非遺“儺文化”進校園

趙賢芬　吳小博

【摘要】近年來，國家越來越重視保護與傳承非遺文化，而永靖儺舞作為非遺文化之一，也得到了很好的傳承與保護。為了更好地促進永靖“儺文化”的傳承與發展，課題組努力推進校園“儺文化”社團課的開展，并以多種實踐形式來完成“儺文化”社團課的授課，本篇論文主要探究了哪種實踐方式最受學生們的喜愛、最值得被廣泛推廣，并結合激勵機制的相關研究，分析改善永靖非遺“儺文化”進校園的實踐形式與激勵機制的策略。

【關鍵詞】非遺;儺文化;傳承;社團課;儺舞;實踐;激勵機制

【基金項目】“甘肅省教育科學‘十三五’規劃2020年度一般課題”

【課題名稱】《新時代非遺文化傳承—永靖“儺文化”元素在校園社團課的應用實踐與激勵研究》，課題立項號：GS[2020]GHB2434。

一、研究背景

（一）基于對非遺文化保護和傳承的需要

永靖儺舞具有很高的文化價值，早在2007年，甘肅省臨夏回族自治州永靖縣就被中國民間文藝家協會命名為“中國儺文化之鄉”，永靖儺舞作為我國的非物質文化遺產，是古代先民的智慧結晶，同時也是河湟民俗文化的主要組成部分。解讀和傳承永靖儺文化這一非物質文化遺產，能夠讓人們在很大程度上了解河州北鄉的風土人情、宗教信仰等。

進入新時代以來，隨著民族文化自信的提升，國家對非遺文化的保護和傳承更加重視，因此，保護和傳承相應的民俗非遺文化具有深刻的時代意義。

（二）基于豐富和發展校園社團課的需要

校園是學生們主要的學習場所，除了在家之外，學生們在學校度過的時間最長。在學校，學生學習文化知識并且發展完善自己的品格，與此同時，了解當地的民俗文化對學而言也是十分必要的。將“儺文化”元素融入校園社團課，會讓學校社團課變得更有趣、更有價值。永靖“儺文化”以祈禱五谷豐登、祈求平安為源頭，旨在弘揚劉關張等將軍的舍生取義，農耕老人的辛勤耕作、吃苦耐勞等精神，這些精神為勞動人民贊揚和弘揚。開展永靖“儺文化”社團課，既能夠突出以農耕文明為代表的地方特色文化，又能讓學生學習忠義愛國、勤勞實干等精神，這些精神對學生的性格塑造尤為重要，也是校園文化中不可或缺的內容。

（三）校園文化與非遺儺文化的契合性

“儺文化”是永靖縣重要的非物質文化遺產，且還有傳承人，學校應抓住有利時機開展永靖儺文化的保護和傳承工作。將永靖儺文化與校園文化相融合，目的是實現本地非遺項目的有效宣傳，加強當代青少年保護本土非遺文化的意識，構建蘊含非遺文化的校園文化，使學生的思維能力和視野得到拓展。而且儺文化蘊含人與自然、人與社會、人與人之間和睦相處的理念，包含愛國愛鄉精神，倡導忠孝、團結族群等，這些都與校園文化的需求相契合。將這些理念、精神相結合，既豐富了新時代的校園文化，又滿足了素質教育的需求。

二、研究方法與研究思路

研究應用了文獻研究法、問卷調查法、深度訪談法、卡諾模型分析法進行各個層次的研究。筆者通過研究國內外相關文獻，分析社團課的優點和適合推行的方式;結合問卷調查法和卡諾模型分析法，分析什么樣的激勵機制更能夠促進學生學習和傳承“儺文化”;通過采訪非遺文化傳承人，了解永靖“儺文化”的特色，在此基礎上制定適合學生吸收的多種課堂實踐形式;通過校園問卷調查和學生訪談，探索什么樣的課題實踐方式更有利于學生吸收和傳承“儺文化”。

三、研究結果

（一）卡諾模型結果以及分析

通過對國內外文獻研究發現，調查學生對“儺文化”社團課的滿意度可以采用卡諾模型分析法。卡諾（KANO）模型的原理來自赫茲伯格雙因素理論，反映了滿意度的二維模式，它是由日本學者狩野紀昭（Noriaki Kano）教授提出并建立的，是對質量特性滿足狀況和客戶滿意程度的雙重維度認知，他將產品服務的因素分為魅力型因素（A）、期望型因素（O）、必備型因素（M）、無差異類因素（I）、反向因素（R）、疑問類因素（Q）6類。

