論原始彩陶的設(shè)計美

李 苗，喻金龍

（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北武漢，430000）

0 引言

所謂彩陶，是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪圖案，呈現(xiàn)出赭紅、黑、白等多種顏色的陶器。原始彩陶作為一種原始藝術(shù)，造型、紋飾和工藝是其主要藝術(shù)語言。本文從原始彩陶的設(shè)計美角度切入，研究原始彩陶藝術(shù)的發(fā)展和演變。運用舉例分析法、對比法總結(jié)其造型、紋飾、工藝等藝術(shù)特征。分析和探討彩陶造型的形式美、紋飾的意境美以及工藝的質(zhì)樸美。

1 原始彩陶的造型美

1.1 原始彩陶的造型特點

原始彩陶大多分布在黃河中上游和長江流域一帶，根據(jù)彩陶類型的不同，造型也有所差異。從出土的彩陶造型中可以看出，我們的祖先在制作彩陶時，已經(jīng)具備了審美能力，并在彩陶的造型和裝飾中表現(xiàn)其審美情趣。與此同時，在長期的實踐認(rèn)識過程中，逐漸對器物造型的對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等形式美規(guī)律有了基本的認(rèn)識，促進了彩陶文化的發(fā)展。

對稱與均衡，發(fā)揮著形式美的作用，可以給欣賞者帶來自然、勻稱、典雅的視覺感受，同時在彩陶造型中也得以體現(xiàn)。原始彩陶的造型設(shè)計基本上是以實用功能為第一要素的，因此在彩陶的造型設(shè)計中，對稱和均衡的運用便尤為重要了。如半坡型彩陶中的小口尖底瓶（如圖1），原始祖先在制作小口尖底瓶時，在腹部兩側(cè)的位置是做了半圓形的環(huán)耳，這兩個環(huán)耳毫無疑問是與實用功能分不開的。但是單從造型的角度來講，兩個對稱環(huán)耳的位置、大小、造型都與整個瓶身相呼應(yīng)，相協(xié)調(diào)，從而在造型上給人一種對稱與均衡的形式美。再如半山型彩陶中的漩渦紋雙耳壺（如圖2），整體造型短頸、廣肩、鼓腹，造型似球形，底部微向內(nèi)收，腹部以下有雙耳，給人的視覺上帶來了形式美感。以上兩個例子從不同方面反映了原始先民制作在彩陶時，在追求整體與局部、對稱與均衡的過程中，自覺注意到了形式美的規(guī)律。

圖1 小口尖底瓶

圖2 漩渦紋雙耳壺

節(jié)奏與韻律，節(jié)奏是一種有規(guī)律的重復(fù)；韻律原本是指音樂中通過音響節(jié)拍的變化來獲得的韻律之美。就造型來看，是指物體的形態(tài)有規(guī)律性的變化，從而使器物的整體與局部可以和諧地組合在一起。就彩陶而言，就是需要在器物的大小、口沿、外輪廓的扭轉(zhuǎn)等方面作出變化，以體現(xiàn)出彩陶造型中的形式美。如廟底溝型的彩陶人頭器口瓶（如圖3），造型為兩頭尖的長圓柱體，下部略向內(nèi)收口，器口為圓雕人頭像，鼻型呈蒜頭形，口微張，兩耳各有一小孔。器物的人頭與瓶頸巧妙地結(jié)合在一起，瓶頸既為彩陶的頸，同時也是人頭的脖子，頗具特色，具有節(jié)奏與韻律之美。是一件既有實用功能，又有審美功能的彩陶藝術(shù)品。

圖3 人頭器口瓶

1.2 原始彩陶造型的形式美

彩陶的造型設(shè)計蘊含了豐富的形式美感。這些形式美感使得彩陶的造型更加豐富，變化中有統(tǒng)一。形式美同時構(gòu)成了人審美感受的基礎(chǔ)，是人們審美活動的重要心理條件。原始祖先起初只是為了滿足實用目的而燒制的簡單地器皿，但經(jīng)過不斷的實踐，逐漸產(chǎn)生了對美的追求。因此，各個時期不同造型的彩陶器物便應(yīng)運而生了。如彩陶壺中的葫蘆壺便是仿生器形，它是對真實葫蘆地模仿，形成了獨特的形式美；再如大汶口文化的彩陶背壺（如圖4）用來盛水用，整體造型一面扁平，另一面為凸起的空間。壺身的造型還設(shè)計了三個附耳，系上繩子后可背在肩上，解放雙手。彩陶背壺的造型設(shè)計集實用功能與審美功能于一體，充分體現(xiàn)了原始先民的聰明才智，也體現(xiàn)了彩陶藝術(shù)造型的形式之美。

圖4 彩陶背壺

2 原始彩陶的紋飾美

2.1 原始彩陶的紋飾特點

彩陶作為史前藝術(shù)，裝飾圖案是其主要藝術(shù)語言。彩陶上圖案的出現(xiàn)，起源于制作彩陶時因拍打而留下的印痕。本是一種無意識的行為，久而久之，這種無意識的紋樣就發(fā)展成為有目的、有規(guī)律的裝飾紋樣。因此，這種抽象的彩陶紋樣便成了一種獨具特色的藝術(shù)符號。

