“整體修復”學理探析?

荀武,嚴夢陽

(1.南京師范大學 美術學院,江蘇 南京 210023;2.成都大學 中國-東盟藝術學院 美術與設計學院,四川 成都 610106)

一、修復學的源流

對文物和藝術品的修復最早起源于19世紀的歐洲,看待文物的不同角度產生了不同的修復學派,其中最主要的是法國修復學派、英國修復學派和意大利修復學派。法國修復學派以維歐萊·勒·杜克(Viollet Le duc,1814—1879)為代表,認為文物應該被完美地修復,要去掉后世附加的多余裝飾,努力恢復文物原初的風格樣式。英國修復學派以羅斯金(John Ruskin,1819—1900)為代表,強調修舊如舊,應保存文物身上的全部歷史價值,包括后世的干預痕跡。意大利修復學派以切薩萊·布蘭迪(Cesare Brandi,1906—1988)為代表,他綜合以上兩派的觀點,既強調文物中的歷史真實性也重視文物原初的審美價值,并提出可逆性修復原則,意在充分考慮到當下修復科學的局限性,為未來留下可修改的余地。[1]1111964年,聯合國教科文組織還通過了《國際古跡保護與修復憲章》即《威尼斯憲章》,重申了意大利修復流派的理念。

由于各個國家間經濟發展的不平衡和地區文物保護意識的差異,雖有國際通行的文物修復標準,但仍因操作等原因造成了文物損壞。如2012年5月,沈陽云接寺有關部門擅自修復清代壁畫,使用化工顏料直接覆蓋原有壁畫,使娘娘殿和普渡慈航殿中的壁畫完全成為另一幅新作,其造型和色彩之艷俗令人咋舌。再如,四川安岳石窟開鑿于南梁武帝時期,至今已有一千五百余年的歷史,但近些年一些佛像以修復的名義被涂上“濃妝”,不僅視覺感官庸俗不堪、無法融入石窟環境,而且因修復材料粗劣造成了雕像不可逆轉的損壞。如果說上述事實是由地方政府忽視所致,那么四川大足石刻千手觀音的修復則是國內專業團隊造成的烏龍事件。[2]21四川大足石刻開鑿于唐末宋初,其中的千手觀音像年久失修,表面的金箔大面積脫落,處于危險的境地。但現代修復團隊以一種匪夷所思的方式加以修復,形同再造,使原先古剎中的靜謐超凡氣氛蕩然無存。與之形成鮮明對比的是日本唐招提寺千手觀音立像的修復,工作人員則以合理的修復方法保留了這尊佛像的歷史原貌,甚至包括江戶時代的修復痕跡,使人們透過層層修復痕跡感受歷史傳承的脈絡。

一個基本事實是,被修復的文物應與周圍環境融為一體,而非孤立存在。千手觀音在造像之初是配合著金碧輝煌的廟宇一同呈現給信徒的,其傳達的情緒也會在空間中連綿不絕。這是整體修復學強調的第一層含義。

傳統修復學在涉及絲綢之路上的文化遺產時,面臨著現狀殘破和材料粗陋兩大困境。絲綢之路地處歐亞大陸腹地,氣候類型為寒暑分明的大陸性氣候。文化遺產的材料多為夯土、風干磚、礫石等,穩定性較差,在歷經千年歲月的剝蝕后早已千瘡百孔、殘破不堪。例如陜北地區的統萬城為五胡十六國時期的大夏國都城遺址,其材質為蒸熟的混合夯土。甘肅玉門關漢代長城采用紅柳、蘆葦枝和黏土結合的夯土技術。新疆庫車縣的蘇巴什大寺,其建筑結構由土坯壘成,是新疆現存最大的佛教遺跡。中國之外,絲綢之路上的其他國家也存在大量夯土類型建筑。如烏茲別克斯坦的法耶茲丘地(FayazTepe)貴霜佛教寺院遺址(圖1)、吉爾吉斯斯坦的阿克·貝希姆遺址(Ak-Beshim,又名碎葉城,是唐代安西四鎮的治所之一,李白的誕生地),以及伊朗薩珊帝國時期的菲魯扎巴德宮殿(Firuzabad)遺址等。以上列舉的夯土建筑受到亞洲內陸炙熱陽光和干燥天氣影響,表面形成結皮,并與內部土體形成明顯的熱物理性質差異雙層結構體,開始熱劣化進程,最終坍塌損毀。[3]12以目前的技術采用抗疏力滲透性固化劑(抵抗土體疏松)可以維持夯土遺跡的穩定性,但若復原建筑原貌,則受制于現有文物保護法以及原文物的承載力,多少會破壞文化遺產的古韻之美。