卡諾模型的主要優點是可以通過建模幫助學校了解不同類別的學生的需求，分析決定學生滿意度的因素，找出提高學生滿意度的切入點，為提高課堂教學服務質量提供方向，滿足學生的需求。

在運用卡諾模型進行調查的過程中，筆者將激勵因素分為四個，即發展性激勵、精神性激勵、保障性激勵、物質性激勵。對所在地區參加“儺文化”課程的學生進行了抽樣調查，采用Excel建立數據庫，再根據卡諾模型的計算方法，計算出Better/SI和Worse/DSI的值，Better/SI=（A+O）/（A+O+M+I） Worse/DSI=-1×（O+M）/（A+O+M+I）。

結果顯示，對于參與調研的學生來說，發展性激勵和精神性激勵是魅力型因素（B/SI=0.82，位于第一象限），即一旦提供學生發展自身文化素養的非遺文化養料，學生的滿意度就會明顯上升;保障性因素是一種必備型因素（B/SI=0.08，位于第四象限），即在教學過程中，學校需要提供完善的設備、充足的師資、多樣的社團方式、有趣的課堂活動等，營造良好的氛圍。如果做不到這些，學生的滿意度就會大幅度降低。而物質性激勵是一種期望型因素（B/SI=0.56，位于第二象限）。物質性激勵即獎勵日常學習用品等，對于小學生而言，是一種較有效果的激勵方式，但是考慮到學生可能會對獎勵產生依賴，教師可以逐漸減少使用這種激勵方式。

（二）深度訪談結果以及分析

根據對永靖非遺“儺文化”傳承人采訪的內容筆者了解到，“儺文化”的主要形式是舞蹈，儺舞是在先民們驅鬼逐疫、酬神納吉祭祀儀式中產生的舞蹈。傳說跳儺舞是為了在不傷害人的情況下，恐嚇入侵的蕃人們以保護辛苦耕作得到的糧食。

永靖儺舞有《會手踩場》《斬貂蟬》《單戰》《二郎趕祟鬼》《二鬼鬧判》《二郎牽單猴》《存孝打虎》《五將》《三英戰呂布》《莊稼佬干農活系列》等表演內容。這些表演展現了先民們在外保家護國、在內踏實能干的精神。這些“儺文化”的起源傳說和對儺面具的認識，對校園“儺文化”社團課的實踐有重要的指導意義。在采訪中，筆者得知永靖“儺文化”面臨傳承斷代、文化消亡、傳承人所剩無幾的情況。所幸在上級政府和文化部門的關心下，“儺文化”展覽館建成并開館，使得“儺文化”這一瑰寶得以保存。而“儺文化”傳承斷代和鮮為人知的局面將會在“儺文化”社團課進校園后得以改善。

（三）實踐形式的問卷調查和深度訪談結果以及分析

此次問卷調查共發放了400份問卷（小學生200份，高中生200份），其中作廢的問卷25份，所以總計回收的有效問卷375份，有效問卷的回收率為93.75%。

由下列問卷調查折線分析圖可以看出，在所有校園“儺文化”的教學方式中，最受學生歡迎的教學方式是“儺面具”認識與繪畫課和“儺文化”欣賞與傳承課。分析數據后可知，選擇“儺面具”認識與繪畫課的以小學生為主，而選擇“儺文化”欣賞與傳承課的以高中生為主。由此可以看出不同年齡層的學生對于校園“儺文化”社團課實踐形式的需求不同。

通過對學生進行抽樣訪談后可知，對于小學生而言，“儺面具”認識與繪畫課將繪畫和“儺面具”的認識及發展聯系在一起，具有趣味性，通過幾節課的學習了解，學生們往往能夠記住每一個“儺面具”所代表的人物，并對“儺面具”產生興趣，從而愿意去了解人物背后的故事與文化，感受“儺文化”與美術結合帶來的力量。

對于高中生而言，“儺文化”欣賞與傳承課可以幫助他們更好地了解永靖“儺文化”的傳承與發展，以及永靖“儺文化”與其他地區的“儺文化”有什么相似或不同之處，從而更好地了解自己家鄉的“儺文化”。例如采訪中劉同學提到，在這門課上他可以深入了解永靖“儺文化”，避免上大學后在介紹家鄉時因對自己家鄉的“儺文化”一無所知而出洋相。在這個過程中，他逐漸對“儺文化”產生了強烈的認同感和自豪感。