原始彩陶中以仰韶文化最具代表性，從出土的實物來看，大量的象形紋飾出現(xiàn)在彩陶上。主要有魚紋、鳥紋、蛙紋、鹿紋、人面紋以及獸紋等。學(xué)術(shù)界大多學(xué)者認(rèn)為，此時，彩陶上的紋樣以巫術(shù)的表現(xiàn)方式來體現(xiàn)先民們對超自然力的渴望。巫術(shù)是原始社會對自然崇拜的集中表現(xiàn)。如馬家窯的舞蹈紋彩陶盆，在此盆中繪有跳舞的人，他們身上有兩個尾巴狀的紋樣，頭上戴的身上披的均是獸皮。由于動物也是有耳朵，尾巴和獸皮的，因此可得整個紋樣是披著獸皮跳舞的人。他們的舞蹈并不是為了欣賞，而是為了巫術(shù)。古人在狩獵之前，守在家里的人便跳巫舞，這是為了詛咒動物被勇士快速射殺。因此他們會模仿動物摔倒的樣子、中箭的樣子、掙扎的樣子以及死亡的樣子，祖先們將其繪制在彩陶上，便是為了祈求獲得更多的食物，從而達到巫術(shù)的目的。

彩陶的紋飾中，除了對巫術(shù)的崇拜，還有對生殖崇拜的存在。如青海一帶馬廠型彩陶盛行的折線紋、回紋、人形紋。人形紋又稱蛙紋，其中彩陶蛙紋甕最為有名。甕上的蛙紋以蛙體四肢模擬人體的形態(tài)，久而久之，這種蛙形紋便有了生育能力的寓意，有了多子多孫之意。原始祖先以簡明扼要的圖形紋飾反映著人類原始初期的思維和情感，在造物時把自己對自然的崇拜，對宇宙的敬仰之情通過紋飾表現(xiàn)得淋漓盡致，使其富有表現(xiàn)力和感染力。每一個紋飾的出現(xiàn)，都是原始先民的新創(chuàng)造。

2.2 原始彩陶紋飾的意境美

在彩陶紋飾的演變過程中，人們足以感受到祖先的生存理念和對大自然的感知能力。從彩陶紋樣的意境美切入，更好地理解原始時期的美學(xué)理念。彩陶上的紋樣不僅是一種圖形符號，也是氏族部落的一種圖形象征，在多數(shù)情況下，是作為部落的圖騰或崇拜物圖形而存在的。換句話說，彩陶上的紋樣，相當(dāng)于人類最原始的語言文字了。因此紋飾便不再是一個單純的圖形，而是有著一定的內(nèi)涵與意境，可供后人探討。

其一，原始彩陶上的紋樣反映出人們敬仰崇拜的心理。在原始時期人們對大自然的事物處于一種懵懂的狀態(tài)，如天空打雷或閃電，他們便會認(rèn)為這是神靈給的警示，便對大自然產(chǎn)生敬畏崇拜之情。半坡彩陶上的人面魚紋紋樣便具有敬畏自然、自然與人類和諧共生之意。除了對大自然的崇拜之外，還出現(xiàn)了生殖崇拜，如魚紋、蛙紋等都有多子多孫之意。馬廠型彩陶出土的彩陶蛙紋甕就是體現(xiàn)了生殖崇拜的心理。

其二，原始彩陶上的紋樣反映出人們的宗教信仰與巫術(shù)的流行。廟底溝的彩陶人頭器口瓶反映了人們當(dāng)時對母系氏族為主的社會信仰；馬家窯的舞蹈紋彩陶盆也反映了人們通過巫術(shù)祈求自己平安幸福、衣食無憂的美好祈愿。因為在原始人眼里存在著天人感應(yīng)或原始信仰的說法。因此，他們認(rèn)為盆中的舞蹈紋也是可以起到這樣的作用的。顯然，在原始時期，在沒有發(fā)達的文字和語言的情況下，人們?yōu)榱擞涗浐湍懣陀^事實，便在彩陶上以繪畫的方式來表達自己的內(nèi)心和感悟，這也體現(xiàn)了彩陶紋飾意境美的獨特之處。由此看出，彩陶紋樣不僅反映了原始祖先的生活縮影，也反映了當(dāng)時的社會關(guān)系和原始人質(zhì)樸的審美觀念。