圖1 法耶茲丘地(FayazTepe)貴霜佛教寺院遺址

因此,在文物嚴重破損的情況下做轉移、創化方案要比保存、修復更為合適,即在異地新建空間中,以大數據、云計算為基礎,復原出雕像、壁畫六面體的原初形態,并輔之以聲光電等高科技和剖面微展示,以使這一空間具有情景沉浸體驗中的教學功能,如此可形成一個完整的“學以致用”閉環。

這就引申出整體修復學的第二層含義——轉移與創化。唯有引入這一先進理念,方能使“一帶一路”物質文化遺產成為藝術教學的教體、新型“情景體驗式智慧博物館”,滿足公眾對美的需求,為文旅產業提供堅實的內容。然而,現有的舊式博物館難以滿足這種需求。

眾所周知,由于受到地理條件和修復技術的限制,絲綢之路上許多具有重要文化價值的遺跡無法向民眾展示。這些遺跡在古代曾是邊關重鎮和貿易樞紐,繁盛一時。但隨著絲路廢棄、成為人跡罕至的閉塞之地,當地政府無力將這些文化遺產的寶貴資源開發出來,使之成為文旅內容資源。如甘肅鎖陽城作為世界文化遺產“絲綢之路起始段和天山廊道的路網”的遺產點,是河西走廊上的邊疆重鎮,也是多元文化的匯聚地,因其地處偏遠,僅有極少數專家學者和考古愛好者能到此參觀學習。再如東千佛洞,位于甘肅瓜州的峽谷深處,石窟內西夏時期的密宗壁畫精彩絕倫,同樣因地理條件的限制無法得到妥善保護,甚至窟內還有現代游客破壞的痕跡。陜北地區遺存有大量明代邊防的城堡體系,是研究古代中國邊疆軍事體制的重要范本:如柳樹澗堡、磚井古城、三山堡古城(圖2)、長城遺址等,如今很多古城淪為耕地或荒灘,急待有關部門、專家學者拿出辦法使其“活起來”。通過創化復原可使其成為深度文旅研學的內容,使人們了解“一帶一路”歷史文化遺存的價值并提升當地文旅產業的發展水平。

圖2 陜北三山堡古城城門遺址

二、整體修復學的內涵

整體修復學涵蓋藝術材料技術、物質文化遺產數據信息、巖彩創作修復三個研究方向。這里所說的“整體修復”,狹義上是指文化物質遺產保存修復與轉移創化的綜合跨界形態,廣義上則是指對于人性缺失部分的修復。

就狹義層面而言,“整體修復”是指在傳統保存修復學基礎上的“轉移創化”,是對一個已失落的情景環境的復原,使觀者如同穿越時空隧道而強烈感受到古代文化的浸潤。“整體修復”是一個突破傳統修復理論的學科,后者僅是針對原物而言;“整體修復”并非著眼原物修復,而是通過采集原物的數據進行異地重建,服務于專業教學、職業教育、文旅研習等迫切的社會現實需求。

關鍵在于,“整體修復”的產品要與高仿、贗品、假古董劃清界限,要做到這一點,除了在復原技術與物料體系方面做到理據分明之外,還需要進行剖面微展示,以高科技方法對藝術品進行層次清晰的闡釋,將原先手工的個體經驗上升到可傳播的知識體系,同時為藝術品的確權、制標、定價給出依據。該研究方向最為典型地體現了“在動態中不斷發展完善”的道理。

例如將建筑彩繪、壁畫、雕塑、磚雕、器物,以及中國傳統《營造法式》中的十三作——木作、石作、泥作、瓦作、竹作、彩畫作、雕作、旋作、鋸作、磚作、窯作等,整合在一個完整的空間之中,其產物是“情景體驗非遺教室”(暨中華優秀傳統文化傳習基地),同時可作為“情景體驗智慧博物館”的孵化器。它是打造國內文旅產業的升級版——“國際藝術文旅研習產業”的可取方式。

