破解漢闕無名難題的“離合體”方法

李后強 李海龍

[摘要]被稱為“活化石”的漢闕已有近2000年歷史，是中華民族重要的文化遺產，在中國西部尤其是四川現在還有不少遺存，特別是在被稱為“中國漢闕之鄉”的四川省達州市渠縣占全國的兩成以上。然而，許多漢闕的主人是誰，一直沒能破解，成為千古之謎。文章以沈府君墓闕為例，采用“離合體”等方法對“標識字”進行分析，并查閱對照《華陽國志》《永昌府志》等文獻，結合實地調研確定沈府君為東漢永昌太守、巴郡渠縣人沈稚，闕文是兩幅“字謎”，由沈稚自己書寫。根據五行哲學、古天文學和闕文離合研究，對照馮煥、鄭純等名人去世年份，推測沈稚很可能出生于公元82年（建初七年）11月25日，去世于公元142年（漢安元年）6月25日。東漢隸書使用廣泛，字謎盛行，天文學發達，五行學深入人心，“離合體”方法在破解漢闕銘文及其他文化謎題方面可能還有較大潛力，值得關注。

[關鍵詞]漢闕;沈府君闕;離合體

[中圖分類號]K879

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-0694（2022）01-0014-13

[作者]李后強教授博士生導師四川省社會科學院成都610072

李海龍四川省社會科學院智庫工作處成都610072

ー、引言

“闕”是中國重要的文化現象，是古代在宮廷、祠廟、陵墓前布局的一種左右對稱的獨特建筑物。由于兩闕之間有空隙，故名缺，與“闕”相通，其形高大巍然，象征主人的尊嚴與高貴。“闕”始于商周，興盛于秦漢，衰落于兩宋，有3000多年歷史，在甲骨文中有“闕”字。商周的“闕”多為夯土，立于宮廷之前，屬于“宮闕”。戰國時期多為“城闕”，在《詩經·鄭風》中有記載。自東漢開始，墓前出現石闕，稱為“墓闕”，官至“二千石”以上者有資格在墓前建闕。古代不少詩詞中都提到了闕，比如唐代詩人李白《憶秦娥·簫聲咽》：“樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕”;宋代詞人蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“不知天上宮闕，今夕是何年？”據統計，僅《全唐詩》中寫到“闕”的古詩就超過了1100首。

漢闕是指漢代石闕，被稱為中國文化的“活化石”，是我國現存最早的古代地表建筑，在中國闕中占有極為重要地位。四川省達州市渠縣被稱為“中國漢闕之鄉”，相對集中的漢闕有6處？尊，占全國（29處）的兩成以上。由于時隔久遠又沒有文字記載，很多闕的主人和銘文書寫者都無法考證，成為千古之謎。本文采用了查閱史料、實地考察、專家座談、姓氏源流、地理分析、文字離合、雕刻剖析、還原歷史、五行對照、古天文學計算等方法，研究確定了沈府君闕的主人，并演示了“離合體”方法的神奇妙用。

二、渠縣漢闕的研究現狀

渠縣六處漢闕分別為馮煥闕、沈府君闕、王家坪無銘闕、蒲家灣無銘闕、趙家村東無銘闕和趙家村西無銘闕，其中馮煥闕、沈府君闕早在20世紀60年代就被國務院確定為全國第一批重點文物保護單位3）。漢闕不僅具有豐富的雕刻內容、精湛的雕刻技術和高超的建筑手法，還具有極高的歷史、藝術和科學價值。學界關于漢闕的研究主要集中在建筑4）、歷史文化5）、書法、圖雕藝術6）等方面），對于漢闕的主人及其生平研究很少，目前渠縣漢闕中只清楚馮煥闕的主人。

馮煥闕位于渠縣土溪鄉趙家村，建于東漢建光元年（公元121年）或者稍后一年。馮煥闕原為雙闕，現僅存東闕的主闕部分，高4.38米，闕身正面銘文為“故尚書侍郎河南京令豫州幽州刺史馮使君神道”8）。由于馮緄是后漢名人被記入歷史，順便把他父親馮煥的情況也帶上一筆，因此馮煥闕的主人就完全清楚了。馮煥生于何年不知，去世于公元121年，東漢巴郡宕渠（今渠縣）土溪鄉人。自幼勤奮好學，被舉孝廉，選入尚書臺，從郎中逐步升為尚書侍郎。據《后漢書列傳第二十八》記載，馮緄（公元167年），字鴻卿，巴郡宕渠（今渠縣）人，幽州刺史馮煥之子，東漢名將。《后漢書》還記載：“帝愍之，賜煥錢十萬，以子為郎中。”馮緄早年因幫助父親洗罪而聞名，歷任郎中、郡諸曹史、廣漢屬國都尉、御史中丞、隴西太守、遼東太守等職。延熹五年（公元162年）拜車騎將軍，后因多次受宦官誣陷，最終遜位歸家。永康元年（公元167年）十二月，馮緄去世，謚號桓侯。馮煥之闕較矮，可能是因為墓、闕、碑都是在他平反昭雪后由他的舊部攢錢所修，以實用為上，故簡樸。但馮煥實現了死后回鄉安葬的愿望。從馮煥、馮緄簡歷可知，馮緄的任職至少46年，他的父親成就了他。