四、對“儺文化”實踐形式和激勵機制的改善建議

（一）根據年齡段因材施教

在推動“儺文化”進校園的過程中，教師們探索了多種多樣的實踐形式。其中，根據問卷調查與學生反饋結果，建議在小學“儺文化”課堂推行“儺面具”認識與繪畫課，在中學“儺文化”課堂推行“儺文化”欣賞與傳承課。“儺舞”表演與實踐課與“儺舞”唱曲鑒賞課由于專業性太強、學生了解度不足以及略顯枯燥和缺乏趣味，不適合在中小學課堂推行。但教師可以讓學生欣賞“儺舞”、了解“儺舞”傳承人的現狀，增強學生們保護非遺“儺文化”的意識。而且在抽樣訪談中，有些學生還表示，雖然學習儺舞看起來比較困難，但是可以在課間操時間接受“儺舞”教學，這樣的實踐形式對推動非遺“儺舞”的發展有一定的益處。因此，建議教師開展“儺舞”表演與實踐的選修課，或者在課間操時間教學生跳儺舞以達到強身健體的目的。

（二）確保保障性激勵、加強發展性激勵與精神性激勵

對于學生而言，保障性激勵因素是一種必備型因素，即在激勵教學過程中，學校必須首先保障相應教學設備充足、提高教師講解的生動性，“儺文化”社團課的課堂需要活躍的課堂氛圍來調動學生們的好奇心和求知欲，從而營造校園社團課的學習氛圍。教師可以通過參觀楊塔鄉“儺文化”展覽館、參加非遺“儺文化”傳承人的系列講座等方式加強自身對“儺文化”知識的了解，只有深入了解傳承內容與傳承方式，教師才能在課堂上做到游刃有余、運籌帷幄。

發展性激勵和精神性激勵是魅力型因素，這兩大魅力型因素需要教師著重加強。學習“儺文化”不僅可以拓寬學生們的視野、讓學生認識這一獨特的非遺文化，對提高學生的文化素養也有一定的益處。教師可以通過開展了解本地“儺文化”起源的活動，讓學生以參加同鄉非遺“儺文化”傳承人的講座、“儺文化與永靖縣的故事”實踐活動等形式，對自己家鄉的非物質遺產文化產生強烈的認同感，激發學生了解與傳承非遺文化的愿望。

物質性激勵是一種期望型因素，但是由于小學生可能會對日常學習用品等物質獎勵產生依賴，教師應弱化物質性激勵，增加發展性激勵和精神性激勵。

（三）舉辦相關活動

目前很多教師在教學過程中只是生硬地講解課本上的知識，這樣的教學方式并不適合學生的發展，也不利于學生了解本民族的文化。因此，教師應改變教學方式，舉辦相關活動，在豐富學生活動的同時，讓學生能夠傳承和發展非物質文化遺產。

例如，教師可以舉辦“儺文化”的表演活動，在表演前，教師可以讓學生自己選擇感興趣的曲目進行練習，對練習過程中發現的問題要及時解決，讓學生親身體驗“儺文化”的魅力，了解非物質文化遺產之所以能夠成為非物質文化遺產的原因。除此之外，教師還可以采取多種表演形式讓學生了解“儺文化”，例如教師可以讓學生通過朗誦表達對儺文化的喜愛及感悟，也可以了解非物質文化遺產的背景，還可以請專業人士去校內表演，讓學生了解非物質文化遺產，充分調動學生學習的積極性。

（四）小組合作制作儺文化面具

儺面具是“儺文化”中的重要組成部分，但是很多學生并沒有制作面具的經驗，所以教師可以讓他們小組合作制作面具。在制作面具的過程中，他們對非物質文化遺產會有更深的了解，并學會與他人合作、和他人交流自己的想法，還能充分發揮自己的想象力，制作出包含對非物質文化遺產的理解的面具。

例如，教師可以在手工課上為學生提供空白的面具和各種顏料讓學生畫面具。在繪畫之前，教師可以讓小組成員先將自己的想法畫在白紙上，經過商量和分析之后再進行面具的繪畫。同時，教師要幫助小組成員選擇合適的顏色，并且告訴學生每種顏色有什么含義。當學生繪畫結束之后，教師可以讓學生小組合作對繪畫的內容進行總結，說明自己小組的面具塑造了什么樣的形象。

非遺“儺文化”的傳承任重而道遠，通過推動非遺“儺文化”進校園、進社團課，可以使中小學生更好地了解非遺文化，使其能夠積極、主動地了解和傳承“儺文化”，增強對中國優秀傳統文化的認識和理解，增強對本土文化的認同感。

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作者簡介：趙賢芬（1975—），女，甘肅省臨夏回族自治州永靖縣黃河中學，高級教師。

吳小博（1999—），女，上海對外經貿大學在讀。