三、整體修復學與藝術技術學

整體修復學在方法論上,集中體現了“藝術+科學”的特征,用現在的話來說就是“文化科技創新”,這也是國家多項文件中一再強調的宗旨。2017年發布的《文化部“十三五”時期文化科技創新規劃》中指出,要加強文化成果應用,建設文化裝備系統提升工程、文化科技成果轉化工程、文化科技成果轉化平臺。[4]六部委于2019年聯合發布的《關于促進文化和科技深度融合的指導意見》中指出:“面向文化建設重大需求,把握文化科技發展趨勢,瞄準國際科技前沿,選準主攻方向和突破口,打通文化和科技融合的‘最后一公里’,激發各類主體創新活力,創造更多文化和科技融合創新性成果,為高質量文化供給提供強有力的支撐。以數字化、網絡化、智能化為技術基點,重點突破新聞出版、廣播影視、文化藝術、創意設計、文物保護利用、非物質文化遺產傳承發展、文化旅游等領域系統集成應用技術,開發內容可視化呈現、互動化傳播、沉浸化體驗技術應用系統平臺與產品,優化文化數據提取、存儲、利用技術,發展適用于文化遺產保護和傳承的數字化技術和新材料、新工藝。”“加快建設文化和科技融合創新領軍人才和高技能人才隊伍,加快復合型、創新型、外向型文化科技跨界人才的培養,鼓勵國家文化和科技融合示范基地和企業與高等院校、科研機構共建人才培養基地”等。[5]

以上這些大政方針怎樣落實到具體工作層面呢?從學術角度來說,必須要有學科支撐,在目前國家大力倡導“雙一流”建設的形勢下,應該有一流學科作為基礎,而且這個學科必須具有高度跨學科特征,如此方能通過“學以致用”的途徑達成對國民經濟產業轉型的助推作用。于是,藝術技術學應運而生,整體修復則是該學科之下的一個重要研究方向。藝術技術學的提出,是基于重大社會現實需求,力求執行中央大政方針,發揮“一帶一路”物質文化遺產活化作用,滿足人民對美好生活追求之需。藝術技術學作為一門理論結合實踐的新型學科,具有典型的跨界特征,其各研究方向交叉整合之后,可運用到非遺傳承整體文化空間營造、綜合大學藝術教育裝備系統提升、舊式博物館業態更新、文旅產業內容編制、深度文化科技創新等方面。藝術技術學下設六個研究方向:藝術品溯源鑒證、體驗空間設計、整體修復學、非遺技術學、全媒體藝術、藝術品金融與法律(圖3)。整體修復學作為藝術技術學中的重要一環,它的目標旨在對文物藝術品進行整體全貌的情景復原。這里所說的“整體全貌情景復原”,并非是對文物本體的修復,也區別于目前房地產市場上流行的古建筑仿建,而是一個“情景再現”的綜合創新體系,它所依據的基礎是對原文物的溯源鑒證,隨即進行跨界融合——藝術、歷史、哲學、社會學與材料學、化學、大數據等領域的融合,縝密計算出異地修復還原的數據模型,然后采用“大國藝術工匠”的修復技藝完成物質文化遺產的全貌情景復原,以使觀眾在沉浸式體驗中生動感受優秀傳統文化的魅力,并在教與學的過程中知其所以然。

圖3 藝術技術學與隸屬學科關系圖

更為重要的是,藝術技術學下屬的六個研究方向互為表里,最終以情景體驗式非遺教室、情景體驗式智慧博物館為物質表現載體(圖4)。

圖4 整體修復學與其他分支學科關系圖

值得注意的是,情景體驗非遺教室以提升藝術教育裝備為目標,在其基礎上可孵化成為情景體驗式智慧博物館,以為新型文旅研學產業服務。上述兩個產品大致劃定了整體修復學外延的邊界。