沈府君闕位于渠縣漢碑鄉漢亭村燕家場（沈公灣），是渠縣漢闕中唯一的雙闕，并且銘文完整，但子闕已毀。兩闕相距21.62米，均高4.84米。雙闕形體基本一致，肯定是一個墓主，皆由闕基、闕身、枋子層、介石、斗拱層、屋頂組成。闕身正面均有銘文，東闕刻“漢謁者北屯司馬左都候沈府君神道”，西闕刻“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”（詳見圖1）。二闕銘文上端均攜朱雀，下端攜饕餮。東闕內側浮刻一青龍，西闕內側浮雕一白虎。兩闕樓四角雕力士，四面為漢代社會生產、生活情景及動植物的浮雕。沈府君闕造型古樸、雕刻精巧、狀物逼真、形態生動，不僅是造型藝術中的珍品，而且是研究漢代生產、生活、建筑、交通工具及書法、雕塑、繪畫藝術難得的實物資料，尤其是書法獨特，“沈”字肆意運筆之飄逸淋漓，為世罕見，猜測很多。清道光二十九年（公元1849年）縣令王椿源修建的“護闕亭”，撰有《沈府君神道碑亭記》并立石碑記其事，說沈府君不是大竹人，也不是鄰山人。但沈府君是誰？王椿源說“沈君名無可稽”9，史書沒有記載，無從考證。

根據古代落葉歸根習俗，人死后都埋葬在出生地，馮煥也是如此，說明沈府君可能是渠縣漢碑鄉漢亭村燕家場人，現在的燕家場在歷史上叫“沈公灣”。沈府君闕比馮煥闕高，更有氣派。據考證，沈府君闕略晚于馮煥闕，建造具體時間不清楚，學界推測建于東漢延光年間（公元122-125年）或者2世紀30至40年代1）。石闕四周有大量反映漢代社會生產、生活的人物和動植物浮雕，如獨輪車、農商貿易、獵射、騎鹿、戲虎以及牛、羊、馬諸畜和果樹、水草等。其中，射獵場面中有兩人為裸體，實為少見;還有西王母、董永侍父、青龍、白虎、朱雀等，但沒有發現玄武，有的學者認為可能是石頭風化脫落，有的學者則主張原來就沒有。本文贊同沒有雕刻玄武神獸，這與闕主身份有關，也是一個隱喻、暗示，后面會用到“玄武”。沈府君闕銘文“漢謁者北屯司馬左都候沈府君神道”和“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”歷來被世人紛紛摹拓并廣泛流傳，收藏者稱之為“如得異寶”，說明具有極高的藝術水準和研究價值。銘文筆法在漢隸中獨樹一幟，或者說沒有先例，但與馮煥闕銘文的字形有相似之處，說明是同一人書寫。《輿地紀勝》評價，銘文中之“沈字、道字、豐字，發筆皆長過三四寸許，令字、交字兩筆皆長，君字中筆亦長”，為諸闕之所未見。清人王椿源《沈府君神道碑亭記》載，唐代張懷瓘曾贊沈闕的書法“騰飛揚波，自晉魏以來所能仿佛也”。這些字就是“標識字”，它告訴后人可以從這些字破解歷史密碼并揭開謎底。

三、“離合體”的應用研究實例

什么是“離合體”？簡單地說就是拆字、猜字謎，把漢字分離再組合成新字。最有名的是“蟲二”的典故。泰山和西湖都有“蟲二”兩字，許多人不解其意。1961年，文學大家郭沫若在“蟲二”兩字周圍畫了兩筆，“蟲二”就變成了“風月”。“風”的繁體字是“風”，“蟲二”兩個字沒有邊框，表示“風月無邊”的意思，用來形容風景美好，給人一種無邊無際的舒適感。上述拆字的方法就是“離合體”。

“離合體”又稱“增損體”“拆字”，是漢字宇字謎的一種編制及猜射體例。這種體例是通過文字的筆畫、偏旁部首的增、損、離、合等變化，使謎面與謎底相合，實質是文字游戲，是漢字的藝術，在世界上獨一無二。“離合體”的破解方法包括增補法、減損法、離合法、參差法、移位法、倒影法、盈虧法、疊字法、推理法、問答法、借筆法、半聯法、殘缺法、方位法、轉運法、一字反義法、異形拆拼法、拆字提義法等變換技巧，其關鍵點在于把字的形與義、拆與合、圓與方、動與靜等靈活運用，把握好“拆字”與“提義”、“組合”與“方位”、“增補”與“轉動”、“減損”與“推理”、“移位”與“殘缺”等關系。比如“鏡中人”猜“入”字，將人字照在鏡中，就反射出“人”字來;“轉業到廠”猜“嚴”字，其上半部分就是“業”字轉了個身;“善始善終，一心到底”猜“總”字，取“善”字的開頭和末尾，再將“心”放在底下，就成了“總”字;“孔雀東南飛”猜“孫”字，謎底根據地圖的方位一上北、下南、左西、右東定位，將“孔”去其東（右）、“雀”失其下（南），“孫”字即成;“三乘七是多少？”猜“基”，謎底拆成“共二十一”;“多勞多得，少勞少得”猜“羅”字，取“多勞多得”四字，少去“勞、得”剩“多多”，轉義扣“四夕”成“羅”字。字謎在東漢很盛行，后人又將其發揚光大。

