“一帶一路”視域下巴蜀民間藝術外來因素本土化研究
——評《多元形式與傳承：民間藝術發(fā)展》

書名：《多元形式與傳承：民間藝術發(fā)展》

作者：周勇

出版社：江蘇鳳凰美術出版社

ISBN：978-7-5580-5744-1

出版時間：2010 年1 月

定價：35 元

中國對外商業(yè)貿易的歷史，源遠流長，早在秦漢時期，長安通往世界各地的商路就已經存在，地理學家稱之為“絲綢之路”。盡管“絲綢之路”的目標是謀取經濟效益，但是就其歷史特性和商品性質來說，“絲綢之路”文化交流特性更為明顯。誠如“絲綢之路”名字，商路貿易商品主要以“絲綢”為主，另外還有中國瓷器、茶葉等具有中國本土文化性質的商品，商品本身帶有經濟、文化雙重性質。因此，在古代，中國文化便已經開始了走向世界；發(fā)展至今，這種古老的文化交流路線仍然在進行。在古人的努力之下，傳統(tǒng)“絲綢之路”已經發(fā)展為“一帶一路”；在幾千年的不斷探索中，“一帶一路”貿易商品逐漸多元化，所產生的文化因素也日趨豐富；許多外來文化藝術在漫長的歲月中逐漸融入中國文化之中，呈現(xiàn)濃厚的本土化氣息。

《多元形式與傳承：民間藝術發(fā)展》立足民間文化藝術的發(fā)展，詳細介紹了民間藝術的歷史源流、藝術分類及文化特點。編者從民間音樂入手，對民間音樂的發(fā)展歷程和起源進行了研究，然后又對國內多元化民間藝術的分類和特點進行介紹，深度剖析了民間的文化價值，在研究民間藝術文化外來因素本土化的過程中具有科學的參考價值。

現(xiàn)如今巴蜀民間藝術并沒有在歷史中被埋沒，并且，在“一帶一路”之下，民間藝術的傳承與發(fā)展在歷史的變遷已經吸收了濃厚的民族色彩和外來文化特征。據(jù)現(xiàn)有的考古成果顯示，古巴蜀藝術以成都平原為中心，三星堆出土的青銅器、玉石器遺留著濃厚的古巴蜀文化特性。古代巴蜀先民不拘于地域的封閉性，在文化藝術上做到了包容，在內，與荊楚文化、秦隴文化、中原文化相連接；在外，通過“絲綢之路”的經濟交往，與東南亞、西方世界密切聯(lián)系。在故巴蜀先民的包容之下，許多巴蜀民間藝術帶有濃厚的外來文化因素，且這些外來因素并沒有與巴蜀本土文化格格不入。在歷史的推移下，外來因素與本土巴蜀文化融為一體。

根據(jù)傳統(tǒng)“絲綢之路”經濟帶路線，成都是“西南絲綢之路”的起點之一。南方的“絲綢之路”路線以富饒的成都平原為起點，經過云南地區(qū)，進入緬甸，再到印度、中亞及歐洲，古道商路至今仍然不斷。在幾千年的變革之中，由商業(yè)經濟主導的“絲路”已經演變?yōu)榧洕⑽幕谝惑w的“一帶一路”，傳統(tǒng)巴蜀藝術文化的繼承與傳播也依然在進行。在時代的推移之下，“絲綢之路”所帶來的外來文化作為巴蜀文化藝術創(chuàng)作的重要因素，已經不可忽視，最終，形成了開放與兼容的巴蜀文化。自2004 年世界性非物質文化遺產保護組織成立以來，巴蜀地區(qū)多項民間藝術逐漸納入非遺名單。隨著這些文化遺產的公開保護，許多不為人知的巴蜀民間藝術得以公示與眾。在這些非遺民間藝術中，許多文化經歷了千年歷史的變遷，富有古老的文化氣韻；同時，許多民間藝術將外來文化作為藝術內容。在歷史的磨合之下，這些外來因素最終實現(xiàn)了本土化。

以佛教文化為例：印度佛教文化早在秦漢時期就已傳入中國，在“一帶一路”商路經濟往來中，佛教徒與佛教文化商品更是大量涌入中國，成為許多藝術創(chuàng)作的重要因素，如巴蜀民間藝術中的“安岳石刻”。安岳石刻始于南北朝，興盛于唐宋，以大理石、花崗巖、漢白玉為原料，其雕刻技術可謂獨具匠心。現(xiàn)存許多安岳石刻以佛祖“釋迦牟尼”、“觀音菩薩”為雕刻模型，精巧的雕刻技術將佛祖和菩薩“大慈大悲”的形態(tài)呈現(xiàn)出來。通過巴蜀民間工匠者的雕刻，古印度佛教的信仰象征與本土化的石雕藝術融為一體；同時，在漫長的發(fā)展中，佛教因素已然成為本土雕刻藝術的常用因素。再比如藏族唐卡（覺囊畫派），該畫派獨具巴蜀特有的美術文化，畫派風格古樸雋永，作品歷史深遠悠長，畫派運用歐洲油畫技術，力求寫實。畫家深受古印度佛教“清凈梵行，菩提悲心”的思想影響，因而繪畫內容以表現(xiàn)佛家修行為主，整個畫派藝術風格具有濃厚的宗教色彩。

在音樂、舞蹈方面，巴蜀地區(qū)民間音樂、舞蹈藝術秉持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的理念。音樂方面，民歌與民族歌曲的表演融合西方古典音樂的唱腔，在編曲上也融入了提琴、鋼琴等西方樂器，整體演唱做到了“中西結合”的原則。舞蹈方面，巴蜀民間舞蹈藝術的動作和服飾都采用了外來民族或西方的舞蹈藝術風格，并在服飾上將漢服與民族服飾一體化，其設計理念融合西方文化元素，在音樂與舞蹈一體化的藝術表演中完美呈現(xiàn)了出來。