四、整體修復學“藝術+科學”的思維特征

在明確了整體修復學的學科定位之后,有必要對其“藝術+科學”的思維特征進行更深一步的分析。

通常而言,藝術與科學的結合是指將藝術的審美靈活變化與科學的嚴謹邏輯進行結合,實現文理相通、辯證統一、互為論證。整體修復學在此基礎上又拓展了文化遺產在信仰和價值層面的意義與認同。“藝術”指代的是精神理念、藝術創造和想象力。這種想象力并非空穴來風,而是將藝術構思有理、有據、有節地運用在物質文化遺產的修復之中。在文化斷層處遵循遺產的歷史風格和物質旁證進行創化修復。修復的結果雖有主觀因素,卻是基于大量研究成果而對遺產所處時代的全方位思考和假想。成果的展示以實物、動畫、影像、新媒體科技為支撐,使枯燥的歷史數據變得具有審美性和藝術性。

“科學”指代的是由實驗室數據、化學試劑、修復技術、大數據、物聯網和云計算構建起的文化遺產修復知識庫。文化遺產修復知識庫包括修復對象的類型描述模板、疾病產品模板、分析和檢測方法的模板、文化材料基礎和保護材料模板以及儀器和設備模板,通過數據標注、語義索引、知識化等關鍵功能還原文化遺產的本來面目。[6]163可在展示物上設置各類信息傳感器,如GPS、二維碼、紅外感應器等裝置,與無線網絡形成聯動,解決觀眾、科研人員與文化遺產信息間的交流問題。利用云計算統籌物聯網中的各類數據信息,實現時態化管理,實現對文化遺產在物理層面的精確把控,使修復有法可依。

藝術技術學指導下的整體修復學最終會落實到人才培養模式上。情景體驗非遺教室和情景體驗智慧博物館作為科研平臺,要求學生及科研人員以課題、項目申報為切入點,采用“理論+實踐”“藝術+科學”有機融合的方式,參與到教室、博物館的建設之中,從而改變高校程式化教學套路,真正實現“學以致用”。

這種“藝術+科學”的思維特征,決定了整體修復學具有超強的跨界功能,也就是說該學科的邊界是開放的,開放性恰恰是一流學科的特征。

1.“藝術技術學”學科內部的跨界融合。整體修復學與文物藝術品溯源鑒證、情景體驗空間設計、非遺技術學、全媒體藝術等研究方向通過互動而共同指向最終的創新產品——情景體驗式非遺教室和情景體驗式智慧博物館。

2.基于與文物非接觸性原則的文物轉移創化。如前所述,絲綢之路上的物質文化遺產較為脆弱,且受文物保護法的限制。以整體修復學的理念修建情景體驗空間,恢復其原貌,可以使文物活化并更直接為社會服務。

3.解決失落文物身首分離的問題。由于近代中國國力衰退,大量珍貴文物被盜竊掠奪而分藏海外。整體修復學可以消除只能通過印刷品認識它們的局限性,使人們運用整體修復原理重新感受到文化遺產的整體原貌。

4.物質材料與技巧的科學還原。整體修復學在大數據、云計算的基礎上,獲取整體修復的最佳材料配方,將其作為修復過程中材料使用、技術運用、評測最終效果以及制定相關標準的依據。

5.基于史實的合理想象。絲綢之路上留存至今的物質文化遺產多殘破不堪,難以滿足廣大人民群眾的審美需求。整體修復將根據已有可靠文獻、考古旁證、數據信息,采用最優解與合理想象的方式復原遺產全貌,并明確標注出復原的依據,特別是合理想象后的美學價值,以供后世學者研究;同時通過史籍與數據分析還原制作技藝及生產手段,力求在材料與技巧兩個維度確保文化遺產的原初特征。

6.學以致用的實踐精神。建成之后的情景體驗非遺教室與情景體驗智慧博物館,可用作新一輪學生與科研人員的教學科研平臺,可兼作文旅研學基地以及面向大眾進行社會美育的載體。學生與科研人員在教室、博物館的建設與項目實施過程中完成教學科研任務,通過“理論學習—修復實踐—社會服務”環節,從而踐行“教產學研用”的全鏈條培養。