曹石珠（2006）認為，“離合，主要指離合漢字，其本質是離合漢字的結構。離合主要包含拆字、并字兩種修辭格。13）”簡單來說，離合是一種具有一定主觀傾向的文字拆合之法。離合姓名，即可理解為對姓、名之漢字進行各種拆分與組合的文字活動，主要用于離合自家的姓名。王利器（1990）認為也有離合別人姓名的情況1。在古代尤其是漢代，離合自家的名是一種常見現象。古人著書有不愿直署姓名而隱寓于離合字中的癖好，我國古代許多名著都沒有作者，而是后人考證出來的，比如《紅樓夢》《西游記》等。最著名的例子是《華陽國志》的作者“常噱”也是成都人用“離合體”考證出來的15）。劉咸炘（2009）認為，《華陽國志·序志》末“駟牡骙骙”至“人遠乎哉”這一段文字，“文句明而意義模糊，不曉所謂，向來校勘考證者，亦都不言”“細審之，乃知是離合姓名也”，“東漢末多有此體”16-1”。劉咸炘作了如下分析：

“駟牡骙骙，萬馬龍飛。陶然斯猶，阜會京畿”中的“駟”離“馬”存“四”、“陶”離“阝”存“匋”，“四”與“匋”可合為“蜀”字（從隸書別寫）。

“麐獲西狩，鹿從東麋。郇伯勞之，旬不接辰”中的“廖”（一說作“麏”）離“鹿”存“君”，“郇”離“旬”存“阝”，“君”與“阝”這一部首可合為“郡”字。“嘗茲珍嘉，甘心庶幾。忠為令德，一行可師”中的“嘗”（甞）離“甘”存“尚”，“忠”（中）離“一”存“巾”，“尚”與“巾”可合為“常”字。

“璝瑋倜儻，貴韜光暉。據中體正，平揖宣尼”中的“璝”離“貴”存“王”，“據”（據）離“手”（“平”當為“手”之誤，或因隸而變）存“蒙”，“王”與“康”即合為“璩”字。

“導以禮樂，教洽化齊。木訥剛毅，有威有懷”中的“導”（導），離“寸”（詩中作“木”，亦是隸變之故）存“道”。

“鏘鏘宮縣，磬莞諧諧。金奏石拊，降福孔皆”中的“鏘”，離“金”存“將”。“綜括道檢，總覽幽微。選賢與能，人遠乎哉”中的“綜”（一說作“揔”），離“忽”存“手”，“選”（選）離“人”存“巽”，“手”與“巽”合為“撰”字。

上面的離合字連通即為“蜀郡常璩道將撰”，《華陽國志》采用“離合體”方法將作者信息隱含在書末。

劉復生（2001）對《華陽國志》末卷“離合詩”也進行了研究釋讀，特別指出不同版本的字體可能不同，離合結果也不同，一定要對照原本、繁體字18”。比如“嘗茲珍嘉，甘心庶幾。忠為令德，一行可師。”上聯“嘗”繁體為“嘗”，原文當為“甞”字，“營”之異體。“甞”離“甘”存“尚”。下聯“忠”諸本為“中”字，任乃強（1987）的校注本根據《左傳》改為“忠”，不當改1）。“中”離“一”存“巾”，合而為“常”字。又如“導以禮樂，教洽化齊。木訥剛毅，有威有懷”。“導”的繁體為“導”，當離“寸”，存“道”字。劉咸炘（2009）指出，蓋隸“寸”有作“木”者。此外，“綜括道檢，緫覽幽微。選賢與能，人遠乎哉”。上聯“綜”，任乃強校注本依嘉慶廖刻本作“綜”。《四部叢刊》影印明錢叔寶鈔本、明嘉靖蒲州張佳胤刻本、商務印書館影印明吳琯《古今逸史》本等作“揔”，才是原本。“揔”離“忽”存“扌”。“總”字疑有誤，待考。下聯“選”繁體作“選”，當離“辶”存“巽”。劉咸炘（2009）指出，東漢《參同契》以“人吉”為“造”字，以“人”代“辶”。以上二句隱喻“撰”字2）。

劉咸炘（2009）認為，《越絕書》《參同契》作者，自離合姓名，明人發之21”。這就是說，《越絕書》《參同契》兩書之離合姓名，是明代大學問家楊慎的研究成果。楊慎從《越絕書》中發現隱喻，用離合方法考證出《越絕書》作者為袁康、吳平223）。

“離合體”主要流行于東漢魏晉南朝以至唐宋時期。這種文字游戲并沒有什么實質性的積極意義，但作為歷史上的一種文體現象不應被忽略，有可能成為推斷某些古籍作者的方法之一，尤其是對于那些年代久遠且很有爭議的古籍，因此應該予以重視2425）。本文正是基于這種思路和方法，對沈府君闕文進行了試探性研究。