3 原始彩陶的工藝美

3.1 原始彩陶的工藝特點

原始彩陶的成型工藝豐富多彩，既有單純質(zhì)樸的成型工藝，也有經(jīng)過不斷的實踐而創(chuàng)造的新型成型工藝。其中手制和輪制工藝，在我國的陶瓷史上有著舉足輕重的作用。成型工藝最原始的為手制成型，手制又可分為捏塑、泥條盤筑、雕塑等成型方法。捏塑法大多數(shù)用于彩陶上的附件，如鼻、耳、蓋、紐、流、足、把、手等。我國黃河流域的彩陶成型一般為泥條盤筑法，泥條盤筑又可分為盤筑和圈筑兩種。如馬家窯的壺、罐、盆、缽、豆、碗等器皿，多以泥條盤筑的工藝制作而成。馬廠類型早期的彩陶雙耳罐，同樣采用此成形方法，罐兩側(cè)的半圓形雙環(huán)耳也是后期通過手捏塑制作而成，充分顯現(xiàn)材料性能與工藝性能的特點。由此看出，泥條盤筑成型工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性、質(zhì)樸性。它不同于拉坯成型的流動性以及泥板成型的脆弱性。

原始彩陶中的雕塑工藝也屬于手制的一種，多采用刻、劃、堆貼等方法來塑造器物的細(xì)小部位，使彩陶的造型更具有藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。如仰韶文化廟底溝彩陶中獨具特色的人頭形器口彩陶瓶，位于口部的人頭像便采用雕塑中的圓雕手法，手法精致明快，是一件頗具特色的彩陶藝術(shù)品。同時，人頭形器口彩陶瓶上的人物以女性為代表雕造而成，女性角色的出現(xiàn)，體現(xiàn)了馬家窯文化前期仍以母系氏族為主。如青海出土的人像陶甕和人像彩陶壺，均是以女性的形象為代表性出現(xiàn)在器皿之上的，很好地反映了母系氏族的時代特色。

在手制的基礎(chǔ)上，經(jīng)慢輪修整發(fā)展到快輪制陶。輪制是一種先進的制陶技術(shù)，使用輪的轉(zhuǎn)動拉坯成型，可以稱之為半機械化生產(chǎn)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，仰韶文化中出現(xiàn)了慢輪工藝，如仰韶文化地區(qū)出土的葫蘆瓶，瓶底出現(xiàn)了正心渦紋。正心渦紋是將坯體扣在陶輪上，用工具從中心向邊緣修整陶器底部時產(chǎn)生的，這足以證明慢輪的存在了。仰韶文化晚期出現(xiàn)了快輪制作的陶器，用輪制的方法生產(chǎn)出來的陶器十分規(guī)整，厚薄均勻，器型極薄，生產(chǎn)效率也得以提高。

3.2 原始彩陶工藝的質(zhì)樸美

我國彩陶的誕生具有里程碑式的意義，它的出現(xiàn)標(biāo)志著人類審美的新開端。在此之前彩陶并未存在，祖先們?yōu)闈M足生存需要而發(fā)明了陶器，經(jīng)歷了從寫實到想象、從模仿到抽象的認(rèn)知過程，逐漸產(chǎn)生了美的規(guī)律。當(dāng)人們對新事物不知道該如何去設(shè)計時便會采用最質(zhì)樸的成型方法來進行制作。彩陶由起初的手制發(fā)展到輪制再到模制，都是在不斷的實踐中出真知的。與現(xiàn)代制瓷的工藝相比，原始時期的彩陶成型工藝略顯質(zhì)樸。但正是這樣的質(zhì)樸工藝給人們留下了寶貴的文化財富，讓我們更好地了解過去的制瓷情況，為現(xiàn)代的制瓷技術(shù)打下了基礎(chǔ)。如泥條盤筑、手捏、雕塑等，這些質(zhì)樸的成型方式比華麗的外觀、先進的制瓷設(shè)備更能觸動人們的內(nèi)心。相較之下，質(zhì)樸中真實的美比滿足視覺需求的美更為人們所珍視和推崇。

4 結(jié)語

原始彩陶對我國后來陶瓷的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，是史無前例的創(chuàng)造性成果，充分代表了先民的智慧與才能，為后來歷朝歷代的陶瓷發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。在造型上，原始祖先對彩陶的鼻、耳、蓋等局部的處理上，已經(jīng)開始考慮造型的形式美法則。同時還考慮了器物的實用性和審美性，為我國后來的商周春秋乃至元明清的陶瓷設(shè)計奠定了良好的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了陶瓷設(shè)計的先河。

在裝飾紋樣上，無論是人面魚紋、鳥紋、花瓣紋、螺旋紋，還是到后期的葫蘆紋、鋸齒紋、蛙紋，都是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的具有一定功利目的和審美價值的紋飾，開辟了中國陶瓷彩繪的先河。

在成型工藝上，由手制發(fā)展到輪制，該技術(shù)的成熟，對提高陶瓷質(zhì)量和生產(chǎn)質(zhì)量起到巨大作用，如后來越窯的拉坯成型工藝、宋代定窯的制模印花工藝等，它們都是在原有彩陶成型工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

總之，原始彩陶的出現(xiàn)與發(fā)展成為中華民族藝術(shù)精神的寫照，從彩陶的造型、紋飾、工藝中可以折射出當(dāng)時社會風(fēng)貌的基調(diào)與時代的主要精神面貌，也體現(xiàn)了中華藝術(shù)在原始時期的基本特征，使后代得以繼承與發(fā)展，為中國悠久的陶瓷文化和歷史文化都做出了巨大貢獻。