7.德智體美勞一體化培養模式。情景體驗非遺教室是情景復原、非遺技術與高科技影像相結合的體驗式物理空間,加入適當參數,就成為德智體美勞一體化培養的模型,同時也兼顧升級高等藝術教育的裝備系統,這正是“文化科技創新十三五規劃”中所列出的任務。情景體驗智慧博物館是在情景體驗非遺教室基礎上的提升創化,它將改變舊式博物館的展陳模式,最大限度地體現文化價值、發揮藝術教育功能。將服飾、禮儀、真人秀、音樂表演等有機融入,為文旅產業提供內容,為全民美育和社區藝術教育提供模板。

8.異化人性的修復。絲綢之路所貫穿的歐亞大陸是人類文明發展的重要地區,無論是四大文明古國還是軸心時代五大文明都留下了豐厚的物質遺產。還原這些經典文明遺產,剖析其中深層次的宗教、文化內涵,可使我們在研習、觀看展品時重拾偉大時代的精神氣質與人文風貌,接受德智體美勞全面教育,修復異化的現代人性。

五、整體修復學案例及延伸

1.翱翔的太陽神

阿富汗是絲綢之路的咽喉要道,境內有世界文化遺產巴米揚谷文化景觀,谷內有佛教石窟群,其主體是兩尊東西而立的大佛。但頻繁的戰爭與恐怖主義一直困擾著該國,2001年,阿富汗塔利班政權將兩尊大佛炸毀,成為世界文化史上的一場悲劇。

為了凸顯人類文化的寶貴價值,向破壞文化遺產的恐怖行徑提出抗議,日本東京藝術大學在大佛被摧毀之后便開始著手復原巴米揚東大佛的天井壁畫——“翱翔的太陽神”(圖5)。該壁畫描繪的是波斯神話中的太陽神,周圍繪制希臘風格的有翼女神和化身為鳥狀的印度神,是多元文化并存的標志,也是研究絲綢之路國家文化交流的重要依據。東京藝術大學修復團隊采用尖端科技與巖彩繪畫的創作手段復原壁畫。

圖5 “翱翔的太陽神”情景體驗空間

該項目分為前期數據建模、中期壁畫復原、后期情景展示三個階段。建模的實施過程中,通過三維數據重現了東大佛頭部上空間的實際尺寸,按照原尺寸60%的比例進行克隆。制作數字圖像時,修復團隊收集到150 張20世紀70年代京都大學調查隊拍攝的天井壁畫照片,通過不同角度將之重疊起來,還原為清晰的數字化圖像。復原過程中,修復團隊采取最新的數字技術與日本畫技術相結合的獨特方式:先運用日本椴木膠合板、石塑粘土、泡沫塑料粘合劑制作支撐體墻面;為了表現墻壁的質感,修復團隊在和紙上涂抹胡粉(貝殼粉末),再用高精度噴墨打印機在墻面上印刷出壁畫圖像;然后使用天然礦物顏料(絲綢之路上的礦物材料)和傳統壁畫技術進行勾線、填色,最終以比原作豐富20%的強度繪制完成壁畫。展陳時,被復原的東大佛天井壁畫和巴米揚翠谷實景的4K 影像相互配合展出,極富視覺沖擊力和宣傳價值,使在場觀眾有身臨其境之感。2016年5月27日,在日本伊勢志摩舉行的G7 首腦會議上,各國就恐怖主義與文化遺產保護問題進行了討論。會后,各國首腦參觀、觸摸壁畫,近距離感受了復原壁畫的壯觀效果。

“翱翔的太陽神”修復項目運用整體修復學理念初步建成了情景體驗非遺教室和情景體驗智慧博物館,其建設方式被東京大學申請成文物復制專利技術(專利第4559524 號)。該項目工作組還承擔教學及科研任務,向有關人員傳授遺失壁畫克隆復原的技術指導。東京大學更進一步的計劃是繼承已故日本畫家、學者平山郁夫的遺愿,在巴米揚翠谷建立世界和平博物館。博物館設有由日本、法國、德國搜集的影像資料所組成的數據檔案館,以及按照“翱翔的太陽神”方式復制的巴米揚壁畫和球幕型的8K 影院。這些設想已經制作成精細的電腦數據模型,暫因經費和政治原因未能實施。該行為方式體現了整體修復學理念,中國學者和文化產業人員完全可在此基礎上學習、拓展,并運用到“一帶一路”文化遺產的修復工作中。