四、沈府君闕文的“標識字”與離合分析

馮煥闕銘文與沈府君闕文的字形有一脈相承之勢。這種伸胳膊抻腿的隸書體被稱作“八分書”。有學者認為，馮煥闕文“字體左右舒展，波礤伸張，極盡奇縱盤桓之勢，與沈君闕并稱26。北宋的洪適在《隸釋》中指出，《沈府君闕》“此字（沈府君闕）及馮煥、王稚子闕，皆是八分書，張懷瓘所謂‘作威投戟、騰氣揚波’者也27）。

什么是“八分書”？學界眾說紛紜，存在很大爭議28），原因在于唐朝以前對“八分書”有不同的表述。比較流行的說法是東漢王次仲創造的這種書法技藝，是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分，實際上就是隸書。正因為王次仲創建了“八分法”，中國漢字形態才得以最終確定，并且解決了象形文字與書寫之間所有矛盾，同時實現了漢字筆畫形態的規范化。但從考古實證來看，“八分書”在戰國末期或秦始皇時代就有了，在兩漢時期發揚光大，于唐末逐漸消亡。多數學者認為，漢字書寫左右對稱呈“八”字形態，“八分者，若八字分散”29）。這一觀點是否正確有待進一步研究，但對破解沈府君闕有幫助。沈府君闕文就是八字形態，馮煥闕也是。把“八”字故意放大，吸引讀者眼球，就是“標識字”。比如沈府君闕的“沈”“道”“都”“左”等字，“八分”特征十分突出，有筆畫出格、有明顯長尾現象。本文的研究就是對“標識字”進行離合分析。

1.沈府君是哪里人？

從“八分法”和“離合法”入手，對于筆畫出格“標識字”作為暗號、密碼、標記進行分析。東闕“漢謁者北屯司馬左都候沈府君神道”銘文中，“者、屯、都、沈、道”，筆畫很長，應該作為“標識字”提取。“漢”字是朝代、時間，“謁”字筆畫不長，暫時可以不管。關鍵是“沈、道”二字，拖尾特別長，超出常理和預想，需要高度關注，應該隱喻“沈府君說話”，就是自己說自己，自己寫自己，這是一個突破口，是密碼通道。從“者”字離“鄉”取“日”，從“沈”字取“L”，組合成“巴”字。從“都”取部首“阝”與“君”組合成“郡”。“道”字，離“首”取“辶”，同“是”，表示“行走的人”。劉咸炘指出：以“人”代“辶”。“道”即說，表示“人說”。上述離合字連通表明沈府君是巴郡人。

2.沈府君是誰？

《華陽國志》3）和《永昌府志》31中均有記載，東漢巴郡人沈稚，永昌太守。那么，沈府君是不是沈稚？本文繼續用離合法分析闕文。姓沈，不必說了，關鍵是名字。古代名與字分開，以單字為多，如馮煥、馮緄等。東闕的“屯”字筆畫特別長，作為“標識字”進行分析。“屯”字，意思是難也，像草木初生，屯然而難。甲骨文、金文中的“屯”字形不同，但都表示幼芽破土而出的形狀。因此，“屯”表示禾苗，取義“禾”。進一步分析，“屯”表示“幼禾”，就是“稚”字的含義。實際上，從東闕就大概知道了沈府君與“禾苗”有關，與“稚”有關。如果從古代單名來說，基本可以肯定就是“沈稚”了。從西闕“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”的離合分析可以進一步證實這一判斷。從“八分書”的沒有出格的非標識字“尉”與“新”入手，“尉”字可以分離出尸、示、寸，保留“尸”字。如前所述，古時“寸”通“禾、木”，保留“禾”字。劉咸炘（2009）指出，蓋隸“寸”有作“木”者32）。“新”字最早見于甲骨文，本義是指用斧子砍伐木材，《說文解字》解釋“取木也”，是“薪”的本字。“新”字形聲從辛，從“新”分離提取“辛”字。“辛”古代為刑刀，代表軍人的武器。把“禾”“尸”“辛”組合可以得到“稺”字，這是“稚”的異體字、繁體字，表示幼小、幼禾、小木等含義，引申為孩童、幼苗的意思。《說文》曰，幼禾也;《韓詩傳》曰，稚，幼稼也。綜上所述，從沈府君石闕兩句銘文，可以離合出來“巴郡人沈稚”。可見，沈府君銘文就是兩幅字謎，隱喻墓主的真實姓名。這就是“離合體”的神奇精妙之處！

五、關于沈府君生卒年月日的古天文學分析

東漢時期我國人口的平均壽命只有22到26歲。經統計，東漢皇帝之中僅有劉秀（63歲）、劉協（53歲）和劉莊（47歲）超過了40歲，僅占23.08%;另有6人在20歲至39歲之間，占到了46.15%;更有多達4人壽命在20歲以下，占比30.77%。生卒年份可考的東漢13位帝王，平均壽命僅26.71歲，遠低于西漢的37.67歲。馮緄去世于公元167年，公元121年任郎中，那時至少20歲，可能活了66歲，算是高壽了。人生七十古來稀，假定沈稚享年在40至70歲之間，再根據古天文學分析其生卒年月日。

