走進古代寓言，感悟先人智慧

于娜

【摘要】習近平總書記強調：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。”“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要提出，傳承弘揚中華優秀傳統文化，深入實施中華優秀傳統文化傳承發展工程。因此，如何把中華優秀傳統文化傳承好、發揚好，是我們一線教師應深入思考和研究的重要問題。文言文是中國古代語言的精華、傳統文化的重要載體，而古代寓言更是蘊含著古人無窮的智慧，蘊含著豐富的傳統文化精神。基于以上，本文結合教育部下發的《中華優秀傳統文化進中小學課程教學指南》，以筆者的課堂教學《呂氏春秋·察今》節選為課例進行分析，以文化傳承為取向，拓展學生的傳統文化視野，讓學生在古代寓言中感悟先人無窮的智慧。

【關鍵詞】小學語文;古代寓言;傳統文化

小學階段學生對《呂氏春秋》并不陌生，部編版五年級上冊的教材中《自相矛盾》與六年級上冊中《伯牙鼓琴》都出自《呂氏春秋》。這部古籍是由呂不韋召集賓客所編撰的集諸子百家的言論于一體的巨著。其用一篇篇短小精悍、用事說理、語言樸實、生動形象的文章記載了一個個傳神的故事或寓言，或諷刺時事，或寄托教訓等;全書共有二百余篇寓言故事，本文所分析的教學案例為《呂氏春秋·察今》中節選的兩篇寓言故事，分別是《刻舟求劍》、《引嬰投江》。可以說是對教材外的古代寓言這一傳統文化內容的承接和拓展。兩篇古代寓言故事篇幅短小，道理卻深刻明顯，對于小學高年段的學生來說不難理解。下面我將從以下四個方面對本節課進行一個課例分析。

一、立足文本——以讀促悟

在文言文教學中以傳承文化為取向的第一步還是要立足文本進行高頻誦讀，在誦讀中感悟行文之美，了解故事大意，樹立人物形象，豐富文化積淀。

《義務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱《課程標準》）中提到在教學中要引導學生“通過閱讀，獲得情感體驗，感受語言的優美”。本課所選的兩篇古代寓言故事短小精悍，讀起來郎朗上口。因此本課將在帶領學生反復誦讀中體驗古代寓言文言形式所帶來的語言美：在行文上的簡潔之美和節奏變化的韻律之美。首先把句子節奏劃分好，讀準字音，讀好句讀，漢語那美妙的節奏感自然得以顯現。學生反復誦讀后，不需要過多的解釋，也不需要逐字逐句的翻譯，對文本內容有了大致的了解，這時候出示譯文，學生對比來讀，又可以體會到古代寓言寥寥幾句行文的簡潔之美。

在反復誦讀中，除了讀好節奏，一些關鍵的詞句也要指導學生讀好，更好的感悟人物形象之美，使得抽象的人物具象化。例如“遽（jù）/契（qì）/其舟”，在朗讀中引導學生關注“遽（jù）”的意思是快速的意思，在朗讀中語速加快，以體現他不失時機，反應敏捷。接著他還自言自語，及時提醒自己，千萬別忘記，這里是我的劍掉下去的地方：“是吾劍/之/所從墜。”學生反復誦讀，這樣一個自作聰明的愚蠢的人物形象就十分鮮明了。

在隨后的教學過程中引導學生在誦讀中體驗語言美和形象美的基礎上所包含的文化內涵的感知帶來的文化美。一些能體現作者的批判態度的字詞要引導學生重讀。例如在《刻舟求劍》中，我引導學生反復誦讀結尾的反問句“求劍若此，不亦惑乎？”，在誦讀中把重音放在“惑”字上。又如《引嬰投江》中“以此任物，亦必悖矣”，作者的態度集中體現在“悖”字。寓言所表達的批判態度就十分明確了。

二、立足文體——想象故事

小學文言文的學習重在對整體的把握和理解，不要求字斟句酌，尤其切記逐字逐句翻譯。支玉恒執教《學弈》時提出“講故事，應該在符合課文內容的基礎上，有自己的創造性發揮，也就是所，可以添油加醋，但是要添得合情合理，加得有滋有味。”因此在立足文本，讓學生講述故事的時候，可以引導學生自由發揮，把寓言故事講得更加生動有趣。可以豐富寓言故事里的細節，適當添加人物對話;細致描繪人物形象。還可以模仿人物的動作和表情，讓聽眾有身臨其境的感覺。這樣的形式便于孩子理解原文，而且能讓孩子在趣味中學習古代寓言，更好的感悟小小寓言故事中所蘊含的深刻道理。例如，在《引嬰投江》這篇寓言教學過程中，筆者先讓學生對照注釋先理解文章大意，然后組內同學互相講述故事，老師巡視指導，最終呈現出來的寓言故事妙趣橫生：孩子掙扎的動作、哭泣的聲音、路人的紛紛指責以及當事人的窘迫的狀態都為這個故事增添了許多生氣。這樣創編的過程不但可以提升學生的表達能力，而且可以讓中國古代寓言生動有趣、與時俱進，實現更好的文化傳承。