2.哈德良長城

如果說日本東京大學所復原的巴米揚太陽神壁畫是基于科研領域的探索,那么英格蘭遺產委員會對哈德良長城的保護則是基于文物保護與文旅產業開發的雙重考慮而實施的項目。

哈德良長城位于今英格蘭境內,是古羅馬皇帝哈德良為防御北方皮克特人的進攻于公元2世紀初期修建的防御工事,并于1987年被列入世界文化遺產名錄。20世紀30年代,英國政府和信托基金制定“按發現原狀保護”的原則對哈德良長城進行最小限度的干預和重修。[7]74當今對哈德良長城的保護采取了更為先進的高科技手段,運用掃描數據建立保護模型。2002 至2008年,專業人員對哈德良長城進行了航空測繪,覆蓋范圍超過1600 平方千米,制作了2748 份遺產記錄,幫助人們識別古跡的風險因素,如耕地、野生動物破壞和自然災害侵蝕。2009年之后則采用了更為先進的“航空激光掃描(LIDAR)”和“運動結構(Structure from Motion)數字攝影測量”技術,用于遺址現場的可視化展示和遺址保護。[8]65英國政府還通過對哈德良長城文化產業的扶持促進遺產保護的可持續發展(圖6)。除了開發導游解說、衍生品營銷等傳統文化旅游產品,文保機構實施了如下幾點措施。

圖6 哈德良長城的羅馬軍團古戰場模擬

一是建立哈德良長城與周邊社區保持良性互動發展機制。英格蘭遺產委員會將哈德良長城的保護與發展視為國家可持續發展的重要環節。“哈德良意味著商業”項目致力于發展新行業和地方供應鏈,促進了長城沿線內的750 家中小企業的發展。[9]

二是鄉村建設與遺產保護。通過鼓勵當地村民出售地方特色產品綁定居民與遺產間的關系,使人們成為遺產的保護者。此外,當地居民參與考古項目和地方解說計劃也有助于建立起民眾對文化遺產的歸屬感。

三是文化遺產的轉移與創化。哈德良長城上的溫都蘭達(Vindolanda)和賽格杜納姆(Segedunum)要塞,被人們按原比例在遺產前方的緩沖區各重建了一段墻體進行展示,為訪客提供歷史信息。

四是文化教育機構的參與。當地的中小學課堂采取實地授課的方式參觀哈德良長城并學習相關歷史文化知識。人們也可在長城沿線開展社區藝術項目,通過與諾森比亞大學聯辦,將城堡的歷史和民間傳統作為舞臺劇內容,由即將畢業的戲劇專業學生演出。近年來,英國還舉行了多場關于哈德良長城的盛大文化慶典活動,以彰顯英國歷史與文化。

上述幾項文化產業模式促成了哈德良長城遺址保護與經濟利益的良性循環,為景區創造的就業機會達6000 多個,年收入達1.34 億英鎊,當地居民深受其惠。[10]

3.法海寺情景體驗教室、博物館

巴米揚東大佛天頂壁畫修復工程和哈德良長城保護工作是整體修復學的范例及其拓展的基礎,為中國在文化遺產修復方面運用整體修復理念與技術提供了適用的范例和抓手。

中國人民大學文藝復興研究院于2015年申報的北京市社會科學基金重點項目“北京法海寺壁畫巖彩與圖像學研究”和2019年申報的中國人民大學科學研究基金項目“‘藝術技術學”學科建設研究——以法海寺“情景體驗教室’為例”更近一步發展了整體修復學理論和實踐應用。法海寺情景體驗教室作為新型藝術教育的承載空間,對藝術教育的教材教具提出了新的要求。這是在藝術技術學學科指導下的實踐創作,全面系統地將優秀傳統文化進行科學的、體驗式的轉移、創化、修復,重現了傳統藝術作品的價值。