沈府君闕的雕刻圖畫相比于渠縣其他漢闕，其獨特之處有裸體射猴、董永侍父、獨輪車，唯獨沒有玄武（龜與蛇的混合體、神獸），銘文上部都有鳳凰。董永侍父表示孝子，說明沈稚是舉孝廉進入官場。誰推薦的他？除了官府更可能是老鄉馮煥。東漢時期文字游戲很盛行，都喜歡把自己身世藏于筆畫中。在闕文中的“沈、道”拖尾很長，超出常規，隱喻沈稚當時還活著，證明是本人生前所寫，東漢時期盛行名人自己寫碑文并深藏自己信息，主要通過隸書變形來暗示。沈府君闕銘文筆畫豪放，體現的是軍人氣質，說明沈稚是武官。沈字拖尾很長，除了表示他活著，同時表示屬性為蛇，長尾表示“蛇”。在五行學中，鳳凰和蛇屬于“火”，雕畫中沒有出現的“玄武”屬于“水”（暗藏的密碼）。東漢時期人們往往把自己的生命寄予動物身上，分析人的生卒必須從“活的”動物開始，研究沈稚的出生年份必須從銘文中找到動物。沈府君闕雕畫中動物很多，包括人、青龍、白虎、鳳凰、猴子等，特別是猴子被裸體人射獵，說明不在考慮之列。青龍、白虎、鳳凰是其他漢闕也有的神獸，不具有唯一性。但鳳凰在銘文之上飛翔，說明有特殊含義，必須納入分析之列。沈府君兩句闕文中只有“司馬”官名與動物“馬”有關，馬是闕文唯一動物，因此先從“馬”字入手。馬屬于“火、午”，也與“火”有關，特別突出了“午”。東漢時期也把“馬”屬性歸于“水”，因為馬的繁體字“馬”有四點水。因此，從五行和風俗出發，本文依據“火、水、午”來推算沈稚的生卒時間。

1.沈稚的出生年份

先分析沈稚出生于哪年。根據五行和干支，馬、鳳凰都屬于火，馬、玄武都屬于水，并且馬對應“已午”，中午太陽。“火”對應天干為“丙丁”、對應地支為“寅卯”，“水”對應天干為“壬癸”、對應地支為“子亥”。假定沈稚享年在40歲到70歲之間，并且只能在建武元年（公元25年）到永壽元年（公元155年）之間選擇合適的年份。

第一種選擇。如果以“馬”定“年”，那么只能在“丙丁、壬癸、寅卯、子亥、已午”的組合中選擇，并且一定要帶“午”字，因為這是“馬”的特點。研究發現，有丙午（公元46年）、壬午（公元82年）、丙午（公元106年）、壬午（公元142年）可供選擇，但只有干支“壬午”合適，對應的時間是建初七年（公元82年）和漢安元年（公元142年），那么沈稚生于公元82年、去世于公元142年可能性較大，享年60歲，剛好一個甲子。我們估計，活一個甲子不是沈稚能知道的而是巧合，因為沈稚只知道自己生日但不會知道卒日。

第二種選擇。如果以“鳳凰”定“年”，那么必須去掉“已午”，可以在“丙丁、寅卯”中選擇。研究發現，其對應的干支只有丙寅、丁卯（分別是公元66年永平九年、公元67年永平十年）和丙寅、丁卯（分別是公元126年永建元年、公元127年永建二年）。因此，沈稚生于公元66年、去世于公元126年可能性較大，享年也是60歲，一個甲子，這是由干支的循環決定的。

第三種選擇。如果放寬條件，可以不帶“午”也可有“午”，則有干支丁亥（公元27年）、壬寅（公元42年）、癸卯（公元43年）、丙午（公元46年）、壬子（公元52年）、丁已（公元57年）、癸亥（公元63年）、丙寅（公元66年）、丁卯（公元67年）、丙子（公元76年）、壬午（公元82年）、丁亥（公元87年）、癸已（公元93年）、壬寅（公元102年）、癸卯（公元103年）、丙午（公元106年）、壬子（公元112年）、丁已（公元117年）、癸亥（公元123年）、丙寅（公元126年）、丁卯（公元127年）、丙子（公元136年）、壬午（公元142年）、丁亥（公元147年）、癸已（公元153年）等可供選擇。組合太多，就無法確定了，這已經超出古天文學能力范圍。因此，只能在前面兩種組合中選擇。

根據古天文知識，生卒年份必須帶“午”字，東漢只有這兩個“壬午”符合假設的時間區間，據此推測沈稚生于公元82年（東漢建初七年、壬午年），卒于公元142年（東漢漢安元年、壬午年），享年60歲，符合專家推策沈府君闕建于公元2世紀30-40年代的判斷。如果不帶“午”字，沈稚生于公元66年、卒于公元126年可能性較大，享年也是60歲，但與“馬”字不符。

2.沈稚的生卒月日

研究古代的文化現象必須用“還原法”，將其還原到當時的社會狀態去理解古人的思想情懷和認知。古代天文學家為觀測天體運行而劃分了二十八個星區（民間稱為“二十八星宿”），用來說明日、月、五星運行所到的位置。這種方法的起源，從考古看二十八星的說法至少在戰國時期就有了，它把南中天的恒星分為二十八群，共四組，每組各有七個星宿。“宿”就是星座之意，表示日、月、五星所在的位置。“二十八星宿”分為東方蒼龍七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。上述每宿包含若干顆恒星。這種方法作為中華傳統文化的重要組成部分，曾廣泛應用于古代的天文、農業、災害、宗教、文學等領域，產生了重要而深遠的影響。“二十八星宿”是古天文學的基礎概念，屬于天文科學領域。從古天文可知，月日對應“二十八星宿”，“北屯”表示方位在北，“交趾”表示方位在南。

