣西當代繪畫的地域性表現(xiàn)

第一，以豐富的繪畫語言，描摹廣西特色自然風光。

廣西自然風光的美是多元的，有娟秀溫婉，有雄奇峻險，有南方清新的田園，有喀斯特地貌造就的奇石奇洞奇水，有亞熱帶季風氣候滋養(yǎng)下絢麗繽紛的植被和物產(chǎn)，還有北部灣波瀾壯闊的海上風光。面對多元的風景，畫家的繪畫語言也是多元的。在漓江畫派的大環(huán)境中，國畫、水彩畫、水粉畫、油畫、版畫等各個畫種都大放異彩。根據(jù)表現(xiàn)風景區(qū)域的不同，形成了不同的創(chuàng)作特色，“南寧周邊的桂南丘陵地區(qū)以油畫藝術(shù)為主、桂林周邊的桂北山水地區(qū)以國畫藝術(shù)為主、北海周邊的北部灣海洋地區(qū)以水彩藝術(shù)為主”。蔣振立是陽太陽的入室弟子，擅長水彩畫，其筆下的廣西山水清麗絕俗，簡淡溫潤，氣韻生動，具有中國畫獨特的水墨韻致，在畫壇上獨樹一幟，如《大明山色》《遇龍河》《漓江漁歌》。張冬峰擅油畫，喜歡選取廣西農(nóng)村最為平常的田間景色入畫，其《穿過竹林的歌聲》《那山那水》《這里的山林靜悄悄》《家園》《德天風景》等作品，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息。謝森的寫意油畫瀟灑恣意，他大筆觸下的風景是長期細膩觀察研究的凝練，如其水田系列、甘蔗系列、《合浦海角亭》《靖西山村》《龍州田野》等，在對光和影準確把握中，展現(xiàn)出特有的南方色調(diào)。無論是宏大磅礴的大景觀，還是溫雅細致的小景，都蘊含了畫家們對鄉(xiāng)土深情的凝望。

第二，以強烈的文化擔當，反映廣西少數(shù)民族文化與生活。

廣西是多民族聚居的省區(qū)，包含了壯族、漢族、苗族、瑤族、侗族、仫佬族、回族、毛南族、彝族、水族、京族、仡佬族等12個民族，具有多姿多彩的民族文化。廣西畫家從多方面對廣西少數(shù)民族文化進行深層次的挖掘和呈現(xiàn)，體現(xiàn)了高度的時代責任和擔當。鄭軍里是中國寫意人物畫領(lǐng)域的杰出代表，是南方水墨人物畫創(chuàng)作的典范。其寫意人物畫形神兼?zhèn)洹t灑俊逸，淡雅空靈又渾厚大氣。鄭軍里對少數(shù)民族人物題材投入了大量時間與精力，創(chuàng)作出《少數(shù)民族人物系列》《笙聲不息》《大山之子》《瑤山印象》《侗族大歌》《龍勝婦女》等優(yōu)秀作品。他用縱橫恣肆、酣暢簡練的筆墨技法，將人物置于豐富的民族生活場景中，體現(xiàn)出對民族精神孜孜以求的探索。黎小強的廣西少數(shù)民族水墨人物畫筆墨粗礪簡潔，深情飽滿，勾勒出血肉豐滿的少數(shù)民族人物形象，代表作品有“德峨”系列。柒萬里擅長以水墨的形式表現(xiàn)苗族、侗族女性形象，在構(gòu)圖上善于以塊狀構(gòu)圖體現(xiàn)人物的樸拙之美，如《山泉》《陽春正午》《又是一年花開時》等。通過這些女性形象和她們充實熱情的日常生活，廣西少數(shù)民族勤勞、善良、質(zhì)樸的民族性格以及蓬勃雄健的生命力躍然紙上。黃菁則擅長以油畫表現(xiàn)民族藝術(shù)，他的《山》《南方》、“三江侗族系列”“北部灣系列”等極具巧思，將平常的景色、人物表現(xiàn)得極富韻味。廣西畫家以強烈的文化擔當，深厚的人文情懷，對民族生活、民族文化傾注巨大的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，描摹飽含溫度的民族生活，體現(xiàn)出了文化傳承的自覺，也體現(xiàn)了民族文化自信。

第三，以自覺的時代責任，挖掘濃厚的民族歷史底蘊。

廣西除了有秀麗風光和醉人的民族風情，還有厚重的歷史。在漫長的歷史長河中，尤其近代以來，地處邊陲的廣西成為民族爭取獨立、民主、富強的斗爭中的重要力量，在民族重要的歷史關(guān)頭，廣西各族人民展現(xiàn)出了鐵血擔當。早在1935年，徐悲鴻就以忠勇桂軍代表人物李宗仁、白崇禧和黃旭初為對象，創(chuàng)作了油畫《廣西三杰》。2009年10月，“廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”啟動，于2012年5月在廣西博物館展出。圍繞37個重大歷史題材，涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品，全面再現(xiàn)了近現(xiàn)代廣西歷史中濃墨重彩的時刻，如油畫中劉紹昆的《知天有意啟英雄——金田起義》、徐貴忠的《鎮(zhèn)南關(guān)大捷》、黃菁的《新桂系北伐出征》、劉晨煌的《百色起義》、秦文清的《昆侖關(guān)》、邵亞川的《塵封——1934湘江》、沈銘存的《右江蘇維埃政府》以及國畫中戴延興的《孫中山在桂林》、肖舜之的《紅軍長征過廣西》、梁惠統(tǒng)的《廣西剿匪》等，都展現(xiàn)出了動人心魄的力量。2017年4月“廣西文明史詩重大題材美術(shù)創(chuàng)作項目”啟動，作品于2018年12月1日在廣西美術(shù)館展出。圍繞43個題材進行創(chuàng)作的繪畫作品，全景式地鋪開八桂大地輝煌壯美、波瀾壯闊的文明歷程。這些藝術(shù)工程的意義在于，它們?yōu)閺V西地域藝術(shù)打開了新路徑，“廣西藝術(shù)家眼里不再只有美麗的廣西風光和絢麗的廣西風情，也有了厚重的廣西歷史，意味著廣西藝術(shù)家不再只是用悅目的風光取悅世人，用賞心的風情感動世人，而且能夠用厚重的歷史震撼世人、影響世人”。

結(jié)語

推進廣西地域繪畫的發(fā)展，是地域藝術(shù)史建構(gòu)的需要，是民族藝術(shù)傳承與發(fā)展的需要，也是打造廣西文化品牌、建構(gòu)廣西形象的需要。隨著廣西進一步融入國家對外開放戰(zhàn)略格局，廣西面臨前所未有的發(fā)展機遇。廣西畫家將不斷探索，秉持高度的本土文化自覺意識，將廣西繪畫置于廣闊的歷史背景、時代背景、地域背景下，積極探索民族精神，描繪時代精神圖譜，從多角度、多方面呈現(xiàn)廣西厚重的歷史底蘊和地域性文化的內(nèi)在價值，提升本土文化魅力，發(fā)揚和宣傳地域文化。