三、立足文化——感悟智慧

在相似的人物與情節背后，也會有重復的寓意出現。“對比”與“類比”是比較閱讀教學的重要手段，學生可通過大量文本的比較閱讀，感受中國古代寓言在內容上的相同與不同。筆者之所以把《刻舟求劍》和《引嬰投江》這兩篇古代寓言故事放在一起進行教學，其中一個原因是這兩個故事在闡述智慧之道有異曲同工之處，但又有微妙區別。為此筆者設置了兩個問題引導學生思考兩篇寓言中道理的“同”與“不同”：

《刻舟求劍》中的故事是（地點/位置）發生了變化，而故事中的人物認為事物是不會發展變化的，文章評判他的一個字是——（惑）。

《引嬰投江》是（對象）發生了變化，而故事中人物的認為兩者有相同的本領，文章批判他的一個字是——（悖）。

他們都是以（僵化的、一成不變）的眼光看待不同的事物。

學生在回答完上述的問題，就會分辨出兩篇寓言故事所指向的道理的相同之處和細微差別，接下來就放手讓學生去總結，暢所欲言發表自己的觀點，總結出兩篇寓言故事中的人物都是犯了不懂得變通，思想頑固、以一成不變的眼光看待事物的錯誤。

周曉霞老師在《例談小學文言文寓言教學》中指出，必須從源頭的角度讀文言寓言，講文言寓言放置到當時的歷史環境中去解讀，才能真正感受到蘊含其中的能量。而先秦時期的政治結構激發了智者的思考，他們以寓言這種委婉又極易被君王接受的方式說明事理，因此前秦時期也是中國文學史上寓言的黃金時期。立足當時的文化背景，可以讓學生更進一步感悟先人的智慧。補充出示《刻舟求劍》和《引嬰投江》兩篇寓言的結尾部分：“以故法為其國，與此同。時已徒矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？”“荊國之為政，有似于此。”出示譯文，告訴我們的孩子，這些政客學者創作這些寓言的真正意圖是諷刺泥古不化的保守派，主張“因時變法”的法家思想。

四、立足當下——傳承文化

《義務教育語文課程標準（2011版）》中所規定的文言文教學活動的教學目標之一是學生通過文言文的學習能夠體認并傳承文言文中所包含的中華傳統文化。這就要求教師在設計教學活動的過程中要立足當下，聯系生活實際，看看古人的智慧是如何照亮今天和明天的。因此筆者設計的教學環節為談話式引入：

師：有的同學說了，呂不韋所處的時代背景和我們又不相同，他們那個年代需要提醒君主進行變法，更好的治理國家，確實很有智慧。不過我們現在所處的年代并不需要這種思維。你認同嗎？

生：......（提出反對觀點，闡述理由）

師：在五年級下冊，我們接觸過《呂氏春秋》中節選的寓言《自相矛盾》，在單元導讀中，這樣提示我們，思維的火花照亮昨天、今天和明天。那么這兩則寓言故事對我們當下的生活有沒有些啟發呢？

生：......（聯系實際生活舉出很多例子）

當然，我們的傳統文化教學不能止步于當堂課的教學。我們的文化傳承也一樣，《呂氏春秋》中有大量蘊含著先人智慧思想的寓言，值得我們去體味、學習并傳承下去。在本節課的最后，筆者給孩子們出示《呂氏春秋》這部書的簡介：這是一部對先秦的各種理論和思想文化進行歸納中介，博采眾長并貫入了自己的主導思想從而幫助秦王治理朝政而編撰的一部書，讓孩子們對這部書有了大概的了解，為孩子們今后細致閱讀埋下了小小的伏筆。隨后筆者挑選了幾篇淺顯易懂，文字數量適中的寓言故事鼓勵同學們去讀，例如：荊人涉澭、幽王擊鼓、孔子馬逸等等，并在課后服務期間，鼓勵孩子們積極分享自己的閱讀體會，讓傳統文化的精神內涵慢慢地內化于孩子們的內心。

通過《呂氏春秋·察今（節選）》這一課例中，學生不僅感受到了文言所蘊含的美，而且體會到了先人的智慧花火，以及這種智慧給我們現代生活所帶來的啟發，這就是文化的傳承。

[附]教學設計

走進古代寓言，感悟先人智慧

——《呂氏春秋·察今（節選）》教學設計

（一）教學目標

1.讀準字音，讀對節奏，帶有韻律和感情朗讀寓言。

2.借助注釋，理解故事大意，體會人物形象，獲得豐富的情感體驗。

3.理解寓言寓意，感悟先人智慧，傳承傳統文化精神。

（二）教學重難點

理解寓言寓意，感悟先人智慧，傳承傳統文化精神。

（三）教學過程

1.立足文本——反復誦讀

（1）初讀，體驗文言語言

（2）再讀，體會人物形象

2.立足文體——講述故事

（1）小組討論，講述或演繹故事

（2）小組代表展示

3.立足文化——感悟智慧

（1）對比異同，揭示道理

異：《刻舟求劍》：______________發生了變化，而________________沒變——“惑”

《引嬰投江》：______________發生了變化，而____________沒變——“悖”

同：兩則寓言所指向的道理相同。

（2）了解背景，激發情感

4.立足當下——傳承文化

（1）聯系生活，淺談見解

（2）列舉例子，以小見大

（四）板書設計

走進古代寓言 感悟先人智慧

刻舟求劍——惑

引嬰投江——悖（學會變通）

【參考文獻】

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（責任編輯：梁慧嬋）