第一種可能的推測。根據“天人合一”觀點，沈稚的出生要從最早的官位“謁者”推斷。謁者，古時泛指傳達、通報的奴仆，就是今天的秘書工作。“謁”即拜見，謁見，“使者懼而失謁，跪拾謁”。在北方七宿（北屯）中，“謁者”對應“壁宿”（文書工作、圖書庫）和“危宿”（從“謁”推測“跪”，“跪”與“危”相通）。那么，沈稚生于壬午年、壁月、危日，即壬午年、亥月、子日，由此得到兩種可能：一是公元82年11月13日，二是公元82年11月25日。

根據“天人合一”觀點和天干地支對應關系，沈稚卒日可從官位“新豐令”推斷。在南方七宿，“新豐令”對應的星宿是“柳宿”（斧頭、一棵樹）和“軫宿”（獨輪車、朱雀尾巴），因此沈稚卒于壬午年柳月軫日，即壬午年、午月、已日，由此得到三種可能：一是公元142年6月13日，二是公元142年6月25日，三是公元142年7月7日。

第二種可能的推測。方法與上述第一種相同，只是不考慮“午”字只從丙子、丙寅推演生卒年月日。從“謁者”推測沈稚生于丙子年、危月、牛日，即丙子年、子月、丑日，由此得到兩種可能：一是公元76年12月15日，二是公元76年12月27日。從“新豐令”推測沈稚卒于丙寅年、柳月、鬼日，即丙寅年、午月、未日，得到兩種可能：一是公元126年6月15日，二是公元126年6月27日。

至此，本文通過古天文學得到了沈稚生卒的可能時間，根據闕文和闕雕進一步推測得到兩種可能。第一種是生于公元82年（建初七年）11月25日，卒于公元142年（漢安元年）6月25日;第二種是生于公元76年12月15日，卒于公元126年6月27日。如果必須考慮“馬”的屬性，第一種可能性最大。可見，沈稚很聰明，把自己的名字和生卒時間隱藏在闕文中，1800多年來沒被破解，幸好石闕銘文完整清晰，可供后人研究探索，不然就成了真正的歷史謎題。

六、結果與討論

本文提供了研究漢闕的方法，更重要的是研究思路，并沒有給出完全徹底的定論，許多問題還要深入討論，有的推論不一定正確。本文認為，“離合體”方法在破解古代漢字之謎尤其是無名難題方面，可能還有很大潛力，值得高度關注。可以肯定沈府君就是沈稚，是渠縣沈公灣人，曾任洛陽渴者、北屯司馬、左候、西安新豐令、云南交趾都尉等文武官職，主要是軍事官員，特別是曾任永昌太守，政績突出。漢代在周邊新歸屬的少數民族地區設置“屬國”，“屬國”行政長官稱“都尉”，級別同于太守。交趾都尉實際就是交趾太守。政績突出的鄭純，也曾任永昌都尉，后為太守。關于“交趾”說法較多，比如，先秦時交趾境域屬百越支下駱越15分部之一，公元前257年，蜀國末代王子蜀泮率領其族民，輾轉到達越南北部，建立甌雒國，并自稱為安陽王。公元前214年，在秦始皇統一六國以后，派大軍越過嶺南占領越南北部和廣西、廣東、福建，征服當地的百越諸部族，秦朝在這一帶大量移民，設立了三個郡，其中越南北部歸屬于象郡管理。比較主流的說法是，公元前111年，漢武帝滅南越，并在越南北部地區設立交趾、九真、日南三郡，漢朝之后其地域范圍歷經演變，東漢時將交趾更名為“交州”（南交），交州最大范圍及其文化遺跡位包括今廣東省至越南北部。交趾的早期記載可見于《禮記》和《山海經》，如《禮記·王制》：“南方曰蠻，雕題交趾。”《山海經·海外南經》：“交脛國在其東，其為人交脛。”

關于沈稚的生卒時間，根據古天文學推測，可能生于公元82年11月25日，卒于公元142年6月25日，闕文由他自己生前撰寫。根據同鄉馮煥的簡歷，可以推測在公元110年前后，28歲左右的沈稚由老鄉馮煥通過舉孝廉方式推薦入朝任謁者，在官場大約32年。沈稚精通書法、離合體、陰陽五行，石闕銘文可能是他提前隱退之后寫的。他知道自己官位到頂了，最大就是“交趾都尉”。“太守”之職為什么不說？

一是交趾行政長官不稱“太守”，只叫“都尉”;二是可能因為有某事得罪了順帝劉保，不便提及。東漢云南邊境很復雜，各種事端不少，很容易被免職甚至殺頭。東漢永昌太守王尋因侵犯“蠻夷”引發戰爭，曹鸞和欒巴都因“上書極諫”被漢靈帝所殺。據推測，沈稚在公元135年至公元140年間回到渠縣老家沈公灣，并提前建好了墓闕。馮煥闕文與沈府君闕文字體一脈相承，估計是沈稚為感恩舉薦之人馮煥親自書寫，時間大約在公元121年前后。馮煥的冤死，對沈稚觸動很大，因此在官場特別謹慎，自己的名字只好以字謎方式隱藏在闕文之中。