項目通過與藝術技術學其他分支學科的相互配合打造法海寺壁畫水月觀音情景體驗式非遺教室,目前已完成了電腦數據建模與選址工作(圖6)。項目分如下幾個步驟。

圖6 法海寺壁畫情景體驗教室電腦復原圖

第一,藝術品、文物的鑒證溯源。首先,應用現代技術手段實地勘探壁畫原作,獲取相關數據,為重現法海寺壁畫的藝術形態及實現材料穩定性提供科學依據。其次,結合對歷史文獻及學術資料的深入研究,進行數據匯總,形成科學嚴謹的理論總結和數據模型。

第二,非遺技術學原理的實踐運用。在壁畫制作環節嚴格運用傳統壁畫技藝。先用輕鋼桁架結構做支撐體,上方釘制木質結構做墻面。在地仗層制作時分別用粗細不同的粘土、粒沙、麻刀混合制作底層和中層,并用白漿與膠礬水粉刷表層。繪制時,以高校美術專業的師生為主體,通過研究藝術風格、圖像資料,手工描畫圖像,復原壁畫原初面貌,最后用瀝粉貼金技術完成壁畫制作。

第三,全媒體藝術的新型表現。以VR 技術、影視新媒體技術為手段,全面展示水月觀音的物質特性及文化形象,觸發觀者視、聽、觸、味、嗅五覺的全面感受,進而解決德智體美勞一體化培養的難題。

第四,情景體驗空間設計。將以上各個環節整合成情景體驗教室,讓學生看到物質文化遺產的創作過程,零距離接觸繪畫材料本體,深入到歷史文化遺產的結構剖面和具體物質構成,即材料與技法當中。觀者可以從藝術技術學的角度深刻了解法海寺壁畫及其背后的文化信息,更好地傳承中華優秀傳統文化。

第五,學科建設與社會服務。法海寺情景體驗式非遺教室作為完整的情景體驗空間將面向大眾開放,讓觀眾在了解法海寺的歷史沿革,欣賞藝術作品,增強對京津冀地區本土文化的認同感。其中所獲得的經濟收益也可反哺壁畫原址保護和體驗空間連續建設,從而形成可持續發展的良性模式。

六、結語

整體修復學作為藝術技術學下重要的研究方向之一,是對傳統修復學的創新發展。傳統修復工作著眼于對原文物的保護,對于失落部分無暇顧及,因此只能使文物以碎片化形式展陳于靜態空間,既僵化又沉悶,乃至于社會發出“文物必須活起來”的強烈呼聲。正是這種現實倒逼整體修復學登場。

整體修復學的直接功能是對一個已失落的情景環境的復原,使觀者猶如穿越時空隧道而強烈感受到古代文化的價值魅力;并進一步在激發他們視、聽、嗅、味、觸五覺的基礎上進行全方位體驗,形成德智體美勞一體化培養模式。鑒于高度商品化社會對人性的異化日趨嚴重,整體修復學更加顯出其倫理道德方面的價值:它既有對物質的修復功能,也有對人性的修復功能。也就是說,通過對古代物質文化遺產的復原和創化,經由沉浸式體驗的美育教學,我們可以修復當代商品化社會中被異化的人性。在社會價值的創造方面,整體修復學可在促進文旅產業發展方面發揮巨大作用。如前所述,它可憑借學科建設突破傳統修復理論,通過采集原物數據進行情景還原與異地重建,從而使殘破失落的文物遺產活化為新的文旅研學基地,實現“產教融合”。

還有一點不可忽視:由藝術技術學六個研究方向的人士聯合發力,可開發出這一學科強大的教育功能,并與一流學科建設相對接,為“一帶一路”新型文旅產業的專業教學、職業教育、藝術文旅等迫切現實需求服務;除了在復原技術與物料體系方面做到理據分明,還要輔以高科技手段,如剖面顯影與微觀展示,對文化遺產進行詳盡的數據闡釋,將原先手工的個體經驗提升為可傳播的知識體系。

總之,作為探索中的新興修復理論,整體修復學盡管還需要在復雜多變的社會實踐中不斷完善,但它的學科原理——非接觸性原則、“藝術+科學”的思維方式、情景體驗式非遺教室、情景體驗式智慧博物館的搭建等,都具有開創性意義。對該學科與研究方向的深耕拓展,必將帶動科研教學、文化傳播、“一帶一路”文旅產業的一體化發展,這也是國家“推動共建一帶一路教育行動”文件精神最切實可行的落地方案。