沈府君闕文的八分長尾字是“標識字”，故意在字形上留下特記，在字里留下密碼，供后人破解。“沈”“道”二字拖尾特別長，暗指“沈稚自己說”。沈稚是渠縣人也是大竹人，大竹“沈氏家譜”應該加上東漢永昌太守“沈稚”大名。渠縣不但是“中國漢闕之鄉”，更是“漢代太守之鄉”，僅在東漢就誕生了5位太守。每一座漢闕都是一位名人的歸宿，有銘文的漢闕可以用“離合法”探索墓主姓名，沒有銘文的可以從地理方位和石闕雕刻圖畫找到線索，更多的還要依靠古天文學知識。達州市渠縣還有趙家村東西無銘闕、王家坪無銘闕、蒲家灣無銘闕等，國內其他地方無銘闕也不少，因此需要揭示的謎底還很多。

渠縣沈府君闕所在地過去叫“沈公灣”，可能是沈稚的出生地。在武周久視元年（公元700年），分宕渠縣（渠縣）東部設大竹縣，縣城在今渠縣漢碑鄉沈府君闕南500米處燕家場（沈公灣），屬蓬州。公元1849年渠縣縣令王椿源說沈府君不是大竹人，也不是鄰山人，可能不對。在秦朝郡縣制下，今達州市大竹縣一帶屬宕渠縣。東漢末年，該地區屬于巴西郡。公元618年廢宕渠郡，設渠州，又分鄰水，墊江增設鄰山、鹽泉（大竹）二縣，四縣同屬鄰州。鄰山縣城仍設在金城，鹽泉縣城在今童家鎮境內。北宋建立后，大竹曾被并入鄰山縣。公元1133年復置大竹縣，屬渠州。公元1283年，鄰山、鄰水并入大竹。所以，說沈府君是大竹人、鄰山人也是可以的，縣令王椿源說的也許錯了。

《華陽國志》中記載了巴郡沈稚：明帝乃置永昌郡治之，以蜀郡鄭純為太守，自鄭純后，有蜀郡張化、常員（有的史書寫作常原、常元），巴郡沈稚、黎彪33）。在《永昌府志》第十一卷秩官里記載了太守沈稚，在“官師附（漢）”中有這樣的記載：鄭純，郪人，太守;張翕，太守;曹鸞，巴郡人，太守;張湍，翕子，太守;劉安世，太守;馮灝，廣漢人，太守;欒巴，內黃人，太守;張化，蜀郡人，太守;常員，蜀郡人，太守;沈稚，巴郡人，太守;黎彪，巴郡人，太守34。東漢永平十二年（公元69年）哀牢舉國歸漢，明帝在其地設置了永昌郡，郡政府設在保山壩。在此后直至東漢終局的151年中，有20多人相繼任郡太守，但《保山縣志稿》（點校本）中，只記錄了“永昌郡太守（兩漢）”鄭純（明帝時任）、王尋（章帝建初元年任）、劉君世（質帝本初元年任）、馮灝（順桓間任）、欒巴（靈帝時任）、曹鸞（靈帝時任）、吳順（道人）、張化（蜀郡人、著名績）、常員（蜀郡江原人）、沈稚（巴郡人、著名績）、黎彪（巴郡人、著名績）等11人3），其中張化、常員、沈稚、黎彪都是來源于《華陽國志·中南志》的記載。上述11位東漢永昌太守中，鄭純是千古頌揚的“云南清官第一人”，張化、沈稚、黎彪等屬于“著名績”，吳順屬于“事母至孝”者。鄭純屬于四川廣漢人，任永昌太守10年（公元67-77年），在東漢明帝（公元57-77年）時期。他是永昌郡第一任太守，廣漢郡郪縣（今四川廣漢）人，聲名遠揚是因為在西南邊區的開拓發展中功績卓著。漢代在周邊新歸屬的少數民族地區設置“屬國”，“屬國”行政長官稱都尉，級別同于太守。后來，東漢在其地設置了全國第二大郡一永昌郡。常員是四川崇州人（江原），歷史記載：常勖（？-公元280年），字脩業，蜀郡江原人，祖父常員（原），牂牁、永昌太守;父常高，廣令，早卒;從父常閎，漢中、廣漢太守，一門顯赫。常員與常璩是老鄉，是否為族親，待考。第二批四川歷史名人（2020年）有常璩。常璩（約公元291年一約公元361年），字道將，蜀郡江原（今四川崇州）人，生于“文獻故家”，得其叔祖父常寬《易》學、史學之真傳，成漢時期曾任散騎常待，公元347年東晉大將桓溫伐蜀，滅成漢。常璩入晉后專注于修史，撰有《華陽國志》《蜀漢書》等。常璩所撰《華陽國志》記載了四川、云南、貴州全境以及陜西、甘肅、湖北部分地區的史實，記述時間遠起于天地開辟之初，近止于晉永和三年（公元347年），是我國現存最早、最完整的一部地方志著作。常璩因為與常員是老鄉，很了解他的情況，記載應該很準確。吳順，字叔和，四川僰道（縣）人也，事母至孝，赤烏巢其門，甘露降其戶，察孝廉，永昌太守。馮灝，字叔宰，四川棘人也，少師事楊仲桓及蜀郡張光超，后又事東平虞叔雅，初為謁者，威儀濟濟，為成都令，遷越蕉太守，所在著稱，為梁冀所不善，冀風州追迫之，隱居，作《易章句》及《刺奢說》，修黃老，恬然終日。我們從馮煥、馮緄、常員、王尋、馮灝、曹鸞、欒巴、常璩等人任職年份和生卒年時間推測，沈稚生卒年應該在公元80年至公元150年之間，符合前述古天文學研究結論。

本文通過查閱《越南歷史》36）《紅河縣志》3”，沒有發現沈稚的記載。查閱《大竹縣志》和《沈氏家譜》，沈稚出生地應該在渠縣沈公灣。實地調研發現沈公灣現在沒有沈姓了，但附近的大竹縣童家鎮等地沈姓很多，據當地人介紹，這些沈姓人幾乎都是從渠縣燕家場遷徙而來，推論得到了部分印證。大竹沈姓有的是從“湖廣填四川”遷徙而來，又主要來自湖北孝感等地。歷史上沈氏名人很多，當代還有中國工程院院士沈忠厚，但沒有把“沈府君”收入家譜，實為遺憾，原因可能是名字不清楚。《渠縣志》（四）寫道：“按照《華陽國志》（益郡志），永昌郡太守蜀郡鄭純、常元、巴郡沈稚、黎彪，此沈稚或即交趾都尉沈君。蓋云南永昌府，去交趾為近。意者，由永昌太守移官其地耳。存疑待考。38）”本文應用“離合體”“還原法”“八分書”和五行學、古天文學、實地調研等多種方法試探了“存疑待考”的沈府君之謎，確認《渠縣志》（民國版）猜測基本可信，但最終的結論還待考古發掘。

參考文獻：

[1][2][9][10][11]戴連渠，戴馥霜.渠縣漢闕全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2021：107-126.

[3]王建緯.渠縣漢闕[J].四川文物，1987，（03）.

[4]張博.論漢闕建筑的文化特性及其當代意義[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2008，（02）

[5]劉自兵，戴天柱.巴蜀漢闕的歷史文化考察[J]，達縣師范高等專科學校學報（社會科學版），2004，（06）.

[6]張菊.四川渠縣漢闕雕刻圖形探析[J].藝術科技，2017，（06）

[7]侯忠明.渠縣漢闕之沈府君闕研究三題[J].達縣師范高等專科學校學報（社會科學版），2003，（03）.

[8]高文.中國漢闕[M].北京：文物出版社，1994：20-30

[12]王象之.輿地紀勝[M].北京：中華書局，1992：10-50.

[13]曹石珠.漢字修辭研究[M].長沙：岳麓書社，2006：156.

[14]王利器.王利器論學雜著[M].北京：北京師范學院出版社，1990：22.

[15]熊銳.橫剖之史：劉咸炘論《華陽國志》[J].中國地方志，2018，（03）.

[16]劉咸炘.推十書（增補全本·戊輯二）[M].上海：上海科學技術文獻出版社，2009：715-716.

[17][20][21][32）劉咸炘.推十書（增補全本·丙輯二）[M].上海：上海科學技術文獻出版社，2009：715-716.

[18]劉復生.《華陽國志》末卷“離合詩”的釋讀[J].四川師范學院學報（哲學社會科學版），2001，（02）.

[19]常璩（著），任乃強（校注）.華陽國志校補圖注[M].上海：上海古籍出版社，1987：5-7.

[22]楊慎.升庵全集（卷10）·跋越絕，萬有文庫（第二集）[M].北京：商務印書館，1937：111.

[23]李步嘉.《越絕書》研究[M].上海：上海古籍出版社，2003：232-243，289.

[24]盧文貂（著），王文錦（點校）.抱經堂文集[M].北京：中華書局，1990：127.

[25]李步嘉（校釋）.越絕書校釋，附錄三：古代學者對越絕書的評議（清代部分）[M]北京：中華書局，2013：449.

[26]上海書畫出版社.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：15.

[27]洪適.隸釋（四庫全書影印本）[M].上海：上海古籍出版社，1989：594.

[28][29]上海書畫出版社.二十一世紀書法研究叢書之歷史文脈篇[M].上海：上海書畫出版社，2000：171-172.

[30][33]常璩（撰），劉琳（校注）.華陽國志（修訂版）[M].成都：成都時代出版社，2007：58-76.

[31][34]宣世濤（纂修），保山市委史志委、保山學院（編）.康熙永昌府志（點校）[M].昆明：云南人民出版社，2015：2627.

[35]方國瑜（主編），沙必璐（點校、主編），保山市隆陽區史志委（點校）.保山縣志稿（點校本）[M].昆明：云南民族出版社，2003：420.

[36]余富兆.越南歷史[M].北京：軍事誼文出版社，2001：256.

[37]云南省紅河縣志編纂委員會.紅河縣志[M].昆明：云南人民出版社，1991：18.

[38]楊維中（修），鐘正懋等（纂）.渠縣志（民國版）[M].達州：四川省渠縣志編輯室，1984：275.

（責任編輯 張筠）